🔰كراس الكتروني جديد رقم (64)
عنوان الكراس: «نصوص تاريخية في علة فاطمة الزهراء وشهادتها»
تأليف: العلامة المحقق الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي.
عدد الصفحات: 51
مما جاء في المقدمة: اختارنا بين يدي القرّاء الكرام النصوص التاريخية المتعقلة بِعلة وشهادة سيدة نساء العالمين (ع) التي أوردها العلامة المحقق اليوسفي في كتابه «موسوعة التاريخ الإسلامي».
وقد أثبتناها مع الاهتمام بتشكيل بعض النصوص وإبراز الآيات لاسيما كلمات الصِّدِّيقة الكُبرى(عليها السلام). استوعبت هذه النصوص جميع الأحداث المهمَّة المتعلقة بالموضوع، من بدء علتها إلى تأبين أمير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) لها.
المحتويات
🔸الميلاد الميمون
🔹بدء علة فاطمة (عليها السلام)‏
🔸ولما اشتد علتها
🔹فعادها الشيخان
🔸وجاءها العباس عائدًا
🔹وصايا الزهراء (عليها السلام)
🔸ساعة الوفاة
🔹غسل الزهراء (عليها السلام)
🔸تاريخ الوفاة
🔹وأين دفنت؟
🔸تأْبين أمير المؤمنين للزهراء (عليهما السلام)
🔹عواقب دفن الليل‏
🔸مؤامرة

#كراس_الكتروني
#فاطمة_الزهراء
#العلامة_اليوسفي_الغروي

تحميل من الموقع الرسمي:
https://fajrashura.com/abb/8545/

التحميل المباشر👇

◾️رد فعل عائشة ومعاوية لمّا بلغهما نعي الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)

● عائشة
وذهب بنعي الإمام(عليه السّلام) إلى الحجاز سفيان بن عبد شمس الزهري -ابن أخي سعد بن أبي وقاص-، فلما بلغ نعيه عائشة سألت عن قاتله فقيل لها: رجل من مراد، فقالت:
فإن يك نائياً فلقد نعاه غلام ليس في فيه التراب‏
وكانت زينب بنت أم سلمة حاضرة فقالت لها: ألعليّ تقولين هذا؟
فتضاحكت وقالت: إني أنسى، فإذا نسيت فذكروني!
[فخرجت زينب من عندها.]

ثمّ خرت عائشة ساجدةً شكراً على ما بلغها من قتله(عليه السلام) ورفعت رأسها وهي تقول:
فألقت عصاها واستقرّ بها النوى كما قرّ عيناً بالإياب المسافرُ

وقد روي عن مسروق -من المقربين لها ومن رواة أحاديثها- أنه قال: دخلت عليها فاستدعت غلاماً باسم عبد الرحمن [و]قالت [هذا]عبدي.
قلت لها: فكيف سميتيه عبد الرحمن!؟
قالت: حبّاً لعبد الرحمن بن ملجِم قاتلِ علي!

● معاوية
وأمّا نعيه(عليه السّلام) في الشام فقد بلغ نعيه معاوية وهو متّكئ في مجلسه ولعلّه لما به من علاج أليته، فاستوى جالساً والتفت إلى مغنيته وقال لها: يا جارية غنّيني فاليوم قرّت عيني‏.

وخلافاً لذلك نقل ابن أبي الدنيا(٢٨١ق): أن معاوية جاءه نعي الإمام وهو مع امرأته في نوم قيلولة في ضحى "يومٍ صائف!" فاسترجع وقال: ماذا فقدوا من الخير والعلم والفضل والفقه! وما فقدوا من سوابقه وعلمه وفضله!
فوصَف تأريخ مقتل الإمام في يوم صائف في حين أن اليعقوبي(٢٨٤ق) وهو قد أرّخ الحوادث حسب الأبراج يقول: "أقام الإمام(عليه السّلام) بعد ضربته يومين، وتوفى في أول ليلة من العشر الأواخر من شهر رمضان سنة أربعين، ومن شهور العجم في كانون الثاني"، أي في الشتاء!*️⃣.

