دقّ جرس الإنذار

كتبه: دكتور/ #أحمد_حمدي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

عندما يدخل شهر رجب تستشعر بمدى قرب شهر الصوم شهر رمضان المبارك، "اللهم بلغنا رمضان، ووفقنا فيه لما تحب وترضى" باقي من الزمن قرابة شهرين فقط، وقد ورد عن بعض السلف أن رجب شهر البذر أو الغرس، وشعبان شهر السقي، ورمضان شهر جني الثمار، وقد جعل الله تفاضل الأزمنة فاختص فيها أربعة حرم، قال تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}. وقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ"، وكما ورد عن ابن عباس -رضي الله عنه- في قوله تعالى: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}، أن الله نهى عن الظلم كل وقت، وكونه أختص هذه الأشهر الحرم بالنهي عن الظلم فيها دليل على عظم الجرم والعقوبة عند الله على الظلم سواء كان للغير أو للنفس بفعل المنكرات والذنوب. والظلم وضع الشيء في غير موضعه، فيجب المبادرة بالتوبة النصوح وعدم انتهاك حرمة الشهر، وكذلك تتأكد الطاعات والقربات والسنن في الأشهر الحرم من قراءة القرآن والذكر والصيام استعدادا لرمضان، وكما ورد في الحديث -وإن كان فيه ضعف- "صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ "، وقد ورد عن ابن عمر -رضي الله عنه- سرد الصوم في الأشهر الحرم. وإن كان شهر رجب لا يختص بصلاة الرغائب في أول جمعة فيه، ولا ببعض الاحتفالات في ليلة السابع والعشرين من رجب بليلة الإسراء والمعراج، ولا ببعض البدع التي نهى عنها العلماء. شهر رجب حدثت فيه غزوة تبوك التي تسمى بغزوة العسرة في العام التاسع من الهجرة بين المسلمين والروم؛ وانتصر فيها المسلمون بغير قتال قال صلى الله عليه وسلم: "نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ"، وكان فيها من التضحيات العظيمة من الصحابة والظروف الصعبة والإنفاق والبذل، وكذلك توبة كعب بن مالك وصاحباه، وكذلك صور من النفاق وأحوال المنافقين، وكشف أحوالهم ونزلت فيها أيات سورة التوبة -سورة الفاضحة- ماينبغى مراجعتها هذه الأيام والاستفادة بما فيها من الدروس والعبر والعظات. وكانت الصحابيات يعلمن أولادهن الغزوة من غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- كما يعلموهم الآية من القرآن. وكذلك ينبغي الاستعداد من الآن بمراجعة القرآن للأئمة والحفاظ تلاوة وتدبرا واستعدادا للقيام به في شهر رمضان، وكذلك تذكير الناس بأحكام الصيام والعبادات من القيام والتراويح والاعتكاف وزكاة الفطر وما يتعلق بشهر رمضان، وكذلك الاستعداد الإيماني والتربوي والقلبي، والتهيئة النفسية لهذا الشهر الكريم، قال تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً}. فلو أردنا أعظم استفادة لاغتنام ما في شهر رمضان من الثواب والأجر ورفع وشحذ الإيمان، ينبغي رفع أقصى درجات الاستعداد من الدعاة إلى الله وطلاب العلم بتحضير الكلمات والمواعظ والدروس والوسائل الدعوية والاجتماعية النافعة للناس، فأهل الباطل يستعدون لشغل الناس عن ربهم في رمضان باللهو والمسلسلات والفوازير، وكذلك طوال العام، فكما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "لا يهجم عليك واجب الوقت ومواسم الخير إلا وأنت مستعد لها "، نسأل الله عز وجل أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه.

#مقالات
#حراسة_الفضيلة
#بالوحي_نسمو

https://www.facebook.com/share/p/18Uqvk5thG/

اتجهي إلى الله سبحانه أن يشرح صدرك للإسلام ولدينه ولشرعه ولسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم.

﴿ أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الزمر : 22].

﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾.

