*🟡 صبر الزوجة على وضع زوجها🟡
📰* في بَابُ مَا جَاءَ في صِفَة خُبْزِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - :

⚪️ عَائِشَة- رضي اللهُ عنها-أَنَّهَا قَالَتْ :**

«مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ - ﷺ - مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ الله - ﷺ - » .

*📃هذا كله يا عبد الله :*
يبين لنا أن عيشة النبي - ﷺ - لم تكن على الرفاهية وعلى سعة من العيش ولم تكن ظروف المعيشة متوفرة للنبي - ﷺ - .

*📃ومن المعاني العجيبة اللطيفة :*

عدم تذمُّر نسائه على قلة الطعام والشراب والمؤونة وعدم تيسرها ،

⬅️ ومع ذلك لم يُؤثر عن النبي - ﷺ - أنه تضجَّر يومًا ما ، ولا زوجاته تضجرن من هذه المعيشة ،

🛎️فهذا كله يدل على:
صبر الزوجة على وضع زوجها المعيشي والمادي وألا تضغط عليه حتى يدخل في الحرام وألا تكون عونًا للشيطان على زوجها.

⬅️ وذي هي الدنيا وذا حالها
ما تبتغي ينأى ويدنو الذي عزّ
وإن العيش كرٌّ وفَرّ

ما غيرت تِبراً حرارةُ حرقهِ
كلا ولا أخفى الظلامُ الفرقدا

( المجلس : ١٦ )#مجالس_الشمائل_المحمدية *🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️***https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡من السُّنن في الجلسة بين السجدتين🟡*

⚪️ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ-رضي اللهُ عنه يَقُولُ:**
«أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بِتَمْرٍ فَرَأَيْتُهُ يَأْكُلُ وهُوَ مُقْعٍ مِنَ الْجُوعِ»

📃 «أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بِتَمْرٍ »،

*📜 وفي رواية أخرى :*
« أوتي بتمر فجعل يقسمه وهو محتفز يأكل منه أكلا ذريعا »

يعني يأكل منه النبي - ﷺ - أكلًا كثيرًا ؛ لأنه كان على جوع شديد صلوات ربي وسلامه عليه

📰 هذا مشهد من المشاهد النادرة في حياة النبي - ﷺ - أن يتوفر له يعني شيء من سعة الطعام وكثرته ، ومع ذلك صلوات ربي وسلامه ما أدخره لنفسه وحده ولا لأزواجه وحده ،
⬅️ بل أنه قسمه وأرسله إلى أصحابه صلوات ربي وسلامه عليه وهذا هو قمة الإيثار

*🏷️قال فَرَأَيْتُهُ يَأْكُلُ وهُوَ مُقْعٍ مِنَ الْجُوعِ:*

صفة الإقعاء :
📎 أرأيتم الإنسان إذا سجد تكون القدمان متلاصقتين وأيضًا الأصابع إلى جهة القبلة،

🖇️ فإذا جلس الإنسان على عقبه على هذه الصورة ، يعني قدم ملتصقتان ورؤوس الأصابع إلى جهة القبلة ثم جلس على عقبه هذا هو الإقعاء ،

هذه أيضًا من السُّنن التي كان النبي - ﷺ - يفعلها أحيانًا في الجلسة بين السجدتين

*📰 الإقعاء نوعان :
◼️ إقعاء سُنة وهو مشروع ،
◼️* وإقعاء مكروه ،

📰 النبي - ﷺ - أكل هذا التمر على هذه الصورة أنه ألصق قدميه وجعل رؤوس الأصابع إلى القبلة ثم جلس على عقبه وهي نهاية القدم ،
✔️ فهذه صفة الإقعاء المشروع وهو يُفعل أحيانًا وأحيانًا في الجلسة بين السجدتين،

📰 أما الاقعاء المكروه الوارد في السُّنة أيضًا هو نفس الصورة التي ذكرتها لكن في فرق ،
⬅️ يفرق الإنسان بين قدميه ويجلس بمقعدته على الأرض ،
فتكون القدمان ملتصقتان بالفخذ فيجلس الإنسان بمقعدته على الأرض ويفرج بين رجليه تكون قدم من جهة فخذيه ثم يضع يديه على الأرض ،
❌ هذا هو الإقعاء المكروه الممنوع في السُّنة