? الجَمل(المفيد، ٤١٣ق): ٨٣– ٨٤،
موسوعة التاريخ الإسلامي ٥: ٤٣٧، و٤٢٩ (الهامش٤).
عن:
- الطبقات الكبرى(ابن سعد، ٢٣٠ق) ٣: ٤٠،
- الأخبار الموفقيّات(الزبير بن بكار، ٢٥٦ق) ١٦: ١٣١،
- أنساب الأشراف(البلاذري، ٢٧٩ق) ٢: ٥٠٥/ ح ٥٥٩،
- تاريخ الطبري(٣١٠ق) ٤: ١١٥،
- مقاتل الطالبيين(أبو الفرج الإصفهاني، ٣٥٦ق): ٢٦– ٢٧،

- تاريخ اليعقوبي(٢٨٤ق) ٢: ٢١٢،
- مقتل أمير المؤمنين(إبن أبي الدنيا، ٢٨١ق): ١٠٥/ ح ٩٤،
- تاريخ مدينة دمشق(ابن عساكر، ٥٧١ق) ٤٢: ٥٨٣،
- تشييد المطاعن(سيد محمد قُلي الموسوي النيشابوري الکنتوري، ١٢٦٠ق) ٢: ٤٠٩.

ــــــــــــــــــــ
*️⃣ وتؤيده برامج تحويل التأريخ الحديثة:
الجمعة، ٢١/ رمضان/ ٤٠ق = ١٢/ الدلو (بهمن)/ ٣٩ش = ٢٩/ كانون الآخِر (يناير)/ ٦٦١م.
ولتحقيق تأريخ الوفاة انظر قاموس الرجال: ١٢، الرسالة ٢٨– ٣١.

@alYusufialGharawi

?
*?كتاب «مَولِدُ فاطمةَ (عليها السلام)»*من الكتب المفقودة للشيخ الصدوق (ره)

إعادة الكتاب وتحقيقه:
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي

@alYusufialGharawi

?
*?كتاب «مَولِدُ فاطمةَ (عليها السلام)»*من الكتب المفقودة للشيخ الصدوق (ره)

إعادة الكتاب وتحقيقه:
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي

@alYusufialGharawi

*▪️ذهاب الشيخين إلى السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام) للتراضي، وهما ممتنعان من إرجاع الحق إلى أهله وإنهاء الغصب!*روى الصدوق بطريقين عن أمير المؤمنين والإمام الحسين(عليهما السّلام) قالا:
لما اشتدّت علة فاطمة اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار فقلن لها: كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك؟
فقالت: "أصبحت والله عائفة لدنياكم، قالية لرجالكم، .. "، وألقت خطبة قصيرة تندد فيها ما صدر منهم من التهاون والتقصير.
فأعادت النساء قولها(عليها السّلام) على رجالهن، فجاء إليها قومٌ من المهاجرين والأنصار معتذرين وقالوا: يا سيّدة النساء، لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر قبل أن يبرم العهد ويحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره!
فقالت(عليها السّلام): إليكم عنّي! فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم‏.