#مقالات
#حراسة_الفضيلة
#بالوحي_نسمو

https://www.facebook.com/share/18gm9Zd9A8

أختاه ... أختاه
إني مهاجر إلى ربي

✍?كتبه: الشيخ/ #سعيد_السواح

حوار مع مسلمة:

أختي المسلمة ؛

هذا حوار مع أخت مسلمة ، وهو حوار معك أنت أيضا ، ولا أظن أن الإجابات تختلف بينك وبين هذه الأخت ، ولكن ..

نحتاج إلى لحظة صدق ، لا نقول مع النفس، ولكن مع الله سبحانه، مع خالقك مع رازقك ، مع من أنشأك على تلك الصورة، مع من أعطاك هذا اللون الحسن ، مع من يعلم عنك الباطن والظاهر والسر والعلن .

استحضري ذلك أختي المسلمة ، وأنت تجيبين على هذه الأسئلة ، ولا تتسرعي وتتعجلي في النظر إلى الأسئلة من باب التطلع ، فاعتبري انه يعرض عليك سؤال سؤال ، ولا يتم عرض السؤال التالي إلا بإجابة السؤال الأول :

قال : من ربك؟

قالت: ربي الله لا شريك له.

قال :من خالقك؟

قالت :ربي لا اله إلا هو.

قال : من الذي له حق الأمر والتشريع؟

قالت :الله سبحانه . قال الله تعالى : ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف : 54]

قال :هل أنت تُحافظين على صوم رمضان ؟.

قالت : نعم ، وهل هناك شك في ذلك ، ما من مسلم إلا ويصوم لله تعالى في هذا الشهر.

قال : لماذا تصومين رمضان ؟.

قالت : لأن الله أمر بذلك. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة:183].

فهذا خطاب من الله سبحانه لكل مسلم ذكراً كان أو أنثى.

قال : وهل هذا حق لله سبحانه أن يفرض علينا الصوم ؟.

قالت منزعجة : نعم ، ولا يشك في ذلك إل كافر ، ألم أقرأ عليك من قول الله تعالى : ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾.

فالخلق خلقه والملك ملكه، فلله سبحانه أن يأمر خلقه بما يشاء دون أن يكون تعليق أو تعقيب أو اعتراض على أمره.فالخالق هو الذي له حق التشريع فقط دون سواه لا يشاركه في ذلك أحداً ، لأنه لا خالق إلا الله .

قال : هل تعتقدين أن الله سبحانه إذا أمر هل عندي صلاحية في قبول الأمر أو رفضه ؟.

قالت : الأمر ليس مبناه على الاختيار ، فمن أنا لكي اختار ، فانا خلق من خلقه وأعيش في ملكه ، وأتقلب في نعمه فأَنى في الاعتراض أو التعقيب ؟.

قال : هل معنى ذلك انك تصلين وتحافظين على الصلاة ؟.

فتلجلجت في الكلام وقالت : في الحقيقة أحياناً.

قال: سؤال آخر هل من حقي أن أختار ما أشاء وأترك ما أشاء ؟.

هل تعتقدين أن الله شرع لنا هذه الأمور ، لكي يعرضها علينا فنختار ما نشاء وندع ما نشاء ، هل هذا حق لنا ؟.

فسكتت .

قال: أما تعلمين أن الله سبحانه قال : ﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة : 85].

قال: لماذا لم تتحجبي ؟ أما تعلمين أن الله أمر بذلك ، ألم تقرئي القرآن ؟ ألم تقرئي سورة النور ؟ ألم تقرئي سورة الأحزاب ؟.

أم ستقولين كما يقول البعض عندما اقتنع – بماذا تقتنعين ؟ هل تقتنعين أن الله له الحق في أن يأمرك ؟ هل تقتنعين إن الله سبحانه له أن يفرض علينا الملبس الذي ينبغي أن نظهر فيه ؟.

أم لك الحق في أن تنظرين هل هذا الأمر يناسبك ام لا؟ هل هذا الملبس يعجب الناس ام لا؟.

أختي المسلمة :

وأنت تتهيئين وتقفين أمام المرآة بهذا الملبس الذي تتيقنين انه فاتن ، وملفت للنظر، وآخذ بالعقول لأصحاب القلوب المريضة ، وآخذ بالعيون لكي تتعلق بك وبجسدك ، وأنت تعلمين ذلك ، بل تتيقنين من ذلك .