📃 الإقعاء أيضًا في جلسة النبي - ﷺ - يدل على أن النبي - ﷺ - كان على عجلة من أمره ،
📜 وأيضًا أن جلسة الإقعاء تمنع الإنسان من أن يكون وقت أكله وقتًا طويلا ،

🔔 اليوم بعضنا يجلس على الوجبة ساعة يأكل وكذا ويضيع الوقت ،

🚫 لكن انظروا اهتمام النبي - ﷺ - بالوقت ،

🖇️ إذا كان الإنسان جالسًا بهذه الصورة دل على أن الجلوس الذي سيجلسه زمنه قصير لا يمكن أن يطيل لأنه متعب مؤذي للقدمين .
*📰 النبي - ﷺ - هكذا كان حاله*

( المجلس : ١٦ )#مجالس_الشمائل_المحمدية *🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️***https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡سُنته - ﷺ - في الطعام المتماسك 🟡
⚪️ عَنْ أَنَسٍ-رضي اللهُ عنه قَالَ:
«كَانَ النبي - ﷺ -* إذا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أصابعه الثلاث»

🏷️ لَعِقَ أصابعه الثلاث :
أي الإبهام والوسطى والسبابة لأنه كان يأكل بها

*⚪️عن ابن لكعب بن مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
«كان رسول الله - ﷺ -* يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ وَيَلْعَقُهُنَّ» .

📃هذا الأكل بثلاثة الأصابع وهي الإبهام والسبابة والوسطى إنمّا يتأتى في حالتين:

*📜 الحالة الأولى : تحت أمرين:
◼️الأمر الأول:*
أن يكون الطعام يابسًا متماسكًا

*◼️ الأمر الثاني:*
أن يكون صغيرًا ؛ لأن الطعام الذي يكون غير متماسك مثل الأرز مثلا ما يمكن أن يؤكل بثلاثة أصابع

🚫لكن الأشياء المتماسكة السمبوسة ، المحشي ، اللقيمات ، هذه الأشياء قد يمكن أن تؤكل بثلاثة أصابع ؛ لأنها متماسكة .

📜 فسُنة نبيكم - ﷺ - في الطعام الذي يكون متماسكًا ونحو ذلك يأكل منه بثلاث أصابع صلوات ربي وسلامه عليه

*📰* وهذا فيه فائدتان:

📃 الفائدة الأولى: تقليل الأكل ،
📎**إذا كان الإنسان الذي يأكل بالثلاث ليس كالذي يأكل بالخمس الذي يأكل بالخمس -ما شاء الله-لقمات كثيرة وو إلى اخره

*📃الفائدة الثانية*: تقليل حجم اللقمة ،

فالذي يأكل بثلاث أصابع لا شك أن لقمته ستكون صغيرة وأما الذي يأكل بخمس فإن لقمته ستكون كبيرة .

( المجلس : ١٦ )#مجالس_الشمائل_المحمدية *🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️***https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

🟡النبي-ﷺ-يعلِّمنا أن صدق التوكل على الله يجب أن يكون مقرونًًا بالأخذ بالأسباب🟡****

*⚪️ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ-رضي اللهُ عنه-قال:*
«كان على النبي - ﷺ - يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فَأَقْعَدَ طَلْحَةَ تَحْتَهُ وَصَعِدَ النبي - ﷺ -حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - َ يقول: «أوجب طلحة»

📓وهذا الحديث أخرجه الترمذي وأخرجه كذلك الحاكم في مستدركه

*🏷️الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ:*
هو ابن عمة رسول الله - ﷺ - أمه صفية بنت عبد المطلب والزبير هو حواري هذه الأمة كما قال النَّبِيُّ - ﷺ -: «‌لِكُلِّ ‌نَبِيٍّ ‌حَوَارِيٌّ، وَحَوَاريِّي الزُّبَيْرُ»

*🏷️كان على النبي - ﷺ - يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ :* هذا فيه أن النبي - ﷺ - كان يلبس الدروع وكان يأخذ بالأسباب،

🏷️ الدرع : قميص من حديد يلبسه المحارِب ليلتقِ به ضربات السيوف ،يُتخذ من حلقات يدخل بعضها إلى بعض فتُشد على المحارب وتسد الفجوات التي يمكن أن يصل السهم أو الرمح إلى المحارب.

