*🖋️.•° Nə üçün ayağa qalxanda "Ya Əli" deyirik?!*

Əbu nəim isfəhani və ibn əsakir rəvayət etmişlər ki:

كَانَ لَا يَقُومُ أَحَدٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَّا سَبَّ عَلِيًّا؛

"Bəni üməyyədən olan hər bir fərd hər vaxt öz yerindən qalxanda, Əliyə (ə) lənət edərdi."

*📓: Əbu nəim isfahani, hilyətul övliya və təbəqatul əsfiya, c 5, s 322.
ibn əsakir, tarixi mədineyi dəməşq, c 50, s 96.*

✓ Şiələrdə düşmənin bu alçaq hərəkətinə qarşı mübarizədə, yerlərindən qalxanda "Ya Əli" deyirlər.

*📓: ƏMİRƏL-MÖ'MİNİN ƏLİYYİBNİ ƏBİTALİBİN (Ə) QƏZAVƏTLƏRİ*

*🖋️: AYƏTULLAH MƏHƏMMƏDTƏQİ TUSTƏRİ*

*⬛ 101-Cİ QƏZAVƏT*

✓ ALLAHIN KİTABINA VƏ PEYĞƏMBƏR (S.Ə.A.S) SÜNNƏSİNƏ İSTİNAD

1 - ƏLAQƏNİN DİYƏSİ

Bir nəfər bir qadının qarnına bir zərbə vurdu, nəticədə onun bətnində ələqə şəklində olan rüşeym siqt oldu. Əli (ə) buyurdu: – O kişi ələqənin diyəsini – 40 dinarı o qadına verməlidir. (Sonra bu ayəni tilavət etdi:)
"Həqiqətən Biz insanı palçıqdan yaratdıq, sonra onu möhkəm bir yerdə (ana bətnində) qərar verdik, sonra o nütfəni bir parça laxta qan şəklinə saldıq, sonra o qan parçasını əzilmiş ət şəklinə saldıq, sonra o əti sümüklərə döndərdik, o sümükləri də ətlə örtdük, daha sonra onu yeni bir yaradılışda qərar verdik (insan şəklinə salaraq ona ruh verdik). Xəlq edənlərin ən yaxşısı olan Allah necə də əzəmətlidir!"
(Sonra buyurdu:)
Nütfənin diyəsi 20 dinar, ələqənin diyəsi 40 dinar, müzğənin diyəsi 60 dinar, xilqət tamamlanmazdan qabaqkı sümük bağlanan rüşeymin diyəsi 80 dinar, ruh daxil olmamışdan qabaq kamil rüşeymin diyəsi 100 dinar, ruh daxil olduqdan sonra isə 1000 dinardır.
("İrşad" (Şeyx Mufid), səh.119)

Əvvəldə qeyd olundu ki, Əbu Bəkr Qurandakı "əbb" və "kəlalə" kəlmələrinin mənasını bilməyib aciz qaldığı zaman Həzrət Əli (ə) onların mənasını izah edərkən Quran ayələrinə istinad etdi. Ömər də məcburiyyət qarşısında qalaraq zinaya yol verən bir qadına hədd vurmaq istədiyi zaman Həzrət Əli (ə) "fəmənizturrə ğəyrə bağin və la adin fəla ismə ələyh" ("Bəqərə", 173) ayəsinə istinad etmiş, bununla da o qadına nahaq yerə hədd vurulmasına mane olmuşdu.
Osman isə, altı ay tamam olduqdan sonra uşaq dünyaya gətirmək istəyən bir qadına hədd vurmaq istədiyi zaman Həzrət Əli (ə) iki ayəyə – "Və həmluhu və fisaluhu... ("Əhqaf", 13) və "Vəl-validatu yurzinə ovladəhunnə" ("Bəqərə", 233) istinad edərək bu işin qarşısını aldı.
(Həzrət Əli (ə)-ın "cüz", "səhm", "hiyn" və "qədim" sözlərinin mənasında da Quran ayələrinə necə istinad etdiyi əvvəldə bəyan olundu.)

*♨️• Əhli sünnə alimi Təbərani (360) Mocəmül Əvsət kitabı c 6, səh 163, İmam Əlidən (ə) Peyğəmbərə (s) şikayət etdikdə…*

فخرج مغضبا, وقال: ما بال أقوام ينتقصون عليا؟ من ينتقص عليا فقد انتقصني, ومن فارق عليا فقد فارقني, إن عليا مني وأنا منه, خلق من طينتي, وخلقت من طينة إبراهيم

Peyğəmbər (s) qəzəblənərək buyurdu: Əlidə nöqsan və eyb axtarmaqla nə düşünürlər ???!!
Əli məndən mən Əlidənəm, Əli mənim tinətimdən məndə İbrahim peyğəmbərin tinətindən xəlq olmuşam və mən İbrahimdən üstünəm”

✓ (Tinət - yəne yaradılış meyarımız birdir, varlığımız eynidir, çox yaxınıq bir birmizə)

