#كتاب_أحكمت_آياته📗

📖قَوْلُهُ تَعَالَى: 
"خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وعلي أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم"
(البقرة :7)

▪️هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ بِظَاهِرِهَا عَلَى أَنَّهُمْ مَجْبُورُونَ لِأَنَّ مَنْ خُتِمَ عَلَى قَلْبِهِ وَجُعِلَتِ الْغِشَاوَةُ عَلَى بَصَرِهِ سُلِبَتْ مِنْهُ الْقُدْرَةُ عَلَى الْإِيمَانِ،

▫️وَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُفْرَهُمْ وَاقِعٌ بِمَشِيئَتِهِمْ وَإِرَادَتِهِمْ، 
كَقَوْلِهِ تَعَالَى:" فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى"
 [فصلت \ ١٧] .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى:" أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ" [البقرة  \ ١٧٥] .

وَكَقَوْلِهِ:" فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" الْآيَةَ [الكهف\ ٢٩] 
وَكَقَوْلِهِ "ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ "
 [آل عمران\ ١٨٢] .

*وَكَقَوْلِهِ: "لبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ" الْآيَةَ [المائدة \ ٨٠] .

🟩 وَالْجَوَابُ:
أَنَّ الْخَتْمَ وَالطَّبْعَ وَالْغِشَاوَةَ الْمَجْعُولَةَ عَلَى أَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَقُلُوبِهِمْ، كُلُّ ذَلِكَ عِقَابٌ مِنَ اللَّهِ لَهُمْ عَلَى مُبَادَرَتِهِمْ لِلْكُفْرِ وَتَكْذِيبِ الرُّسُلِ بِاخْتِيَارِهِمْ وَمَشِيئَتِهِمْ، فَعَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِعَدَمِ التَّوْفِيقِ جَزَاءً وِفَاقًا، 
▪️كَمَا بَيَّنَهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ:

🔺"بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ" [النساء\ ١٥٥] .

🔺وَقَوْلِهِ: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ [المنافقون\ ٣] .

🔺وَبِقَوْلِهِ: "وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ" [الأنعام \ ١١٠] .

🔺وَقَوْلِهِ: "فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ" [الصف\ ٥] .

🔺وَقَوْلِهِ: "فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ" مَرَضًا " [البقرة \ ١٠] .
إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.

#ولو_كان_من_عند_غير_الله_لوجدوا_فيه_اختلافا_كثيرا

#دفع_إيهام_الاضطراب_عن_آيات_الكتاب

☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️

#كتاب_احكمت_أياته.      📙

☀️قَوْلُهُ تَعَالَى: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ.

خَصَّصَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُدَى هَذَا الْكِتَابِ بِالْمُتَّقِينَ، وَقَدْ جَاءَ فِي آيَةٍ أُخْرَى مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هُدَاهُ عَامٌّ لِجَمِيعِ النَّاسِ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ الْآيَةَ  .
🔺 وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْهُدَى يُسْتَعْمَلُ فِي الْقُرْءَانِ اسْتِعْمَالَيْنِ:

أَحَدُهُمَا عَامٌّ، وَالثَّانِي خَاصٌّ،

📌 أَمَّا الْهُدَى الْعَامُّ فَمَعْنَاهُ إِبَانَةُ طَرِيقِ الْحَقِّ وَإِيضَاحُ الْمَحَجَّةِ، سَوَاءٌ سَلَكَهَا الْمُبَيَّنَ لَهُ أَمْ لَا، وَمِنْهُ بِهَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ  ، أَيْ بَيَّنَّا لَهُمْ طَرِيقَ الْحَقِّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّنَا صَالِحٍ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَسْلُكُوهَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى .

وَمِنْهُ أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ ، أَيْ بَيَّنَّا لَهُ طَرِيقَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا  .

📌وَأَمَّا الْهُدَى الْخَاصُّ فَهُوَ تَفَضُّلُ اللَّهِ بِالتَّوْفِيقِ عَلَى الْعَبْدِ، وَمِنْهُ بِهَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ الْآيَةَ  .