*📃 قال ابن القيم في زاد المعاد:*
«وَكَانَ لَهُ سَبْعَةُ ‌أَدْرُعٍ: ذَاتُ ‌الْفُضُولِ، وَذَاتُ الْوِشَاحِ، وَذَاتُ الْحَوَاشِي، وَالسَّعْدِيَّةُ وَفِضَّةُ، وَالْبَتْرَاءُ وَالْخِرْنِقُ »

ذَاتُ ‌الْفُضُولِ : و هو أحب دروع النبي - ﷺ - إليه وهو الذي كان يلبسه في أكثر معاركه ، وَهِيَ الَّتِي رَهَنَهَا عِنْدَ أبي الشحم اليهودي عَلَى شَعِيرٍ لِعِيَالِهِ، وَكَانَ ثَلَاثِينَ صَاعًا، وَكَانَ الدَّيْنُ إِلَى سَنَةٍ، وَكَانَتِ الدِّرْعُ مِنْ حَدِيدٍ .

🖇️ الفرق بين التوكل والأخذ بالأسباب :
◽️ التوكل : عمل القلب
◽️ الأخذ بالأسباب عمل الجوارح.
✔️فلاتعارض بين الأمرين .

*💬 يقول أهل العلم* :
«عدم الأخذ بالأسباب نقصٌ ، والتوكل على الأسباب شركٌ » ،

📮 فأنت لا بد أن تأخذ بالسبب والقلب معتمد على الله،
🖇️ خذ بالأسباب وكأنها كل شيء (يعني جهِّز كل شيء مائة في المئة )ثم توكل على ربك وكأنك بلا أسباب .

🟡 النبي- ﷺ- هو سيد المتوكلين
{ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين}المائدة٢٣🟡 والنبي -ﷺ -هو أقوى الأمة إيمانًا ومع ذلك كان يتخذ لأْمَة الحرب ؛
⬅️** ليعلِّمنا أن صدق التوكل لابد أن يكون مقرونًا بالأخذ بالأسباب وأن الله سبحانه وتعالى حمى نبيه -ﷺ- ومع ذلك أمره أن يأخذ بالأسباب .

( المجلس ١٢ )#مجالس_الشمائل_المحمدية 🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️**https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡 الاهتمام دليل المحبة 🟡*

⚔️سيوف النبي -ﷺ- :

💬 جاء في كتاب قرة الأبصار :
أن النبي- ﷺ -كان له من السيوف تسعةذي الفقار ( وهو المشهور )
القلعي ، البتار، الحتف، المخذم، القضيب ، العظم ، الرسوب . 📮 ويستفاد من هذا: أنه لا بأس ولا حرج على الإنسان أن يسمي بعض آلاته وبعض مقتنياته ويطلق عليها بعض الأسماء الخاصة .
🛡️دروع النبي- ﷺ- :
💬 في زاد المعاد يقول ابن القيم :
( وَكَانَ لَهُ سَبْعَةُ ‌أَدْرُعٍ:**ذَاتُ ‌الْفُضُولِ ، وَذَاتُ الْوِشَاحِ، وَذَاتُ الْحَوَاشِي، وَالسَّعْدِيَّةُ ، وَفِضَّةُ، وَالْبَتْرَاءُ وَالْخِرْنِقُ ).

*🖇️ ذَاتُ ‌الْفُضُولِ:
هو أحب الدروع إلى النبي- ﷺ-* وهو الذي كان يلبسه في معاركه وَهِيَ الَّتِي رَهَنَهَا عِنْدَ أبي الشحم اليهودي عَلَى شَعِيرٍ لِعِيَالِهِ، وَكَانَ ثَلَاثِينَ صَاعًا، وَكَانَ الدَّيْنُ إِلَى سَنَةٍ، وَكَانَتِ الدِّرْعُ مِنْ حَدِيدٍ.