ولعلّ هذه الأخبار هي التي أثارت الشيخين لعيادتها. فروى الهلالي العامري خبر العيادة عن ابن عباس، ورواه الصدوق بتفصيل أكثر بسنده عن الإمام الصادق(عليه السّلام) قال:
لما مرضت فاطمة.. استأذنا عليها عائدين فأبت أن تأذن لهما، فعاهد الله أبو بكر: أن لا يظلّه سقف بيتٍ حتى يدخل على فاطمة ويترضّاها! وبات ليلة في البقيع!
فأتى عمر علياً(عليه السّلام) وقال له: إن أبا بكر قد كان مع رسول الله(صلّى الله عليه وآله) في الغار فله صحبة، وهو شيخ رقيق القلب! وقد أتينا فاطمة مراراً نريد الإذن عليها فنتراضى! وهي تأبى أن تأذن لنا لندخل عليها، فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل.
قال: نعم.
فدخل عليٌّ على فاطمة فقال لها: يا بنت رسول الله، قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت، وقد تردّدا مراراً كثيرة ورددتيهما ولم تأذني لهما، وقد سألاني أن استأذن لهما عليك؟
فقالت: والله لا آذن لهما ولا أكلمهما من رأسي كلمة حتى ألقى أبي فأشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني!
فقال علي(عليه السّلام): فإني قد ضمنت لهما ذلك!
قالت: فإن كنت قد ضمنت لهما شيئاً فالبيت بيتك والنساء تبع للرجال، فلا أخالف عليك بشي‏ء، فأذن لمن أحببت!
فخرج علي(عليه السّلام) فأذن لهما، (فدخلا) فلما وقع بصرهما على فاطمة(عليها السّلام) سلّما عليها، فلم ترد عليهما بل حوّلت وجهها عنهما، فتحوّلا واستقبلاها..
فقالت لعليّ(عليه السّلام): جاف الثوب عنّي!
وكان حولها نسوة فقالت لهنّ: حوّلن وجهي!
فلما حوّلن وجهها تحوّلا إلى وجهها وقال لها أبو بكر:
يا بنت رسول الله، إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك واجتناب سخطك، نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عمّا كان إليك منّا!
فقالت لهما: لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبداً حتى ألقى أبي فأشكوكما إليه وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما منّي!
فقالا: فإنّا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تؤاخذينا بما كان منا!
فالتفتت إلى علي(عليه السّلام) وقالت له:
إني لا أكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شي‏ء سمعاه من رسول الله، فإن صدقاني رأيت رأيي!
فقالا: اللهم إنّ ذلك لها، وإنا لا نقول إلّا حقا ولا نشهد إلّا صدقا!
فقالت: انشدكما بالله، هل سمعتما النبيّ يقول:
«فاطمة بضعة مني وأنا منها، من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي»؟
قالا: اللهم نعم.
فقالت: الحمد لله.
ثم قالت: اللهم إنّي أشهدك -فاشهدوا يا من حضرني- أنهما قد آذياني في حياتي وعند موتي!
والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فأشكوكما بما صنعتما بي وارتكبتما مني!

فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال: ليت أمّي لم تلدني.
ولكن عمر قال له: عجباً للناس كيف ولّوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت! تجزع لغضب امرأة وتفرح برضاها! وما لمن أغضب امرأة؟!
وقاما وخرجا.

وروى الخبر ابن قتيبة بتتمة قال:
قالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبيّ لأشكونّكما إليه!
فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة.
ثم انتحب أبو بكر باكياً، وخرج باكياً وهي تقول له:
والله لأدعونّ الله عليك في كل صلاة أصليها.

وجاء في كلام أمير المؤمنين(عليه السّلام) لرسول عمّه العباس قبيل وفاتها(عليها السلام):
«.. وإن فاطمة بنت رسول الله(صلّى الله عليه وآله) لم تزل مظلومة، من حقها ممنوعة، وعن ميراثها مدفوعة، لم تحفظ فيها وصية رسول الله(صلّى الله عليه وآله)، ولا رعي فيها حقّه ولا حق الله عزّ وجل، وكفى بالله حاكماً ومن الظالمين منتقماً!».

? موسوعة التاريخ الإسلامي 4: 142– 148.
عن:
- الإحتجاج (الطبرسي، 548ق) 1: 149. ولمصادر الخطبة راجع الموسوعة 4: 144. ونقلها المجلسي عن أكثر هذه المصادر في بحار الأنوار 43: 158– 163، ثم شرحها إلى 170.
- كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري(76ق): 391.
- علل الشرائع (الصدوق، 381ق) 1: 220– 223، ب149.
- الإمامة والسياسة (ابن قتيبة الدينوري، 276ق) 1: 14.
- الأمالي (الطوسي، 460ق): 155– 156، ح258.