هل تظنين أن الله سبحانه عندما أمرك بالحجاب شرع ذلك الأمر لكي يستفتى عليه ، وأنت تلبسين ذلك الملبس ، أنت لاشك تقفين أمام المرآة لكي تتزينين وتكونين في صورة تعجب الناس – ألا تستحين ألا تتذكرين الله سبحانه عند ذلك

أختي المسلمة :

أنت ترضين الناس بسخط الله ، فمن أحق أن ترضين؟.

أما سمعت قول الله تعالى : ﴿ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (62)أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة:62 ، 63].

فهل بعد ذلك أنت تصرين على ما أنت عليه؟.

قالت المسلمة : أما تراني مسلمة ؟ أما يكفي أن تذكرني بالله حتى أتذكر ، أتراني لا أخشع لله ؟ أتراني جاحدة لأوامر الله ؟.

أختي المسلمة :

عودي إلى ربك ، إلى إلهك ، إلى خالقك ، إلى من له حق الأمر والتشريع .

حاولي واجتهدي أن تكوني راضية لله حتى ولو لم يرضى عنك الناس .

فالله يريد سترك ، والناس يريدون تعريتك.

فالله يريد لنا الطاعة والناس لا يرضون لنا إلا العصيان .

فالله يريد لنا الجنة ، ويدعونا الشيطان إلى النار .

والله يدعوا إلى دار السلام ، ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

أختي المسلمة :

دكتاتورية العهر!

✍?كتبه: م/ سامح بسيوني

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فـ"ودَّت ‌الزانية لو أن النساء كلهن زنين"؛ ذلك هو المناط، وتلك هي الحقيقة الواقعية المؤلمة؛ حقيقة انقلاب المعايير وتحول العهر إلى أمر مفروض على أهل الطهر.

فعندما تعترف رئيسة "والت ديزني" أن ابنيها مثـليان، وأنها تنوي بث برامج ومحتوى للأطفال يشجِّع على المـثلية؛ وحينما تتسلط أمريكا والدول الغربية على العَالَم لتقوده نحو المثـلية رغمًا عنه بكل هذه الوقاحة الإعلامية، وباستخدام كل وسائل التهديد الاقتصادي والاضطراب السياسي؛ فهذا جرس إنذار لنا لنفهم ما يُرَاد بمستقبل أولادنا، وما يخطط له منهم لدمار مجتمعاتنا بعد ما استشعروا قُرب الانهيار الداخلي لمجتمعاتهم بغرقهم في كلِّ مستنقعات الرذيلة والشذوذ والإباحية.

وهذا يدفعنا للحرص جميعًا بشدة على حماية أبنائنا من عهر هؤلاء عن طريق العودة الحقيقية لنشر القِيَم الأخلاقية والتعاليم الدينية، والعمل على حسن التربية الإيمانية؛ المانع الرئيس على الحقيقة من غرق أبنائنا في وحل هذا العالم المفتوح على مصراعيه، والمليء بمثل هذه القاذورات؛ حتى لا نفاجأ جميعًا أن أبناءنا وأجيال المسلمين القادمة صارت كما يتمنى ويخطط هؤلاء الشواذ لنا.

ويدفعنا هذا أيضًا على أن نحرص كآباء وأمهات على مراقبة تلك المحتويات الإعلامية التي يتعرض لها أبناؤنا، ومنع الفاسد منها؛ فالتربية تعتمد على عِدَّة عناصر، فهناك التربية الوقائية، كما أن هناك تربية بنائية وتربية علاجية؛ والوقاية كما هو معلوم خير من العلاج.

كما يدفع ذلك أيضًا -إن كنا صادقين في حماية أبنائنا- الحكومات والدول الإسلامية والعربية، ورجال الأعمال المسلمين في ربوع الأرض إلى تبني صناعة المحتوي المناسب لديننا وقِيَمنا لمثل تلك الوسائل الموجهة لأجيالنا بطرق مشوقة جاذبة لأبنائنا، مع عدم الاعتماد على ذلك الإنتاج الغربية وعدم الانسحاق لمفاهيم تلك الحضارة الغربية، أو ضغط سياسات حكوماتها الخبيثة؛ فأجيالنا هم رأس مالنا، وأمة بلا أجيال مستقيمة، هي أمة لا مستقبل لها على تلك الخريطة.