🛡️هذه كلها من دروع النبي - ﷺ- ولأمة الحرب التي كان يلبسها صلوات ربي وسلامه عليه ،

*📃وأيضًا هذا كله يدل على:
📎 أن النبي- ﷺ- كان جدا متقلِّلًا ،
📎وأن الدنيا لم تُبسط له ،
📎وأن الله-سبحانه وتعالى- عرض عليه أن يجعل له جبال مكة ذهبًا فأباها ،
❌لا تحريما للطيبات ولا عزا عن متع الحياة ،
🛎️*ولكنه استعلاء على الشهوات،

أتَتْهُ المغرياتُ فمالَ عنها
وراحَ يهُشُّهَا هَشَّ الذُّبَابِ
ولَمْ يسلُكْ إلى الشَّهَواتِ دَرْبًا
ولا ورَدَتْ خُطَاهُ لَهَا ببابِ

📃ولو أراد أن يملك الجبال من الذهب وغير ذلك لاستطاع ،
🛎️ولكن اختار ما عند الله ، وما عند الله خير وأبقى .

( المجلس : ١٢ )#مجالس_الشمائل_المحمدية ( المجلس ١٢ )#مجالس_الشمائل_المحمدية *🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️***https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡 مبدأ عزيز 🟡*

⚪️ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: « صَنَعْتُ سَيْفِي عَلَى سَيْفِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ، وَزَعَمَ سَمُرَةُ أَنَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -**وكان حنفيًّا »

📜هذا الحديث في سنده بعض الضعف الذي لا يرقى إلى القوة الشديدة ،

*🛎️لكن نستفيد من ذكر هذا السند:*

لاحظوا توارد التابعين إلى الصحابة على الحرص على الاقتداء والتشبُّه بالنبي- ﷺ - ،
📃فهذا يقول صَنَعْتُ سَيْفِي عَلَى سَيْفِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ هذا التابعي يقلد صحابي ،

📃والصحابي سمرة ، يقول وَزَعَمَ سَمُرَةُ «أَنَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ- ﷺ - َ:أي جعلته على مثل سيف النبي - ﷺ -

*🛎️ وهذا مبدأ عزيز :
وهو أن ينزل الإنسان حياته على حياة النبي - ﷺ - فيوافق ما وافق حياة النبي- ﷺ - وما فعله النبي- ﷺ - .*

🛎️وهذا المبدأ علينا أن نحييه في حياتنا وأن تكون دوافع أمورنا الاقتداء بالنبي - ﷺ - والسير على هديه واقتفاء هديه وارتسام خطاه صلوات ربي وسلامه عليه ،

📰والإنسان يبدأ يفعل مرة بعد مرة والمرة بعد المرة حتى يصبح :
⬅️ديدنًا له وعادة ويورث أبناءه وبناته هذه الخصال وهذه الشمائل وهي شدة الاقتداء والمحبة للنبي- ﷺ -

*🏷️في قوله وكان حنفيًّا:
أي أن سيف النبي - ﷺ - كان* حنفيًّا يعني منسوب إلى بني حنيفة،

📃 وبنو حنيفة معروف هم قوم مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة وقاتله الصحابة ،
🖇️بل إنه لما قُتل سجد أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- شكرًا لله-سبحانه وتعالى- وقصصه معروفة ،

⚔️وعمومًا بنو حنيفة كانوا مشهورين بجودة صناعة السيوف وصنع أفضلها،

📜 فالمعنى أن سيف النبي - ﷺ -:
📎*إما أنه صُنِع عند بني حنيفة ،
📎أو أنه صُنع على طريقة سيوف بني حنيفة من حيث الهيئة والشكل .
*( المجلس : ١٢ )#مجالس_الشمائل_المحمدية *🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️***https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*⁉️* هل هذا العمل سُنة ؟

⚪️ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي اللَّهَ عنهما-:**
«أَنَّ رسول الله -ﷺ- َ كَانَ يُسْدِلُ شَعْرَهُ وَكَانَ المشركون يفرقون رؤوسهم وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُسْدِلُونَ رؤوسهم وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فيه بشيء ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ-ﷺ- َ رأسه».

*🏷️ كَانَ يُسْدِلُ شَعْرَهُ* : أي يرسله إلى الخلف

*🏷️ وَكَانَ المشركون يفرقون رؤوسهم :*
أي يجعلونه فرقتين -كما تفرق المرأة شعرها من المنتصف-.

