*👈🏻هذا مقامــــــــــــك يا من تجددت له النعم...*

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - فَإِنَّ النِّعَمَ نَوْعَانِ: مُسْتَمِرَّةٌ، وَمُتَجَدِّدَةٌ، فَالْمُسْتَمِرَّةُ: شُكْرُهَا بِالْعِبَادَاتِ وَالطَّاعَاتِ،

• - وَالْمُتَجَدِّدَةُ: شُرِعَ لَهَا سُجُودُ الشُّكْرِ ؛ شُكْرًا لِلَّهِ عَلَيْهَا، وَخُضُوعًا لَهُ وَذُلًّا، فِي مُقَابَلَةِ فَرْحَةِ النِّعَمِ وَانْبِسَاطِ النَّفْسِ لَهَا، وَذَلِكَ مِنْ أَكْبَرِ أَدْوَائِهَا؛ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَلَا الْأَشِرِينَ؛ فَكَانَ دَوَاءُ هَذَا الدَّاءِ الْخُضُوعَ وَالذُّلَّ وَالِانْكِسَارَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانَ فِي سُجُودِ الشُّكْرِ مِنْ تَحْصِيلِ هَذَا الْمَقْصُودِ مَا لَيْسَ فِي غَيْرِهِ.

📜【 إعلام الموقعين   (٢ / ٢٩٦ )  】....

🥀

‏[اللهُمَّ إنّا نسألُكَ الثّباتَ على الهُدَى في الدّارَين]

-قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:

"العَبدُ يحتاجُ إِلى الثّباتِ في طُولِ حَياتِه، وأحوجُ ما يَحتاجُ إليهِ عنْدَ مَمَاتِهِ... ويَحتاجُ إِلى الثّباتِ أيضاً بعدَ المَوتِ،
قال الله تعالى:
{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}،

وفي(الصّحيح) أنّها نَزلت في سُؤالِ القَبرِ، يُسألُ المُؤمنُ في قَبرهِ، فَيشهدَ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأنّ محمّداً رسولُ الله"

📖 (جزءٌ من الكلام على حديثِ شدّاد بن أوسٍ رضي اللَّهُ عنهُ)(ص٣٤١)

-قلتُ:
قوله(في الصّحيح)، إشارةٌ إلى حديثِ البراء رضي الله عنه في الصّحيحين.

العلامة د. عبدالله البخاري حفظه الله.....

🥀

💡والناس في المجالسة ينقسمون إلى أربعة أقسام:
القسم الأول: من هم كالغذاء؛ الذي لا يستغني عنه العبد بحال، وهم الذين يبينون للنفس مصالحها في الدارين وهؤلاء هم العلماء الراسخون.

والقسم الثاني: من هم كالدواء؛ وهم الذين يعينون النفس على طلب مصالحها في الدارين كطلبـة العلم والوعاظ والأمرون بالمعروف النَّاهون عن المنكر.

والقسم الثالث: من مجالستهم كالداء؛ وهم الذين يقطعون النَّفْس عن مصالحها في الدارين وهـــم البطالون .

. والقسم الرابع: من مجالسته كالسم الناقع؛ وهم الذين يحولون بين النفس وبين مصالحها في الدارين، وهؤلاء هم الفساق وأهل البدع والكفر.

🔹 فينبغي للعاقل أن ينزل الناس في مجالسته بهذه الأقسام الأربعة، ويعقل ما فـيـه نـفـع لـه فيمسكه، ويحذر ما كان وبالًا عليه.

📝 التعليق على المواهب الربانية للشيخ العصيمي....

🥀

قال النووي رحمه الله :
‏وأما الذين ختموا القرآن في ركعة :
‏ فلا يُحصون لكثرتهم ، فمنهم :
‏عثمان بن عفان
‏ وتميم الداري
‏ وسعيد بن جبير
‏📚كتاب الأذكار ص 102📚
ط
‏لم يطاوعوا الركوع فيركعوا ويرتاحوا ولكنها نفوس لا تشبع من كلام الله ، والروح إذا انشغلت باللذة تحمَّل الجسد .....

🥀

الفرق بين التائب، والمنيب، والأواب؟

قال ابن علان رحمه الله :

‏• فمن رجع عن المخالفات خوفاً من عذاب الله فهو : تائب .
‏• ومن رجع حياء فهو : منيب .
‏• ومن رجع تعظيماً لجلال الله سبحانه فهو : أوّاب.

📚دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين 1/90......

🥀

💭. قال ابن الجوزي رحمـہ اللَّٰــﮧ تعالـﮯ:

. «واللَّٰــﮧ لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويتخشع في نفسه ولباسه، والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذاك.

. ورأيت من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفل ولا تخشع، والقلوب تتهافت على محبته.

. فتدبرت السبب فوجدته السريرة، كما روي عن أنس بن مالك أنه لم يكن له كبير عمل من صلاة وصوم، وإنما كانت له سريرة.

. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله، وعبقت القلوب بنشر طيبه.

. فاللَّٰــﮧَ اللَّٰــﮧَ في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر»اهـ،

🕯. صيد الخاطر (ص:220).

تنبو عنه كأن معناها تنفر عنه.

✍ بعض الناس خبيث حتى لو كان مستقيم في الظاهر لكن بقلبه خبث وحقد وخداع ومكر نسأل الله السلامة والعافية وحسن الخاتمة......

🥀