#مقالات
#حراسة_الفضيلة
#بالوحي_نسمو

https://www.facebook.com/share/15TLpWTejp/

الثالث: وجود النقاب في هذا الوقت المبكر من عمر التشريع الإسلامي -"من المعلوم أن التشريعات التفصيلية بدأت في السنة الثانية من الهجرة"- يدل على أهميته القصوى في دين الله -عز وجل-.

الرابع: تأمل في مقدار سعة ثوب المسلمة إلى الحد الذي مكَّن اليهودي من أن يربط أسفله بأعلاه دون أن تدري.

الخامس: لما عجز اليهود عن كشف وجه المسلمة عمدوا إلى كشف سوأتها، وكان هذا منهم تعجل لخطوة كان من المفترض أن تأتي عاجلاً أو آجلاً، ولكن لما استعصت عليه الخطوة الأولى "الوجه"؛ انفجر بركان غضبهم فتعجلوا بكشف السوأة، وأما في زماننا فعندما قام "قاسم أمين" بدعوته إلى كشف وجه المرأة، ونجح في نهاية المطاف بعد حرب ضروس مع الدعاة والمصلحين لم يطل الزمان كثيرًا حتى خرجت علينا "سيزا نبراوي" مرتدية لباس البحر!

وهكذا... فمطالب اليهود أولها كشف الوجه، وقد لا يكون آخرها كشف السوأة، ومن طالع مطالب "مؤتمرات السكان" أيقن من ذلك.

السادس: في القصة ثلاثة فِرق: النبي -صلى الله عليه وسلم- وتلك الصحابية وهذا الصحابي الذي قتل دون عرضها وسائر جيش المسلمين فريق، واليهود فريق ثان، وعبد الله بن أبي فريق ثالث، وما زالت القصة تتكرر، وعلى كل عاقل أن يتخذ لنفسه موقعًا، ويختر له سلفـًا.

السابع: أوردت "دائرة المعارف اليهودية" قصة هذه الغزوة، وأبدوا وجهة نظرهم فيها بقولهم في "المجلد 22" الصفحة "1013" الفقرة الأخيرة أنّ:

"سبب إجلاء اليهود من المدينة ومحاربتهم بقسوة كان شجارًا بين مسلمين ويهود بسوق المدينة، وهو ذاته سبب محاربة اليهود بقسوة".

فالأمر من وجهة نظر اليهود مجرد شجار حدث في سوق المدينة، ولم يكن يستحق أن يفعل بهم ما فـُعِل، وإذا كانت هذه هي نظرة اليهود لاعتداء أسلافهم على عرض المسلمات؛ فإن نظرتهم اليوم للأمور قد تغيرت بحيث يرون أن أي مقاومة أو رفض تعد تطرفـًا وإرهابًا، وخروجًا على المألوف، ووافقهم على هذا بعض من هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، ولكن الحمد الله أن معنى العرض عند المسلمين رغم ما أصابه من تشوه ما زال له شأن.

الثامن: كان عدوان اليهود على نقاب امرأة مسلمة سببًا مباشرًا لإجلائهم عن المدينة، ورغم أنهم كانوا قد أظهروا أنواعًا من نقض العهد بعد انتصار المسلمين في بدر، منها: تحريض قريش لسرعة العودة إلى أخذ الثأر.

ومنها: قولهم للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يغرنك أنك قابلت أغمارًا من القوم، وإنك لو لاقيتنا لعلمت أننا نحن الناس"، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- صابر على أذاهم خشية أن يقال: إن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- غدر، وبدأ بنقض العهد.

فجعل الله غيظهم وحقدهم على الإسلام عامة، وعلى عفاف المسلمات ومنه نقابهن سببًا مباشرًا في إجلائهم عن المدينة، وبإذن الله يكون عدوانهم على عفاف المسلمات في الحاضر سببًا لجلاء دعوات العلمانية والتغريب عن عقول أبنائنا، وبعدها سوف نتمكن بسهولة من إجلاء اليهود عن ديارنا.