📰 هذا الحديث يصف فيه ابن عباس ابن عم النبي -ﷺ-شعر النبي-ﷺ- وأنه كان كثيفا

📜 وكان النبي-ﷺ- في ترك شعره على حالين:
◼️ إما أن يسدله ويرسله إرسالا .
لغتان صحيحتان :
✔️ يسدِله ويسدُله -بكسر الدال وضمها-
◼️ وإما أن يفرِّقه يمنة ويسرة،

*🏷️ وَكَانَ المشركون :*
هم أهل قريش ومن كان على شاكلتهم ، الوثنيون عمومًا والذين يعبدون الأصنام،
كانوا يفرقون رؤوسهم يمنة ويسرة

*🏷️ أَهْلُ الْكِتَابِ كانوا يسدلون رؤوسهم :*اليهود والنصارى ، يرسلونه إرسالًا إلى الخلف

*🏷️ وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فيه بشيء :
🛎️*** عندنا عادات وعندنا عبادات

📰 العبادات :
لا تقليد لاحد وإنمّا فيها وحي من عند الله سبحانه وتعالي- يعمل به رسول الله -ﷺ-،

📰 وأما العادات :
التي ليس فيها نص ولا تخالف شرعنا فإنه -ﷺ- كان يحب أن يسير بسيرة أهل الكتاب لماذا؟
⬅️ لأن أهل الكتاب اليهود والنصارى كفرهم أقل من كفر المشركين الوثنيين، لأنهم أهل كتاب؛ وإن كانوافي أصل الكفر سواء ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤۚ﴾ البينة ٦

كلهم كفار وكلهم مآلهم إلى النارإلا أن هؤلاء أخف ، ما زال عندهم شيء من بقايا الكتب السماوية؛

*🛎️ ولذلك فرَّق الإسلام في تعاملنا مع
الكفار على قسمين :* مع أهل الكتاب يختلف تعاملنا إذا تعاملنا مع المشركين الوثنيين،

*◼️ فمثلا ذبائح اليهود والنصارى: ،الله عز وجل قال : ﴿ٱلۡیَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ حِلࣱّ لَّكُمۡ* ﴾ المائدة ٥

✔️فيجوز أن نأكل أكل اليهود والنصارى ذبائحهم ،
❌ لكن المشركين الوثنيين لا نأكل ذبائحهم

*🛎️تنبيه إلى مسألة مهمة :
أن النصارى اليوم كلهم ما عندهم ذبح إلا أن يشاء الله ، خصوصا من يذهب إلى السياحة في دول الغرب، يأخذحذره من هذا الباب أن كل ما لديهم الآن هو يُصعق كهربائيًّا ،
📎* واليهود هم أحسن حالا من النصارى في بالذبائح فليأخذ المسلم يعني حذره في هذا الباب

◼️ نكاح الكتابيات :
﴿ٱلۡیَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ حِلࣱّ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلࣱّ لَّهُمۡۖ
وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ ﴾ المائدة ٥

✔️ فالجواز نكاح الكتابية ،

🛎️ هذا كله يدلنا على أنهم يتحدون في أصل الشرك والكفر لكن الأمر في شأن اليهودوالنصارى أقل من الوثنيين،

*📜 ولو قال قائل :*
مثلا الصوم كان موجودا عند اليهود والنصارى ونحن أيضًا موجود عندنا !!

نقول إن هذا ليس من باب التقليد لهم ؛
⬅️ لأن هذا جاء به شرعنا من عند الله تعالى واتفقت فيه الشرائع

*🏷️ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- َ َ رأسه :*
أن النبي -ﷺ- َكان يسدل، وكان يفرق، فكان النبي -ﷺ- يفعل الأمرين

🛎️والمسألة التي أحببت أن أبينها :
لو قال قائل هل الإنسان يطيل شعره هذه الإطالة الكثيفة التي كانت تطيلها رجال العرب قديمًا؟

🖇️ إذا قال إنه يفعل هذا من باب حب النبي -ﷺ- َ
⬅️ هو مأجور على حبه للنبي -ﷺ- َ، وعلى حب الاقتداء بالنبي -ﷺ-
⁉️لكن هل هذا العمل سُنة ؟، أو غير سنة؟
✔️ هذا من باب العادات التي كان النبي -ﷺ- َ يسير فيها بسيرة قومه .

✔️ فالأفضل للإنسان أن يكون مع الناس كما هو من عاداتهم.