@alYusufialGharawi

❖ حضور الإمام الحجة من الحج عند وفاة أبيه الإمام الحسن العسكري (عليهما السلام)روى محمد بن الحسن الصفّار القمي(279ه‍) أنّ أبا محمد العسكري(عليه السلام) ذات يوم من أيام سنة 259ه‍ أحضر والدته السيّدة سليل وقال لها: في سنة ستين ومئتين (260ه‍) تصيبني حزازة أخاف أن اُنكب منها نكبة!
فأخذها البكاء وأظهرت الجزع فقال لها: لابدّ من وقوع أمر الله، فلا تجزعي. ثمّ أمرها بالحجّ مع الصاحب(عليه السلام). وأحضره وأوصى إليه وسلّم إليه الإسم الأعظم والسلاح والمواريث.
ثمّ أحضر أبا علي أحمدَ بن محمد بن مطهّر ووكّله وولّاه قافلتهم إلى الحج، فخرجت أُم أبي محمد مع حفيدها الصاحب(عليه السلام) جميعاً إلى مكة، والوكيل عليهم والمتولي لأُمورهم أبو علي ابن المطهر.
فلمّا وصلوا إلى القادسية من العراق إلى صحراء الحجاز لقيتهم قوافل من الأعراب وأخبروهم بقلة الماء وشدة الخوف. وانصرف أكثر الحجاج عن الحج لتلك السنة.
فكتب ابن مطهّر إلى أبي محمد العسكري(عليه السلام) يُعلمه انصراف الناس عن الحج وأنهم يخافون العطش!
فكتب إليه بجوابه: «امضوا فلا خوف عليكم إن شاء الله»، فمضوا سالمين.

وكانت وفاة الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) يوم الجمعة مع صلاة الصبح، 8 ربيع1 عام 260ه‍.
فروى الشيخ الصدوق بسنده عن عقيد خادم الإمامين الهادي والعسكري(عليهما السلام)، وكذلك الشيخ الطوسي عن أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي البغدادي قال:
دخلت على أبي محمد الحسن العسكري(عليه السلام) في المرض الذي توفي فيه، فأنا عنده إذ قال لخادمه عقيد -وكان نوبيّاً أسود خدم من قبله أباه-: يا عقيد، إغل لي ماءً بمصطكي*️⃣.
فأغلى له، وجاءت به الجارية صقيل أُم الخلف(عليه السلام)، فلمّا صار القدح في يديه وهمَّ بشربه أخذت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثناياه، فتركه من يده وقال لعقيد: اُدخل البيت فإنك ترى صبيّاً ساجداً فأتني به!
قال النوبختي: قال عقيد: فدخلت أتحرى فإذا أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء، فسلمت عليه فأوجز في صلاته، فقلت: إن سيدي يأمرك بالخروج إليه، إذ جاءت أمه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن(عليه السلام).
قال النوبختي: فلما مثّل الصبي بين يديه سلّم وإذا هو دري اللون، في شعر رأسه قطط، مفلج الأسنان، فلما رآه الحسن(عليه السلام) بكى وقال:
يا سيّد أهل بيته، اسقني الماء [المصطكي] فإني ذاهب إلى ربّي!
فأخذ الصبيّ القدح المغلّى بالمصطكي بيده وحرّك شفتيه [بشيء]، ثمّ سقاه.
فلمّا شربه قال: هيئوني للصلاة.
فطُرح في حجره منديلٌ، ثمّ وضّأه الصبيّ على وجهه ويديه مرة مرة، ثمّ مسح رأسه وقدميه.
فقال له أبو محمد(عليه السلام):
«أبشر يا بُنيّ فأنت "صاحب الزمان" وأنت "المهدي" وأنت "حجة الله" على أرضه!، وأنت ولدي ووصيي، أنت "محمد" بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). ولّدك رسول الله(صلّى الله عليه وآله)، وأنت خاتم الأوصياء الأئمة الطاهرين، وبشّر بك رسول الله(صلّى الله عليه وآله) وسمّاك [باسمه] وكنّاك [بكنيته]. بذلك عهدَ إليّ أبي عن آبائك الطاهرين، وصلّى على "أهل البيت" ربُّنا إنه حميد مجيد.»

ثمّ صلّى صلاة الصبح على فراشه ومضى من ساعته(صلوات الله عليه وعليهم أجمعين)‏.

وكون وقت الوفاة في وقت صلاة الصبح لعلّه أشغل أو أغفل المغفّلين المحضَرين لرقابة دار العسكري(عليه السلام) في تلك الأيام، ولعدم علمهم بالوقت بالخصوص مع كتابة الإمام في ليلتها كتباً كثيرة.
وبملاحظة خبر إرسال العسكري لابنه الحجة مع جدته السيّدة سليل(عليهم السلام) إلى مكة، لابدّ من القول بحضور الحجة(عليه السلام) حينئذ غيبياً وليس عادياً طبيعياً، ومعه فعدم إطلاعهم غير بعيد.