وإن كان اليهود وأعوانهم قد أرادوا التغطية على انتهاكهم لحرمة المسجد الأقصى بإشعال معركة النقاب، واستجاب لهم بعض من يخشى من أن يعتبره المجتمع الدولي متطرفـًا أو متزمتـًا، أو مشجعًا لذلك أو مقرًا عليه؛ فإن الغضبة التي عمت الأمة حتى في الأوساط التي لا تلتزم بالنقاب، ولا بالحجاب مبشِّرة بأنهم جنوا على أنفسهم كما جنى أسلافهم على أنفسهم!

ولكننا ننتظر أن تتحول تلك الغضبة إلى التزام بالحجاب من كل متبرجة بحيث يعم الحجاب الشرعي كل المسلمات، وأقله عند علمائنا أن يكون ساترًا لجميع البدن عدا الوجه والكفين، وأما الوجه والكفين فمن رأت وجوبهما أو أُفتيت بذلك من عالم ثقة فلابد لها من النقاب، ومن لم ترَ إلا الاستحباب؛ فلتؤازر أخواتها المنقبات، ولتشد من عضدهن، وحبذا لو طلبت الأفضل وقررت التقدم إلى خط الدفاع "النقاب"، الذي بيَّنا أن الأعداء متى فرغوا منهم -لا بلغهم الله منهم- اندفعوا إلى غيره بغير روية.

فاللهم: اجعل هذا الهجوم وبالاً عليهم، وطردًا لهم من عقولنا، وبلادنا. اللهم آمين.

#مقالات
#حراسة_الفضيلة
#بالوحي_نسمو

النقاب وإجلاء اليهود عن العقول والبلاد

✍?كتبه: الشيخ/ عبد المنعم الشحات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فـ"التاريخ يعيد نفسه"! مقولة لمعناها المقصود كثير من الشواهد، وبالأحرى أن نقول ما قال الله -تعالى-: (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا) (الفتح:23)، ومن شواهدها "حرب النقاب" التي يقودها اليهود على كل فضيلة في العالم عمومًا، وفي العالم الإسلامي خصوصًا، ولكن الجديد أنهم أقنعوا بعض المسلمين، بل بعض المنتسبين للعلم فيهم بطرق شتى أن الهجوم على النقاب يصب في مصلحة الإسلام، أو مصلحة المهاجم؛ فخرج المهاجمون المسلمون بين بائع لدينه، وبين متأول له، في ذات الوقت الذي تحركت فيه كتائب المجتمع الدولي، واليهود هم من يمسك بخيوط المؤامرة في نهاية المطاف.

هذه اليد اليهودية هي نفس اليد التي امتدت إلى نقاب مسلمة؛ لتنزعه في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في العام الثاني للهجرة فلما فشلت؛ دفعها الحقد والعجلة إلى التحايل لكشف سوأتها، فيهب مسلم غيور دفاعًا عن عرض أخته فيقتلونه غدرًا، فيتحرك جيش رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجليًا تلك القبيلة اليهودية عن المدينة، ثم تنزل عليهم العقوبة الإلهية فيفنون عن بكرة أبيهم!

كانت هذه هي حاصل قصة غزوة: "بني قينقاع" أول حرب بين المسلمين وبين اليهود كما رواها "ابن إسحاق" و"ابن هشام".

ذكر ابن هشام عن طريق عبدالله بن جعفر قال:

"كان من أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدِمت بجلب لها فباعته بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ بها، فجعلوا يراودونها على كشف وجهها فأبت؛ فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سوأتها، فضحكوا بها فصاحت. فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان يهوديًا، وشدت يهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود؛ فغضب المسلمون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع".

وأكمل ابن إسحاق سياق الحادث قال:

"فحاصرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى نزلوا على حكمه، فقام عبد الله بن أبيَّ ابن سلول حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمد، أحسن في مواليّ وكانوا حلفاء الخزرج. قال: فأبطأ عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال: يا محمد أحسن في مواليّ. قال: فأعرض عنه.