🛎️ بعض الناس يطيل شعره إطالة من رآه ربما تخافه النساءوالصبيان يكون نشازا عن قومه وعن عادة قومه ،

*📰 من القواعد الفقهية الخمسة الأصيلة المعروفة :*أن العادة محكَّمة فيما لم يجيء به الشرع- إلى أخره لها تفاصيل-

📜 خلاصة القول :
إن يقال إن الإنسان يسير بسيرة قومه ،

🛎️لكن لو أطال الإنسان شعره إطالة غير فاحشة يعتادها الناس، وليس فيها استهجان،
✔️ فهذا أمر لا يمكن لاحد أن يقول إنه ممنوع **.  

( المجلس : ٧ )#مجالس_الشمائل_المحمدية 🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️**https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡 أنت مأمور أن تمشي على عادة قومك🟡***

*⚪️ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ:
«*قَدِمَ رسول الله -ﷺ- َ مَكَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غدائر » ، «وفي رواية: ضفائر »

*🏷️ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ :*
هي بنت عم النبي-ﷺ-، وهي أخت علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم جميعًا-

*🏷️ قَدِمَ رسول الله-ﷺ- َ مَكَّةَ قَدْمَةً :
في أحدى القدمات التي قدمها مكة،
📰* ولعل ذلك كان في فتح مكة لما جاء النبي-ﷺ-....أُمِّ هَانِئٍ ، فَإِنَّهَا ذَكَرَتْ:
«أَنَّهُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ اغْتَسَلَ فِي بَيْتِهَا ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ، قَالَتْ: لَمْ أَرَهُ صَلَّى صَلَاةً أَخَفَّ مِنْهَا ، غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ.»

*🏷️ وَلَهُ أَرْبَعُ غدائر وفي رواية: ضفائر:*
ظفائر معروفة التي يكون الشعر على أقسام ،

📜 أم هانئ تصف لنا شعر النبي -ﷺ-وأن شعره كان كثيرا لأن الشعر لا يمكن أن يضفر إلا إذا كان كثيرا وطويلا ونحو ذلك.

*🛎️ قد يقول قائل هذا الأمر في
إطالة الشعرونحو ذلك :
نقول إن أفعال النبي-ﷺ- :
◻️ منها ما هو جبلَّة وعادة،
◻️* ومنها ما هو تعبدي

📰 فما كان من من العادات وفعله النبي-ﷺ- موافقة لزمانه ولعادات قومه،
⬅️ فهذا لا يدخل في الجانب التعبدي،

🖇️ كما لو قال القائل أنا في هذا الزمن أريد أن البس الإزار والرداء وأمشي بهما:

🛎️ إذا قال أنا افعل ذلك محبة للنبي يقال أنت مأجور على حب النبي-ﷺ-

*⬅️ لكنك مأمور أن تمشي على عادة قومك.*

*🛎️ قد يقول قائل في مسألة الشعر وإطالة الشعر :*فنقول هذه كانت عادة العرب في قديم أمرهم كانت شعورهم طويلة،

🖇️ لم يكن هذا الأمر مختصًّا بالنساء ولم يكن ضفر الشعر أمرًا معيبافي حق الرجال ،
⬅️ بل كانت العرب هذه عادتها.

🛎️ ولو أراد إنسان أن يطيل شعره في هذا الزمان وغير ذلك ؛ لأن بعض الناس إذا قرأ هذا يقول كيف كان النبي-ﷺ- عنده ظفائر؟، وهو يحاكم الواقع الماضي إلى واقعه الحاضر، وهذا ما يستقيم له الأمر أن يحاكم الماضي إلا بمعايير الحاضر ، لا.
⬅️ كانت هذه عادة الرجال والنساء من طول الشعر وظفره إلى أخره **.

( المجلس : ٧ )#مجالس_الشمائل_المحمدية 🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️**https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

🟡 وصف حسب تراخي الزمن🟡**

📜** بَابُ مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ َ
-ﷺ-

📒 الشعر في اللغة: له لغتان صحيحتان :
📎 شعْر بإسكان العين ،
📎شعَر بفتح العين ،

*🛎️ فنلاحظ :
هؤلاء الصحابة يحرصون على نقل الأوصاف الدقيقة حتى كأنهم يرسمون لأحدنا صورة واضحة المعالم محددة الشكل والهيئة يصفون فيها النبي -ﷺ- أانا نراه،
🖇️* فإذا كان هذا حرص الصحابة على وصف النب -ﷺ- ي وذكر دقائقه وتفاصيله التي لا يتعلق بها عمل