وبعد ذلك أخذوا في تهيئته، وعُطّلت الأسواق، وركب بنو العباس والقوّاد وسائر الناس إلى جنازته، فكانت سامرّاء يومئذٍ شبيهة بالقيامة!

? موسوعة التاريخ الإسلامي ‏8: 475، و483– 486.
عن:
بصائر الدرجات: 482، ح8؛
إثبات الوصية للمسعودي: 248،
بحار الأنوار 50: 336، ح13 عن عيون المعجزات؛
قاموس الرجال 1: 646، رقم582 ترجمة أحمد بن محمد بن مطهّر؛
الكافي 1: 507– 508، ح6؛ و503– 504، ح1؛
الغيبة للطوسي: 272– 273، ح237؛
كمال الدين وتمام النعمة: 473– 474، بعد ح25.

ــــــــــــــــــــ
*️⃣ "المصطكي" شجر خاص له صمغ يُعلك وثمر مرّ يُداف ويشرب دواءً. (العين 5: 425)

@alYusufialGharawi

*? ليلة المبيت ومباهاة الله الملائكةَ بأمير المؤمنين(عليه السلام) ونزول الآية الشريفة ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ فيه*نقلت مصادر الشيعة والسنة بأسانيدهم عن ابن عباس وأبي رافع وهند بن أبي هالة وعن عمّار بن ياسر(أبي اليقظان)،
عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله) قال:

«أوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل أني آخيت بينكما وجعلت عمْرَ أحدكما أطول من عمر صاحبه. فأيّكما يؤثر أخاه؟
فكلاهما كرِها الموت.
فأوحى الله إليهما: ألا كنتما مثل ولييّ علي بن أبي طالب؛ آخيت بينه وبين محمّد نبييّ فآثره بالحياة على نفسه، فظلَّ على فراشه يقيه بمهجته. إهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه.
فهبط جبرئيل فجلس عند رأسه وميكائيل عند رجليه، وجعل جبرئيل يقول: بخ بخ! من مثلك يابن أبي طالب والله يباهي به الملائكة!
وأنزل الله فيه:
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾(البقرة: ٢٠٧).»

? موسوعة التاريخ الإسلامي ‏١: ٦٧٨.
عن:
مناقب آل أبي طالب ٢: ٦٤– ٦٥؛
الكافي ٨: ١١٩؛
أمالي الطوسي: ٤٦٩؛
تاريخ اليعقوبي ٢: ٣٩ (بيروت).

@alYusufialGharawi

*❓لماذا سمّ المأمونُ الإمامَ الرضا(عليه السلام)؟*أسند الصدوق عن أحمد بن علي الأنصاري قال: سألت أبا الصلت الهروي:
كيف طابت نفس المأمون بقتل الرضا(عليه السلام) مع إكرامه ومحبته له وما جعل له من ولاية عهده بعده؟!

فقال: إنّ المأمون إنّما كان يكرمه ويحبّه لمعرفته بفضله، وإنّما جعل له ولاية عهده بعده ليرى الناس أنّه راغب في الدنيا فيسقط محله في نفوسهم!
فلمّا لم يظهر منه في ذلك للناس إلّا ما ازداد به فضلًا عندهم ومحلًا في نفوسهم، جلب عليه المتكلمين من البلدان طمعاً في أن يقطعه واحد منهم، فيسقط محله عند العلماء ويشتهر نقصه عند العامة.
فكان لا يكلمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين والبراهمة والملحدين والدهرية، ولا خصم من فرق المسلمين المخالفين، إلّا قطعه وألزمه الحجة.

فكان الناس يقولون: إنّه والله أولى من المأمون بالخلافة!
وكان أصحاب الأخبار (العيون والجواسيس) يرفعون ذلك إلى المأمون فيغتاظ من ذلك ويشتدّ حسده له.

وكان الرضا(عليه السلام) لا يحابي المأمون في حقٍّ، بل يجيبه بما يكره في أكثر أحواله.
فيغيظه ذلك ويحقده عليه، ولا يظهره له.
فلمّا أعيته الحيلة في أمره اغتاله، فقتله بالسم.

? موسوعة التاريخ الإسلامي ٨: ١٦٣.
عن:
عيون أخبار الرضا(عليه السلام) ٢: ٢٣٩، ح٣.

@alYusufialGharawi