Стадия зеркала описывает установление взаимоотношений ребенка с собственным отраженным образом и формирование Я в динамике этих отношений.
Ребенок начинает узнавать себя в зеркале в том возрасте, когда ему еще сильно недостает моторной координации, проще говоря, тело его слушается очень плохо. И, воспринимая отражение себя как целое, свое тело он чувствует фрагментированным.
По мысли Лакана, этот контраст поначалу ощущается ребёнком как соперничество с собственным отражением, стадия зеркала даёт начало агрессивному напряжению между субъектом и образом, между Воображаемым и Реальным. Таким образом, на Стадии Зеркала может либо усугубиться, либо сгладиться напряжение между ментальным Я и телом, возникшее в первой психосоматической фиксации.
Для разрядки этого напряжения также используется механизм идентификации с агрессором, и ребенок начинает идентифицировать себя с образом. И в этой первичной идентификации со своим отражением начинает формироваться Я.
Стадия зеркала имеет также важное символическое измерение. Порядок символического присутствует в фигуре взрослого, несущего ребёнка. В момент, следующий за ликованием признания образа как своего собственного, ребёнок обращается к взрослому — Большому другому, санкционирующему этот образ. И, как холдинг и контейнирование являются функцией Матери, так подтверждение образа ребенка в зеркале — это функция Отца. Он должен санкционировать отражение ребенка в зеркале, помочь сформировать понимание общности и различия между Я и отражением, помочь ощутить отчуждение от себя самого. Это отчуждение должно быть достаточным для формирования наблюдающего Эго (критичности по отношению к себе), но не излишним, когда взгляд со стороны (отражение) начинает ощущаться принадлежащим другому.
Такой баланс будет означать здоровые отношения со своим отражением в зеркале. Когда это отражение означает мгновенный след на стекле своего внешнего облика, след, который подтверждает или опровергает ощущение себя в моменте, помогает соотнести воображаемое и реальное, подкорректировать их. Открывает возможность либидинозных инвестиций своего тела, проще говоря, любви к своему облику.

К семинару "Собирая себя взглядом", который пройдет 23 ноября в #СвободнаяАссоциация

Текст Татьяны Гунар из
журнала "Пространство психоанализа и психотерапии" - При живом отце — безотцовщина. Как это бывает
https://journal-earpp.ru/articles/pri-zhivom-otce-bezotcovshina-kak-eto-byvaet/cat

//фб подкинул старый пост про "Прибытие", возможно тут не размещал//

давно искал метафору психоанализа как поиск языка души. Души, которая желает сообщить нечто и страстно ищет для этого средства выражения. И вот нашел там, где не ждал - фантастический сюжет "Прибытие" Дени Вильнëва, где ученая-лингвист расшифровывает чего хотят пришельцы сделать с планетой и человечеством.

Среда обитания пришельцев - туманная морось - позволяет им создавать чернильные кляксы. В одном их взмахе-иероглифе свëрнуто множество сложных смыслов - целая повесть. Тогда как все человеческие языки связаны с произношением и слушанием, и потому требуют последовательных грамматических конструкций, развернутых в линейном времени. Из-за этого мы вынуждены различать прошлое, настоящее и будущее (а также глаголы совершенные и несовершенные, а некоторые даже фьюче-инзе-паст). Но, как писал Фрейд, даже в нашей бессознательной части психики скрыто Оно, в котором "нет времени".

В этом пришельцы схожи с человеческим бессознательным, однако они являют собой не вытесненное животное начало, а напротив - некое предвосхищение и замысел о человечестве. Проникновение героини Эми Адамс в язык пришельцев пробуждает в ней странные сноподобные состояния. Визуально режиссёру удается передать крайне трудные для восприятия понятия " ревери" У. Биона и "мечтание" Т. Огдена (странно, что никто из переводчиков классиков психоанализа не использовал предельно близкое к этим понятием слово "грëзы").

Героиня Эми Адамс грезит во сне и наяву, и эти видения позволяют ей проникнуть в суть языка пришельцев, хотя всë, что она "видит" касается только еë. Только еë, вплетëнной во множественные связи, начиная от случайного коллеги до китайского генерала, решающего начать войну. Так еë судьба оказывается переплетена с судьбой мира. Но чтобы это сплетение судьб проявилось, она должна рискнуть - снять скафандр вблизи пришельцев, и тогда, возможно, они пропустят ее в свою среду обитания.

Собственно так и происходит проявление языка души в процессе терапии - через некий странный ни на что непохожий контакт, для возникновения которого каждый участник идëт на риск встречи с чем-то ни на что непохожим. И это нечто, поначалу почти что пришелец, постепенно обретает язык и позволяет прикоснуться к сокровенной вплетëнности души в мир и соединëнности с другими душами.

