ZNAKOVI SKRIVENE LJUBAVI PREMA IMETKU I VLASTI

Rekao je imam Ibnu Tejmijje, rahimehullah:
"Ono što ukazuje na to da čovjek često nije svjestan mnogih stanja svoje duše jeste činjenica da kod mnogih ljudi ljubav prema vlasti može biti skrivena, a da oni toga nisu ni svjesni; čak mogu biti iskreni u svojim ibadetima, dok su im vlastite mahane nepoznate.
Zbog toga se ona naziva "skrivena strast"... jer je skrivena i često neprimjetna, kako drugima, tako i onima kod kojih se nalazi.

Također, ljubav prema bogatstvu i ugledu može biti prisutna kod čovjeka, a da on toga nije svjestan; tako da dokle god on to posjeduje, njegova duša ostaje smirena, ali kada to izgubi, pojavi se nemir i očaj koji ukazuju na raniju ljubav prema tome."
Medžmu'ul-fetava (16/346)

U ČEMU SE OGLEDA NEOVISNOST I UZDRŽANOST?

Rekao je šejhul-islam, Ibnu Tejmijje, rahimehullah:
"Neovisnost (istigna’) znači da čovjek svojim srcem ne polaže nade u bilo koga drugog osim u Allaha, tako da mu ne iskazuje poniznost niti se njemu obraća s očekivanjem nečega.

A uzdržavanje (ist’ifaf) znači da čovjek svojim jezikom ne traži ništa ni od koga, već se uzda u Allaha i nastoji da se suzdrži od traženja bilo kakve pomoći od drugih."
Medžmu'ul-fetava (10/259)

LJUBAV I MRŽNJA BIVA SAMO NA OSNOVU RIJEČI ALLAHA I POSLANIKA

Rekao je šejhul-islam, Ibnu Tejmijje, rahimehullah:
"Niko nema pravo da muslimanima nametne osobu pa da ih poziva njenom pravcu, te da na osnovu toga prijateljuje i neprijateljuje, osim Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Također, niko nema pravo da im postavlja riječi (učenja, shvatanja, teorije, ideje isl.) na osnovu kojih bi se pokazivalo prijateljstvo ili neprijateljstvo, osim riječi Allaha, Njegovog Poslanika i onoga na čemu se složio ummet (tj. idžma').

Naprotiv, to je djelo sljedbenika novotarija, koji sebi postavljaju osobu ili riječi na osnovu kojih razjedinjuju muslimane – pokazujući slijepu privrženost prema tim riječima ili toj pripadnosti, a neprijateljstvo prema ostalima."
Medžmu'ul-fetava (20/163)

ZAŠTO SE VEĆINA ZADOVOLJI SAMO NAREĐIVANJEM DOBRA?!

Šejh Abdul-Aziz et-Trifi, Allah ga oslobodio, kaže:
Kada se islamski šerijat odvoji od "naređivanja dobra i zabranjivanja zla" on se time odvojio od vjere.
Danas mnogi od daija govore samo o naređivanju dobra, dok zabranjivanje zla zapostavljaju; koji je razlog tome?!
Razlog je taj što se zabranjivanjem zla uskraćuju udjeli (tj. prohtjevi) drugima, a prohtjevi drugih se sudaraju sa čežnjom duše koju nosi spram pozicije, ugleda i imetka; pa kada čovjek progovori o zlu i počne ga zabranjivati, time izgubi mnoga dobra!
Tada mase budu obmanjene pojavljivanjem ove kategorije "daija" koja se bavi isključivo naređivanjem dobra, dok je šerijat kompletan, jer se sastoji od naređivanja dobra i zabranjivanja zla, pojašnjavanja halala kao i pojašnjavanja harama, svidjelo se to ljudima ili ne; ovo je jedini istinski šerijat Uzvišenog Allaha.

Izvor:
Transkript dersa "Naređivanje dobra i zabranjivanje zla" 15 str.

"Ne brini o tome kako se riješiti nedaće i kako postići olakšanje, jer kada Allah želi da se nešto desi, On će dati uzroke koji ti nikada ne bi pali na pamet." Lijepo rečeno

To je ta razlika!

Ashabi, radijellahu anhum, su Kur'an učili prvo uz razmišljanje, pa tek onda napamet, dok ga mi danas učimo samo napamet, i onda se čudimo ovakvom stanju. Da nam se Allah smiluje i popravi naše stanje.

"DEFETISTIČKI (PORAŽAVAJUĆI) FIKH"

Danas se najviše krivo tumače i pogrešno interpretiraju šerijatski tekstovi o vladarima, džihadu i ženama.

Pa tako moraš se pokoravati svom vladaru makar on bio Tramp!
Isto tako džihad je zabranjen sve dok ga vladar ne dozvoli, makar ti sve živo spalili i poubijali neprijatelji!
Također, ženama se moraju udovoljavati i ispunjavati sve želje, makar one bile nezahvalne, neposlušne, i od najbrojnijih stanovnika Vatre!

I ako dobro obratite pažnju vidjet ćete da su ove tri stvari od glavnih aduta kod nevjernika pomoću kojih oni kontrolišu muslimanski svijet.

Rekao je imam Šafija, rahimehullah:
"Niko nije od mene primio istinu i dokaz a da ga nisam zavolio i velikim smatrao; niti je iko iz oholosti odbio istinu i dokaz koje sam mu donio a da nije u mojim očima pao!"
Sifetus-safva (2/552)

Rekao je Uzvišeni Allah u prevodu značenja:
("A ako sumnjaš u ono što ti objavljujemo, upitaj one koji čitaju Knjigu, prije tebe objavljenu. Tebi Istina od Gospodara tvoga dolazi, i nikako ne budi od onih koji sumnjaju.") Junus, 94

"U ovom ajetu je napomena na to da svaki onaj kome se pojavi neka šubha (sumnja) u vjeri, treba požuriti da je se riješi tako što će se vratiti na učene i upitati ih o istoj."
El-Bejdavi u "Envarut-tenzil" (3/124)

Vrlo dirljivo i poučno kazivanje.
U samo par stranica čovjek će vidjeti mnogo važnih pouka i poruka.