إنما أنفس الأنيس سباعا
يتفارسن جهرة واغتيالا
من أطاق التماس شيء غِلابا
واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
كل غاد لحاجة يتمنى
أن يكون الغِضنفر الرِّئبالا

_ المتنبي

ما كان يراه امرؤ ويسمعه في دهور طويلة ممتدة صار الآن في مرمى أسماعنا وأبصارنا كالسيل الهادر.. في لحظات يسيرة.. وهذا السيل من الأحداث في هذا الحيز الوجيز من الزمن أمات فينا القدرة على عيش الحدث بتفاصيله إن حزنا أو فرحا.. فهذه الكثرة الجارفة نزعت منا واقعية المشاعر وجلعتها مشاعر سطحية سريعة الإقبال والزوال.. لا تمكث في النفس إلا قليلا.
تعزّي فاقدا هنا .. وتضرب بإبهامك على الشاشة متنقلا.. لتبارك لصديق زواجه ، ثم تضرب فترى أشلاء شاب على الأرض يقبل والدُه على جمعها بيد مرتعشة لا يدري ما يأخذ منها وما يدع.. ولا يدري أين يذهب بها!

وكل هؤلاء وأحداثهم.. تصبّ عليك صبا ما إن تفتح جهازك وتتصل بالعالم.. وأحداث العالم كثيرة على قلبك الواحد! في اليوم الواحد!
فإن لم ننتقِ لنعيش بعمق مشاعرنا ما يجب أن يُعاش بعمق.. صُرفنا عنه ذات اليمين وذات الشمال!

إن من الأوهام الخطيرة التي تفتك بنا اليوم = اعتقادنا أن الد،ماء التي تسال بغير وجه حق خارج الحدود الإدارية التي رُسمت لنا أقل شأنا من التي تُسفك داخلها!
تخيّل ما تصنع هذه الحدود التي رسمها "المستعمر" في أذهاننا اليوم.. وانظر إلى أثر ذلك على شعور الانتماء والولاء.. ثم تساءل ماذا لو قام "المستعمر" بتمديدها قليلا أو تقليصها؟
أفيكون هذا الجزء المنضم "إلينا" بالتمديد يستحق ولاءنا وتضحيتنا، أو المبتور "منا" بالتقليص ، لا يعنينا ولا يهمنا!
فقط لأن "المستعمر" أراد التمديد أو التقليص بحسب ما تمليه مصالح النهب؟
والجزء هو هو نفسه!
والذي تغير هو موضع الخط المرسوم!
خط رسمه الغزاة لننهب أشتاتا ونُسلخ فرادى، ونسير إلى حتوفنا شاخصي الأبصار من غير مقاومة ولا ممانعة!
والمؤسف في هذا كله أنهم نجحوا!

إذا همت نفسُك بمشاركة هموم إخوانك فأسكتها بقولك: مالك ولهم؟ دعهم فأنت أكاديمي!
ثم قدم لها تبريرا "أكاديميا" لهذا الإسكات وقل لها: هؤلاء تقودهم العاطفة، وماذا تجرّ العاطفة غير المزيد من الفوضى؟

ثم امض بهيئتك الأكاديمية في ذلّ وشموخ!
وهيهات أن يجتمعا.

يتبنَّى عددٌ من الناس في عصرنا تكفير عددٍ كبيرٍ من العلماء كابن حجر والنووي وغيرهم، ويستطيلون على من ينكر عليهم ..

يجرئهم على ذلك دعوى اتباع السلف.

هنا إلزامٌ لهم بطرد هذا التكفير، نجري عليهم نفس القواعد والاستدلالات التي يجرونها على من ينكر عليهم، وبه يظهر فساد هذا المسلك وانحرافه.

في هذه المقالة تفصيلٌ لهذا الإلزام:

فيومٌ علينا ويومٌ لنا
ويومٌ نُساء ويومٌ نسَرّ

- النمر بن تولب

"يَعصِي النَّصِيحَ وَالمنايا مُغْرِيَةْ
وَعِنْدَها يَا رَبِّ تَحلُو المعصِيَةْ"

كلنا سيحمل على الآلة الحدباء، لكن فينا من يختار منيته، ويصنعها، فيهنأ بها فيما يستقبل.. ويرتاح بها مما استدبر.. فينقلب إلى ربه راضيا مرضيا.
فاللهم قيض لأمة نبيك أمر رشد.. واشدد وطأتك على قتلة الأنبياء.

أمر المؤمن كُلّه خير، وفوات أمنية لا يعني دائمًا أنها شر صُرف عنك، فقد تكون شيئًا جميلًا حُرمت منه ليستخرج منك عبوديّة الصّبر، وطيب المنطق في البلاء، وحسن العهد بالغيب، ومعرفة قدر الدّنيا، ومقام ما فقدت.

‏بدر الثوعي.

يا بُنيّ، أُحب لك النظر في الأدب بالليل؛ فإنّ القلب بالنهار طائر، وبالليل ساكن، فكلما أوعيت فيه شيئًا عَلِقَه.

- من وصية المنذر اللخمي لابنه النعمان