★•••★•••★•••★•••★•••★•••★•••★

_"HƏR KİM DUNYADA MADDİ LƏZƏTLƏRƏ VƏ BAĞLİLİQLARA GÖZ YUMSA, ONA ZİYAN GÖZU İLƏ BAXSA, KİM ELMİ LƏZZƏTLƏR AXTARİŞİNDA OLSA, RUHUNU MƏNƏVİ ZİYNƏTLƏRƏ, MƏSƏLƏN, ƏDALƏT, GUC, AZADLİQ, HƏQİQƏT VƏ SAİR İLƏ BƏZƏSƏ, O DÜNYA HÜZUR VƏ RAHATLİQ İCƏRİSİNDƏ KÖCƏCƏYİ ANİ GÖZLƏMƏLİDİR."_

_© HACİ TALE BAGİRZADƏNİN "İMAM ƏLİ İNSAN ƏDALƏTİNİN SƏSİ" KİTABİNDA MÜTALİƏ QEYDLƏRİNDƏN._

https://t.me/mbh_313_muqavimetciler

*?: NƏHCÜL-BƏLAĞƏ*

*?• İMAM ƏLİ (Ə) XÜTBƏ VƏ HİKMƏTLİ KƏLAMLARI*

«?» 19-CU MƏKTUB

İmam Əli əleyhis-salamın, məl’un İbn Mülcəm onun başına qılınc vurduqdan sonra (fani) həyatla vidalaşmasına yaxın, vəsiyyət və tapşırıq yönlü kəlamlarındandır.
(İmam əleyhis-salam bu sözlərində övladlarını İbn Mülcəmi əfv etməyə həvəsləndirib.)
Mənim sizə vəsiyyət və tapşırığım Allaha heç nəyi şərik qoşmamağınız və Məhəmmədin (səlləllahu əleyhi və alih) sünnəsini məhv edib aradan aparmamağınızdır. (O Həzrətin göstərişlərinə zidd davranmayın.) Bu iki sütunu (Allaha şərik qoşmamaq və Həzrət Peyğəmbərin sözlərinə uyğun davranmağı) dikəldin (ki, müqəddəs İslam dininin binasının möhkəmliyi bu iki sütun ilədir). Bu iki çırağı nurlandırın (ki, nadanlıq və azğınlıq qaranlıqlarında sərgərdan qalmayasınız). (Əgər belə etsəniz) siz məzəmmət edilib qınanmazsınız. Mən dünən (sağlam bədən, qüdrət və şücaətlə) sizin dost və yoldaşınız idim. Bu gün isə sizin üçün ibrət və nəsihətəm.
(Bütün cəngavərlik və böyüklüyümə baxmayaraq, əldən düşmüşəm.)
Sabah sizdən ayrılacağam (öləcəyəm)! Əgər qalsam öz qanımın ixtiyar sahibiyəm (öz ixtiyarımla istəsəm İbn Mülcəmi cəzalandırar, istəsəm bağışlayaram). Əgər ölsəm, (onsuz da) ölüm mənim vədə yerimdir. (Ölsəm heç bir ixtiyara malik deyiləm və siz öz şər’i vəzifənizə əməl edin.) Əgər (onu) bağışlasam (bağışlamaq istəsəm), bağışlamaq mənim üçün (Allahın rəhmətinə yaxınlıq amili olan) itaət və bəndəlikdir. (Siz onu bağışlamaq istəsəniz) bağışlamaq sizin üçün xeyirxahlıqdır. Belə isə (siz onu) bağışlayın.
(Çünki Allah-təala Qur’ani-Kərimin Nur surəsinin 22-ci ayəsində buyurur:)
«Allahın sizi bağışlamağını istəmirsiniz? Allah bağışlayan və rəhm edəndir!»1
Allaha and olsun ki, ölümlə mənim yanıma xoşlamadığım (bir şey) gəlməyəcək və (ondan sonra) istəmədiyim bir şey aşkar olmayacaq. (Ölümə hazıram. Çünki ölümün arxasında əbədi səadət var və mən bu dünyadakı həyata vurulmamışam.) Mən (ölümə münasibətdə) su axtararaq (onu) tapan və bir şeyin arzusunda olub (onu) əldə edən şəxs kimiyəm. (Çünki gözəllik və xoşbəxtlik ölümdən sonradır, necə ki, Qur’ani-Kərimin Ali-İmran surəsinin 198-ci ayəsində buyurulur:)
«Allah yanında olan (əbədi) nemətlər yaxşı əməl sahibləri üçün (dünya mallarından) daha xeyirlidir».
(Seyyid Rəzi əleyhir-rəhmə deyir:)
Bu kəlamın bir hissəsi bundan əvvəl xütbələr fəslində (149-cu kəlamda) keçdi. Amma buradakı bu kəlamda (Bəzi) əlavə sözlər var idi ki, onun ikinci dəfə gətirilməsini zəruriləşdirdi.

1. Burada qeyd edilməsi lazım olan nöqtə budur ki, İmam əleyhis-salamın İbn Mülcəmi bağışlamaq barəsindəki göstərişi müstəhəbbi hökmü bəyan edir. O Həzrətin ölməsi və ya sağ qalması barəsindəki tərəddüd də 149-cu kəlamın şərhində deyildiyi kimi, İmamın öz ölümünün vaxtını bilməsi və ondan xəbərdar olması ilə ziddiyyət təşkil etmir.