Die Jahmiyyah werden Al-Jahm Ibn Safwān - möge Allāh ihn verfluchen - zugeschrieben. Sie behaupten, dass der Īmān lediglich die Erkenntnis des Herrn mit dem Herzen sei. Und der Unglaube ist lediglich die Unwissenheit über den Herrn. Wer also seinen Herrn mit seinem Herzen kennt, so ist er ein Gläubiger, und wer mit seinem Herzen unwissend über seinen Herrn ist, so ist er ein Ungläubiger.
Die Taten sind bei ihnen nicht erforderlich. Wenn er seinen Herrn mit dem Herzen kennt und alle Pflichten unterlässt und alle Sünden und Arten von Kufr - Taten begeht, so ist er ein Gläubiger.

Al-Jahm Ibn Safwān sagte: „Der Īmān ist die Erkenntnis mit dem Herzen, selbst wenn er Worte des Unglaubens spricht.“
*?[„Siyar A'lām An-Nubalā‘“ (6/27)]*

⚫️Abū Ḥanifa - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte: „Al-Jahm Ibn Safwān ist ein Kāfir.“
*?[„Tārīkh Bagdād“ (13/382) von Al-Khatīb Al-Bagdādī]
⚫️Imām Aḥmad* - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte: „Und die Jahmiyyah sagen: Der Īmān kommt zustande, wenn er seinen Herrn mit seinem Herzen kennt, selbst wenn er mit seinen Körpergliedern keine Taten verrichtet. Und dies ist Kufr! Denn Iblīs kannte seinen Herrn und sagte: „Mein Herr, darum, dass Du mich in Verirrung hast fallen lassen…“
? [„As-Sunnah“ (964) von Al-Khallāl]

⚫️Imām Al- Bukhārī - möge Allāh mit ihm barmherzig sein - sagte: „Es macht für mich keinen Unterschied, ob ich hinter einem Jahmī und Rāfidī, oder hinter einem Juden und Christen bete. Sie die Jahmiyyah und Rāfidah werden nicht begrüßt, es werden ihnen keine Krankenbesuche abgestattet, es wird nicht mit ihnen geheiratet, sie dürfen keine Zeugenaussage abgeben und ihr Geschächtetes wird nicht gegessen.“
*? [„Khalq Af'āl Al-'Ibād“(51)]*

⚫️Imām Wakī‘ Ibn Jarrāḥ - möge Allāh ihm barmherzig sein - wurde über das Geschächtete der Jahmiyyah gefragt und sagte hierauf: „Es wird nicht gegessen, denn sie sind Murtaddūn.“
*? [„Kitab As-Sunnah“ von Abdullāh Ibn Aḥmad (38)]*

Fortsetzung folgt بحمد الله تعالى..

*Ibn Al-Qayyim (‎رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ‎) sagte:

"Geduld ist, dass das Herz kein Zorn (Wut) gegenüber dem fühlt, was vorbestimmt wurde (von Allāh) und der Mund sich nicht beschwert."

[Uddah As-Sabirīn 156]*

15 Jahre alt und reifer als 30 Jährige..
Der Islam kann einen Teenager im Alter von 15 Jahren, der sein Adab und Akhlaq dem Vorbild des Islam anpasst, in seinem Sprechen, seinem Handeln und seinem Denken reifer sein lassen, als eine 30 jährige Erwachsene Person.

Manche können trotz der Religion ihr schlechtes Benehmen nicht ablegen, ihre Zunge nicht hüten und verhalten sich als seien sie nach wie vor in ihrer Jahiliyya.

Es mag wahrscheinlich merkwürdig aussehen, wenn Personen mit einem Altersunterschied von 15 Jahren sich sehr gut verstehen und man Rat von jüngeren annimmt, sich gerne mit ihnen unterhält aber wAllahi, es ist der Islam, der Verstand gibt.

Und genauso gibt es Menschen, im selben Alter von einem selbst, die immer einen Fleck suchen zu kritisieren, keinen cm über lassen über den sie schlecht reden könnten, die beschäftigt damit sind über andere zu sprechen und ihre schlechten Taten / Eigenschaften auseinander zu legen und dann ihre eigenen Theorien aufzustellen.

WAllahi der Islam kann einem Benehmen geben, aber verdorbene Seelen, dessen Zungen so beschmutzt in ihren Mündern sind und ihr Nafs nicht los lassen kann, kann auch die Religion nicht reinigen.

@lasaeva☁️

?Imām Asch-Schāfi‘ī - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte: „Und es besteht Ijmā‘ unter den Gefährten des Propheten, sowie der Nachfolger und wer nach ihnen kam, sowie derjenigen, die wir erreichten, dass sie sagten: Der Imān ist die Aussage, die Tat sowie die Absicht und keins von diesen Dreien ist nicht ausreichend, außer mit den anderen zusammen.“

?[„Scharḥ Usūl I'tiqād Ahli As-Sunnah (5/956)]?Imām Al-Bukhārī - möge Allāh ihm barmherzig sein- sagte, nachdem er feststellte, dass ein falsches über den Imān entstanden war: „Ich traf über tausend Männer von den Gelehrten der Länder - Al-Ḥijaz (Makkah und Al-Madīnah), Al-Kūfah, Al-Basrah, Wāsit, Bagdād, Asch-Schām und Āgypten - und ich sah nicht einen von ihnen, der widerspricht, dass der Imān Aussage und Tat ist, welcher zu und abnimmt.“

Und er sagte: „Und er der Imān ist Aussage und Tat, er nimmt zu und sinkt.“

? [Sahīh Al-Bukhārī, Kitāb Al-Īmān“ und „Scharh Usūl I'tiqād Ahli As-Sunnah“ (320)]?Al-Ḥafiz Abu 'Umar Ibn 'Abdil-Barr Al-Malikī - möge Allāh ihm barmherzig sein- sagte: „Die Leute des Fiqh und Ḥadīth sind sich einig, dass der Īmān Aussage und Tat ist. Und keine Tat kommt ohne Absicht zustande. Und der Īmān nimmt bei ihnen mit Gehorsamkeit und Gottesdiensten zu und sinkt durch Sünden. Und alle Gehorsamkeiten und Gottesdienste gehören bei ihnen zum Īmān.“

?[„At-Tamhīd“ (9/237]?Al-Ḥafīz Al-Bagawī Asch-Schāfi‘ī - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte: „Die Saḥābah, die Tabī'ūn und die Gelehrten der Sunnah, die nach ihnen kamen, sind sich einig, dass die Taten ein Teil vom Īmān sind..
Sie sagten: Der Īmān ist die Aussage, die Tat und die 'Aqīdah.“

?[„Scharḥ Usūl l'tiqād Ahli As-Sunnah“]