⁉️فكيف يتوهَّم متوهِّم أن الصحابة قد كتموا شيئا من أمر الدين؟
❌ لا يقول هذا الأمر إلا من كان فاسد الإيمان،

*📜 وهذا الوصف وكثرة الوصف من الصحابة يدلنا على عدة أمور :
◼️ أولا ما امتلأت به قلوب أصحابه -ﷺ- ورضي عن صحابته ، بمحبته حتى فاض ذلك الحب وما استطاعوا كتمه ذكروه للأجيال من بعدهم 🤍
◼️* ويدل على تحملهم الأمانة وحبهم لنا الذين نأتي من بعدهم فذكروا هذه الأوصاف.

🛎️ وذكر شعر النبي -ﷺ- ووصفه سيتعلق به عدة أبواب منها:
◻️ما يتعلق بكثافة شعر النبي -ﷺ-
◻️و دهنه وترجيله ،
◻️و الإحسان إليه
◼️ وأيضا باب ما يتعلق بعدد الشعرات البيض في شعير رسول الله -ﷺ-
◼️ و الخضاب هل كان النبي -ﷺ- يخضب أم لم يكن يخضب ،

*⚪️ عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ-رضي اللَّهَ عنه-قَالَ:*
«كَانَ شَعْرُ رَسُولِ الله -ﷺ- إلى نصف (وفي طريق أخرى: أنصاف أذنيه» .

━━━ ❥❀❁❀❥ ━━━━━━ ❥❀❁❀❥ ━━━

*⚪️ عَنْ عَائِشَةَ -رضى الله عنها-قَالَتْ:*
«كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- َ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ ودون الوفرة» .

*📜 الشعر عند العرب في مراتبه له ثلاث إطلاقات:
الوفرة والجُمة والِلمة
◻️ فالوفرة هي أن يصل الشعر إلى أنصاف الأذنين ،
◻️ الِلمة وهو أن تكون أطراف الشعر وخصلات الشعر بدأت تصل إلى المنكبين ،
📎* اللمة ألمت بالشيء إذا وصل إليه.

◻️ جُمة : إذا تمكن الشعر من المنكبين تمكنا تامًّا وتكاثف الشعر وتكاثر وطال.

📓 في حديث أنَسِ بْنِ مَالِكٍ-رضي اللَّهَ عنه-كَانَ شَعْرُ رَسُولِ الله -ﷺ- إلى أنصاف أذنيه:
⬅️ وهذا يدل على الوفرة والكثافة.

📓 في حديث عَائِشَةَ-رضي الله عنها- تقول « وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ ودون الوفرة» :
⬅️ يعني الِلمة ،
📒 و جاء في أحاديث : شعره كان إلى أنصاف أذنيه ،
📒 وفي حديث : أنه كان إلى منكبيه

*📜 فحاصل هذه الروايات :
أن الصحابة رضي عنهم رأوا النبي -ﷺ- على أحوال مختلفة ،
🕋 وكما تعلمون المناسك العمرة وتارة الحج وكان النب -ﷺ- ي أحيانا يحلق شعره وكذا ،
📜* فكان شعر النبي -ﷺ- متفاوتًا بسبب هذه الحالات ،
فمن الصحابة من رآه حال كون شعره وفرة ومنهم من رآه حال كون شعره لمة ومنهم من رآه حال كون شعره جمة فكل وصف ما رأى

✔️ فليس ثمة تعارض بين هذه الروايات حتى إذا قرأ الإنسان في هذه الأبواب لا يتوهم أنها متعارضة ، لا،
⬅️ إنما هي وصف لأحوال النبي -ﷺ- حسب تراخي الزمن━━━ ❥❀❁❀❥ ━━━━━━ ❥❀❁❀❥ ━━━
*📜 وجاء في حديث في صحيح مسلم :
عَنِ الْبَرَاءِقَالَ:«مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ ا -ﷺ- للهِ ، شَعَرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ ، بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ.».
📜 فهذا يدل على أن هذا في وقت آخر، كان شعر النبي -ﷺ- يتجاوز الأذنين ولما يتمكن من المنكبين .
*📒 فهذه الروايات على تعددها وعلى اختلافها تدل على غزارة و وفرة شعره صلوات ربي وسلامه عليه .