وَقَوْلُهُ: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ  .

🔻فَإِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ، فَاعْلَمْ أَنَّ الْهُدَى الْخَاصَّ بِالْمُتَّقِينَ هُوَ الْهُدَى الْخَاصُّ، وَهُوَ التَّفَضُّلُ بِالتَّوْفِيقِ عَلَيْهِمْ، وَالْهُدَى الْعَامُّ لِلنَّاسِ هُوَ الْهُدَى الْعَامُّ، وَهُوَ إِبَانَةُ الطَّرِيقِ وَإِيضَاحُ الْمَحَجَّةِ، وَبِهَذَا يَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ أَيْضًا بَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ  ، مَعَ قَوْلِهِ: وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، لِأَنَّ الْهُدَى الْمَنْفِيَّ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْهُدَى الْخَاصُّ، لِأَنَّ التَّوْفِيقَ بِيَدِ اللَّهِ وَحْدَهُ: وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.

وَالْهُدَى الْمُثْبَتُ لَهُ هُوَ الْهُدَى الْعَامُّ الَّذِي هُوَ إِبَانَةُ الطَّرِيقِ، وَقَدْ بَيَّنَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَرَكَهَا مَحَجَّةً بَيْضَاءَ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا:

#ولو_كان_من_عند_غير_الله_لوجدوا_فيه_اختلافا_كثيرا

#دفع_إيهام_الاضطراب_عن_آيات_الكتاب

☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️ ☀️☀️☀️

#بلسان_عربي_مبين

🌟بلاغة الآيات 🌟

💫"أتأمرون الناس  بالبر .."

● قوله: " أَتَأْمُرُونَ "الهمزة للتقرير مع التوبيخ، والتعجُّب من حالهم  .
وأتى بالمضارع - وإنْ كان قد وقَع ذلك منهم - لأنَّه يُفهم من المضارع في كثيرٍ من المواضع: الديمومة وكثرة التلبُّس بالفعل؛ فصِيغةُ المضارع تُفيد التجدُّد والحدوث  .

● قوله: "وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ"
 عبَّر عن ترْك فِعلهم بالنِّسيان؛ مبالغةً في الترك، فكأنَّه لا يَجري لهم على بال،

#الدرر_السنية

{وإنّ الشياطين لَيوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم، وإن أطعتموهم= إنكم لَمشركون}

قال الزجّاج: وفيه دليل على أن كل مَن أحَلّ شيئا مما حرم الله تعالى، أو حَرّم شيئا مما أحل الله تعالى فهو مشرك. وإنما سُمِّي مشركا لأنه أثبت حاكما سوى الله تعالى، وهذا هو الشرك.

https://t.me/ikraa_1422

? {وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ}

"**لا همَّ للمحبِّ غيرُ ما يُرضي حبيبه، رضي من رضي، وسَخِطَ من سخط.. من خاف الملامة في هوى من يُحبُّه، فليس بصادقٍ في المحبَّةِ:

وقف الهوي بي حيثُ أنت فَلَيسَ لي … مُتَأَخَّرٌ عنه ولا مُتقدَّمُ
أَجِدُ الملامَةَ في هَواكِ لَذيذةً … حُباً لِذكرك فليلُمْني اللُّوَّمُ"**

[جامع العلوم والحِكَم (ص/778) لابن رجب]

اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا إلى حبك ?

#اقرأ_وارتق_ورتل

https://t.me/ikraa_1422

‏(حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
جَاءَهُمْ نَصْرُنَا)
‏"في لحظات الشدة والكرب والبلاء، تمر خواطر عاتية لليأس من العطاء..

هذه الخواطر ذاتها هي بشائر الفرج!"

لكاتبه

كيف تكونون اليوم في أهليكم؛ تكونون غدًا عند باريكم.

"فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا * إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا".

"قَالُوآ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ".

لما كان حظ الأول في الدنيا السرور بالحرام، وحظ الآخر فيها الخوف منه؛ كان حظ كلٍّ منهما في الآخرة حظ الآخر في الدنيا؛ الخوف للأول، والسرور للآخر.