Рекомендуем прочесть перед семинаром статью Жака Лакана “СТАДИЯ ЗЕРКАЛА И ЕЕ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ ФУНКЦИИ Я”

Кто я? Почему я нахожу себя в этом теле? Как вышло, что я вижу себя таким? Эти странные вопросы во многом порождены попытками психоаналитиков понять, как происходит узнавание себя, идентификация со своим телом, и различение с другими.

На семинаре, 23 ноября, мы рассмотрим эти вопросы на примере двух кинопроизведений -
(1) короткометражного документального фильма "Свято", в котором режиссер заснял как его сын впервые видит свое отражение (длительность 32 мин, смотрим на семинаре) и
(2) обсудим нашумевший фильм Корали Фаржа "Субстанция" (смотрим заранее или будьте готовы к спойлерам);

Теоретически мы оснастимся основополагающей статьей Жака Лакана о стадии зеркала и его наглядным (допустим)) экспериментом с вазой.

Записывайтесь у @andrey_vorokh или по ссылке https://free-association.timepad.ru/event/3049576/

-----------------------
Дата семинара: 23 ноября, 17:00-20:00
Адрес: Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 12, офис 504.
Стоимость участия: 1000р. или по абонементу (500р.)
#СвободнаяАссоциация

На конференции Сны о чем-то большем мы с Ксения Стрельцова представили коллегам игру "Легенда о...".

Появилась она ровно год назад, также в преддверии конференции, лихо ворвалась в ноябрьскую непогоду. Помню как густо повалил снег, стараясь размочить свёрнутый ватман, где Ксения только только начеркала свои первые идеи.

За месяц идея воплотилась и пока мы ее обкатывали на себе, признаюсь, именно игра сподвигла меня на ряд перемен в профессиональном поле. Потом переделывали раз и два. И снова. Огромную работу проделал Алексей Стрельцов , создав визуальную притягательность и плотность. Ну и себя похвалю за механику, которой, кажется, на данный момент нет подобных. И на данный момент центральная часть игры вполне хороша, а вот финал еще наводит на размышления

Есть мысль сделать семинар такого содержания
Создание и разрушение Я-идеала на примере
"Субстанция" (реж Корали Фаржа) и "Свято" документалиста Виктора Косаковского.
Попробовать посмотреть стадию зеркала Лакана на наглядных(!) примерах.

Ориентировочно
время: 23 ноября,
место: Свободная Ассоциация.

Лайкните, если звучит небезынтересно. А то мне не очень понятно, понятно это или непонятно 😊

Сегодня на конференции буду участвовать в рассмотрении случая, где этот эффект, на мой взгляд, проявился ярко и сложно.

Более того, это будет рассмотрение с многих сторон разными людьми и, я предполагаю, обнаружится эффект личного опыта "супервизора", эдакая вторая производная интерсубъективности (даже в отсутствии личного взаимодействия с аналитиком и анализантом). Видимо, мы поневоле вчитываем те смыслы, которые кажутся важными.

Публикуем эссе Никиты Немцева @shelobey с параллельным прочтением «Всех страхов Бо» Ари Астера и «Прочь» Джордана Пила, которое обнажает неожиданно пересекающиеся и одновременно деконструирующие друг друга эдипальные (и анти-эдипальные) мотивы обоих фильмов.

https://spectate.ru/beau-is-get-out/

«Помимо комедийно-драматического элемента (в принципе характерного для постхоррора), оба фильма сходятся в точке травмы, а именно — смерти матери. У Джордана Пила это первосцена, выявляемая на сеансе гипноза: когда Крис сидел дома один, с его матерью случился приступ, и ещё было время её спасти, но он сидел, зачарованный телевизором, и не звонил, запрещая себе поверить, что это произошло, прячась от мысли о её смерти экраном (иномирно-голубоватое свечение, всё в блюре, поза лотоса, ракурс с затылка) <...> У Астера смерть матери — это центральное событие фильма, которое и запускает движение Бо. Сцена начинается с крупного плана (он звонит матери), камера отъезжает на средний (отвечает другой человек, говорит, что нашёл тело), возвращается на крупный (Бо предлагают перезвонить: "Может, ошиблись номером?") — экран телефона — Бо перезванивает, камера приближается вплотную к лицу ("Мне очень жаль") — Бо роняет телефон. Общий план: обездвиженный Бо посреди комнаты плачет — вода из ванной доползает до самых ног».