📰 لطيفة وفائدة فقهية:في قول عائشة -رضي اللهُ عنها-:
«كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- َ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ » ✔️ فيه جواز اغتسال الرجل مع امرأته من إناء واحد وأن هذا مما يزيد المودة والمحبة بينهما . ( المجلس : ٧ )#مجالس_الشمائل_المحمدية 🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️**https://t.me/segnshhsssensssskdxzs

*🟡من حقوق النبي ﷺ عليك 🟡*

*◼️ الإيمان الصادق به وتصديقه ﷺ*، والله تعالى قال :
{ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ} ( الأعراف ١٥٨)

*◼️ أن تعلم أن النبي ﷺ مرسل إلى كافة الناس وإلى الثقلين*،

{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} (الأعراف ١٥٤)

*◼️ وجوب طاعته ﷺ والحذر من معصيته،
⚪ والله سبحان تعالى قال:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النور ٦٣).
⚪* والنبي ﷺ أيضا قال «‌كُلُّ ‌أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ ‌أَبَى قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ ‌أَبَى.».

*◼️ اتباعه واتخاذه قدوة في كل شيء*،
لما تعنيه كلمة كل من ألفاظ العموم.
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (آل عمران ٣١)

*◼️ و من حقوقه أن تحبه أكثر من نفسك وولدك ووالدك*.

*◼️ ومن حقوقه أن تحترمه وتوقره وتعظمه،
والله قال :
{لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} (الفتح ٩)
🕯️ أن حرمة النبي ﷺ وتوقيره حتى بعد موته ما زالت باقية ولم تنته بوفاته فإن الدفاع عنه من أوجب الواجبات وكذلك محبة النبي ﷺ لا تنته بموته بل يجب عليك أن :
◻️ تنشر سيرته وسنته،
◻️ وتعمل بها وتعيش عليها،
◻️* وتعلِّمها غيرك.

*◼️ و من حقوقه عليك نصرته ونصرة سنته،
والله قال :
{ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (الأعراف ١٥٧ )
◻️ دفاعك عن النبي ﷺ،
◻️* وحبك له دليل على فلاحك.

*◼️ ومن حقوقه وجوب التحاكم إليه في حياته والتحاكم إلى سنته بعد وفاته*
{ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (النساء ٦٥)

*◼️ و من حقوقه أن تنزله منزلته التي أنزله الله بلا غلو ولا تقصير؛
◻️ فلا تكن مثل الذين جعلوا النبي ﷺ إلهًا يعبدونه ويستغيثون به ويتوجهون إليه بالدعاء وحال الرغبة والاستغاثة والندبة فهذا أمر باطل والنبي ﷺ قال :
( لَا ‌تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابن مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا: عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ) .
◻️ ولا تكن مثل الذين انتقصوا قدر النبي ﷺ واسترذلوه وجعلوه في منزلة دون منزلته التي أنزله الله؛
🕯️ فإن بعض أغبياء الصوفية يرون
أ ن أولياءهم وأرباب الطرق الصوفية يرونهم أشرف من النبي ﷺ قدرا وأعلى منزلة؛
🕯️ولذلك قال ذلك الخبيث عبد الحق بن سبعين :
مَقَامُ النُّبُوَّةِ فِي بَرْزَخٍ
فُويقَ الرَّسُولِ وَدُونَ ‌الوَلِي
📎* يعني الرسول والنبي أقل قدرًا من أولياء هؤلاء !!!

*🚫 فإياك إياك أن تكون مثلهم،
◻️لا تكن ممن بالغ،
◻️ ولا تكن ممن جفا وجافى،
🕯️* فإنما تكون متوسطًا تمشي بما رأيته في الكتاب والسنة.

*◼️و من حقوقه عليك كثرة الصلاة والسلام عليه*؛
«‌الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ ‌يُصَلِّ عَلَيَّ».
وقال «‌إِنَّ ‌مِنْ ‌أَفْضَلِ ‌أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ».

( المجلس الأول )
#مجالس_الشمائل_المحمدية
الشيخ : #سامي_هوساوي **حفظه الله

🖇️انضم لقناة المنشورات ⬇️**https://t.me/segnshhsssensssskdxzs