حمزة أبو زهرة

﴿الحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾
.
? "لقوله: ﴿رَبِّ العالَمِينَ﴾ من العبودية شهود تفرده سبحانه بالربوبية، وأنه كما أنه رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومُدبِّر أمورهم ومُوجِدهم ومُفنِيهم، فهو وحده إلههم ومعبودهم وملجأهم ومفزعهم عند النوائب، فلا ربَّ غيره، ولا إلهَ سواه."

? قال سبحانه: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ بلام الجنس المفيدة للاستغراق؛ فالحمد كله له إما ملكا وإما استحقاقا، فحمده لنفسه استحقاق، وحمد العباد له وحمد بعضهم لبعض ملك له.

? فالقائل إذا قال: الحمد لله، أو قال: ربنا لك الحمد؛ تضمن كلامه الخبر عن كل ما يحمد عليه تعالى باسم جامع محيط متضمن لكل فرد من أفراد الحمد المحققة والمقدرة، وذلك يستلزم إثبات كل كمال يحمد عليه الرب تعالى.

ولهذا لا تصلح هذه اللفظة على هذا الوجه ولا ينبغي إلا لمن هذا شأنه وهو الحميد المجيد.

? روي عن جعفر بن محمد رحمه الله قال: فقدَ أبي بغلة له فقال إن ردها الله عليَّ لأحمدنه بمحامد يرضاها، فما لبث أن أُتيَ بسرجها ولجامها فركبها، فلما استوى عليها، رفع رأسه إلى السماء فقال (الحمد لله) لم يزد عليها.
فقيل له في ذلك، فقال: هل تركت وأبقيت شيئا؟!
جعلت الحمد كله لله.

#التفسير_القيم٣

أيها العلماء وطلبة العلم والدعاة والمربون لا تيأسوا.

قال الشيخ ابن عثيمين لتلميذه مازن الغامدي:
«مرت فترة من الركود العلمي فتضاءل عدد الطلاب عند الشيخ ابن سعدي، وشُغل الناس بأمور سياسية، ومذاهب فكرية؛ كالناصرية والقومية العربية الاشتراكية وغيرها...؛ بسبب الإعلام المنحرف والموجَّه، وانفتحت أبواب التجارة والعمل والتعليم في الجامعات والمعاهد، فهاجرت كثير من العوائل للمدن الكبرى كالرياض والمنطقة الشرقية وغيرها...

يقول الشيخ:
ثم إنني أصابني ما أصاب الناس فانصرفت عن دروس الشيخ، واشتغلت بالزراعة في الوادي مع الوالد خمس سنوات تقريبا! كنت أزرع وأحصد، ولم أكن أذاكر أو أراجع العلم الذي حصلته عن الشيخ ابن سعدي، وكدت أنسى القرآن غير أنني كنت أراجعه وأنا أسير على حماري إلى الوادي! ولولا ذاك لنسيته ولكن الله سلم.

ولم يكن يحضر حلقة الشيخ ابن سعدي سوى عدد بسيط من كبار طلبته، ومع ذلك صمد الشيخ واستمر في التعليم والتأليف والإفتاء والخطابة وتدريس العوام دونما انقطاع رحمه الله رحمة واسعة.

ثم إن الله تعالى حينما أراد بي خيرًا؛ جئت يومًا لجامع الشيخ ابن سعدي، وحضرت درسه لأول مرة منذ سنوات، فما عاتبني الشيخ ولا نهرني لانقطاعي ولم يقل لي: لم غبت؟ أو لِمَ تركت العلم؟! أو نحو ذلك مما أثر في نفسي وحبب الشيخ ابن سعدي لنفسي؛ فرفع ذلك السلوك من الشيخ همتي، وتوجهت بكل جوارحي للعلم، فزاحمت الكبار وثنيت الركب بين يديه، وحصلت من علمه وأدبه ما فتح الله علي به؛ فحزتُ رضاه وإعجابه، فقربني وخصني بدروس لي خاصة أو مع خاصة تلاميذه.»

[عن مقال للكاتب سليمان العبودي].