فأدخل يده في جيب درع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسلني. وغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى رأوا لوجهه ظللاً. ثم قال: "ويحك! أرسلني. قال: لا والله لا أرسلك حتى تحسن في مواليّ. أربع مائة حاسر. وثلاث مائة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود. تحصدهم في غداة واحدة. إني والله امرؤ أخشى الدوائر. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هم لك".

وكان عبد الله بن أبي لا يزال صاحب شأن في قومه. فقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شفاعته في بني قينقاع على أن يجلوا عن المدينة، وأن يأخذوا معهم أموالهم عدا السلاح.

وإليك بعض الوقفات مع هذه القصة:

الأولى: هذه القصة مما يقال فيها: "إن شهرتها تغني عن إسنادها"؛ حتى إن كل كتب السيرة القديمة والمعاصرة تقريبًا قد اتفقت على أن سببها قصة "المرأة المنتقبة"، بما في ذلك كتابات لمن حاربوا النقاب فيما بعد؛ فقد أوردها الشيخ الغزالي -عفا الله عنه- في "فقه السيرة"، وأوردها الدكتور "سيد طنطاوي" شيخ الأزهر في كتابه: "بنو إسرائيل في الكتاب والسنة"، ولم يستنكر أيًا منهما حين كتب ما كتب وجود امرأة منتقبة في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السنة الثانية من الهجرة، وأنها تصر على نقابها حتى وهي تخاطب الباعة.

الثانية: إذا تقرر من هذه الواقعة وجود النقاب في "العصر النبوي" فليس أمام الزاعمين بعدم وجود النقاب في الإسلام إلا أحد احتمالين:

الأول: أن النقاب كان عادة قبل الإسلام أثبتها الإسلام واستحسنها.

الثاني: أن نقاب المسلمات في ذلك الوقت كان بأمر من النبي -صلى الله عليه وسلم-.

ورغم أن الاحتمال الأول يضعفه قوله -تعالى-: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) (الأحزاب:33)، وأن الاحتمال الثاني يقويه حرص اليهود على مراودة المسلمة على خلعه؛ إلا أنه على فرض أقلهما فهو كافٍ في إثبات أن النقاب سنة شرعية شأنه في ذلك شأن الزواج الذي كان أنواعًا في الجاهلية، وأبقى الشرع منها أشرفها، وحرم سائرها.

هذا إذا حصرنا كلامنا في هذه الواقعة، وأما الأدلة الأخرى على مشروعية ستر الوجه فكثيرة لا تـُحصى، وأما درجة هذه المشروعية: إذا كانت الوجوب، أو الاستحباب فهذه قضية غير مؤثرة في الرد على من ينهى عن النقاب؛ لأن الواجب والمستحب كلاهما مطلوبان شرعًا أحدهما على سبيل الإلزام، والآخر على سبيل الاستحباب، ومن ثمَّ فلا يجوز النهي عن المستحب؛ فضلاً عن النهى عن شيء دائر بين الوجوب والاستحباب، فضلاً عن إعلان الحرب عليه!

رؤية هلال ? شهر ربيع الآخِر 1446هـ

غدًا الجمعة الموافق 4 أكتوبر 2024 م
هو أول أيام شهر ربيع الآخِر لعام 1446 هجريًا.

#خير_الهدي
#بالوحي_نسمو

https://www.facebook.com/share/p/VhJBVFqfWRCUTpbj/?mibextid=qi2Omg

‏#سنن_يوم_الجمعة

‏١-الاغتسال?.
‏2-التطيب?.
‏3-لبس أحسن الثياب?.
‏4-التسوك?.
‏5-التبكير إلى المسجد?.
‏6-قراءة سورة الكهف.
‏7- الإكثار من الدعاء??.
‏8 - كثرة الصلاة على النبيﷺ?.
#بالوحي_نسمو
#خير_الهدي
https://www.facebook.com/share/B8EN2B5tejFABXwL/?mibextid=xfxF2i

النبي ﷺ في عيون أصحابه

? الشيخ / #رجب_أبوبسيسة
#خير_الهدي
#بالوحي_نسمو

يوتيوب

https://youtu.be/Xbyf49i5aBU?feature=shared
فيسبوك

https://www.facebook.com/share/v/JGJRScHWtqUnFfpi/?mibextid=qi2Omg