Ислам — это религия коллектива, и в коллективе единоверцев мы находимся в большей защиты от шайтана, а отбившийся от коллектива верующих человек является легкой жертвой для его наущений.

Мы никогда не остаемся с собой наедине, и если мы не будем пребывать в обществе верующих, то будем в обществе шайтана.

Для женщины это праведное общество — это её семья и верующие мусульманки.

Если вы не терпите разногласий, проверьте свой нафс.

Вполне возможно, что вы хотите, чтобы признавали вас, а не только ваше мнение.

Муфтий Ибрахим Десаи (рахимахуллах)

Канал для мусульманок

#كتاب

Все уроки шейха, записанные в республике, публикуются на этом канале:

https://t.me/anassharfawi

Будут опубликованы видеоуроки по «Итхаф аль-мурид», «Ар-рисала аль-кушайрия» и «Файсаль ат-тафрика», с позволения Аллаха.

Границы Аллаха, границы арша и границы вознесения:

وليس من قولنا أن الله فوق العرش تحديد له، وإنما التحديد يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه وتعالى فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد لاتفاقنا أن الله تعالى كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان

Имам Сиджзи говорит :

( Когда мы говорим: «Аллах над аршем» мы не имеем ввиду ограниченность. Ограниченность свойственно созданным, а арш и все что под ним, ограничены, а Аллах выше их всех без наличия ему места и ограничения, что мы (ученные) едины, что Аллах был и не было места, затем он создал место, а сам остался каким был ( без места). )

Рисала Сиджзи.

Еще Сиджзи говорит:

فوق العرش بلا كيف، بحيث لا مكان

Аллах над аршем, но не занимает места..

Еще Сиджзи говорит:

وإنما يقول بالتحديد من يزعم أنه سبحانه وتعالى على مكان، وقد علم أن الأمكنة محدودة فإن كان فيها بزعمهم كان محدوداً، وعندنا أنه مباين للأمكنة ومن حلها وفوق كل محدث فلا تحديد لذاته في قولنا

Границу Аллаху утверждают те, кто придают ему место, а известно то, что граница свойственно месту, если по их утверждению Аллах ограничен в месте, то возле нас Аллах отделен от творений,*️⃣ и не слияется с ним, и он выше всего созданного и нет границ его сущности.

*️⃣Аллах отделен от творений, означает, что он отличается от творений.

Страсти помогают человеку добиваться целей.

Умеренность в страстях – это подчинение их Шариату, то есть энергичное стремление к тому, что дозволено или одобряется в Исламе, например, постоянное совершение зикра, страстное желание изучать фикх или заучивание Корана, когда человек все время уделяет только этому.

Также в отношении страстей возможны две крайности: первая – это следование страстям без оглядки на Шариат, когда человек делает все, что ему вздумается, будь то халяль или харам.

Другая крайность – это отсутствие страстей, лень, безволие, апатия. В этом состоянии человек не делает дурного, но и также и не совершает ничего хорошего, полезного для себя или окружающих.

Из примечаний к книге «Тарика аль-Мухаммадийя», которую мы готовим к изданию.

? https://t.me/mahmudiya

Приближение к Аллаху посредством чтения Священного Корана

Лучшее словесное поклонение — постоянство в чтении Священного Корана.

Всевышний сказал: «Поистине, те, кто читает Книгу Аллаха, (полноценно) выполняет намаз и расходует из того, чем Мы его наделили, — тайно и открыто — надеются на сделку, которая не принесет (им) убытка. (Надеются на то) что Он вознаградит их сполна и добавит им сверху от Своих благ. Поистине, Он — Прощающий, Благодарный». Коран, 35:29-30.

Эти два аята называют «аятами чтецов Корана», так как они были ниспосланы в качестве восхваления и упоминания их достоинства. Всевышний начал их описание с того, что назвал их читающими Его Книгу.

Это значит, что чтение Корана — великий вид приближения ко Всевышнему, и за это деяние Аллах обещает огромные награды. Также обратите внимание на то, что чтение Корана упоминается раньше совершения намаза и расходования средств на пути Аллаха. Поэтому человек, который постоянствует в чтении Корана, обретает очень высокое положение — положение приближенности к Господу всех творений, Который оказывает им всяческое содействие в их делах и проявляет к ним Свою безграничную милость.

Имам ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах, передал от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что один человек подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Какие деяния наиболее любимы для Аллаха?» На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Деяния заканчивающего, продолжающего». Человек спросил: «А кто такой заканчивающий, продолжающий?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил: «Который читает Коран от начала до конца и повторяет это снова и снова».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе описал человека, который постоянно читает Коран. Причем он делает один хатм (прочтение Корана полностью) за другим. И так раз за разом он преодолевает большие расстояния на своем пути приближения ко Всевышнему Аллаху, поэтому, несомненно, он достигнет своей цели.

И как же прекрасен путь приближения к Аллаху посредством Его Книги! Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил в своих хадисах, что приближение к Аллаху чтением Его Книги — лучший и самый верный вид приближения.

?Шейх Абдуллах Сираджуддин, да смилуется над ним Аллах
? https://t.me/hafizlar

Наконец, салафиты поняли, что их манхадж и мазхабный манхадж не совместимы, и если они попытаются это совместить, то мы увидели какие глупости им приходится говорить, дабы не впасть в танакуд.

الحديث:

الأربعون النووية - أحمد معبد عبد الكريم
الأربعون النووية - محمد مجير الخطيب
الأربعون النووية - يحيى الغوثاني
الأربعون النووية - حازم الكيلاني
عمدة الأحكام - مصطفى ديب البغا
إحكام الأحكام - رشدي القلم
الفتح المبين - رمضان البوطي
الموطأ - رمضان البوطي
نزهة المتقين - مصطفى ديب البغا
شرح رياض الصالحين - عبد السلام شنار
سنن الدارمي - مصطفى ديب البغا
شرح علل الترميذي - أحمد معبد عبد الكريم
مختصر صحيح مسلم - مصطفى ديب البغا
مختصر صحيح البخاري - رشدي القلم
صحيح مسلم - محمد مجير الخطيب

Аль-Арбаун ан-Нававия - Муслим аль-Ашари
Аль-Арбаун ан-Нававия - Абу Али аль-Ашари
Аль-Арбаун ан-Нававия - Мухаммад аль-Кавсари
Гавс аль-Ансар - Ибн Аби Хамид
Шарх аль-Арбаун ан-Нававия - Эсенбулат Яхияев
Умдат аль-Ахкам - Муслим аль-Ашари
Умдат аль-Ахкам - Хабиб Джарулла
Рияду ас-Салихин - Муслим аль-Ашари
Рияду ас-Салихин - Юсуф аш-Шафии
Рияду ас-Салихин - Мухаммад аль-Кавсари
Муватта - Хабиб Джарулла
Муватта - Абу Али аль-Ашари
Сунан ибн Маджа - Абдулла Якубов
Дуа из Сахиха аль-Бухари - Мухаммад аль-Кавсари
Мухтасар Сахих аль-Бухари - Хабиб Джарулла

Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

لَنْ تَكُونَ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِمَا عَلِمْتَ عَامِلً

«Человек не является учёным до момента практики своих знаний».

Муснад ад-Дарими, №301