⬆️⬆️⬆️

Но когда мы об этом размышляем, у нас может появиться и такая мысль: «Да ты шутишь, это просто такая махаянская шутка, буддийская шутка! Кругом столько насекомых, столько комаров — столько живых существ! А сколько дней в одном году, сколько дней в моей жизни?» Но мы всё это выдумали. Мы сами придумали время. Время, ночное и дневное — это наша интерпретация. Оно не существует само по себе. У нас есть эта невероятная идея, что время очень коротко, и раз так, то как я могу сделать то, о чём говорится в буддизме? Мы как будто сами себя душим: «О, в буддизме есть такие замечательные идеи — и вот что эти идеи со мной делают (Лама изображает удушье). У меня никак не получится эти идеи осуществить!» Но ваши представления о том, как измеряются жизни, дни и ночи, месяцы и годы — это ничто, вы всё это просто-напросто выдумали. Люди сами всё это выдумали, сами создали это давление. Иными словами, кто это придумал? Например, девятнадцатый век — мы сами придумали его начало, люди его выдумали, решили отталкиваться от года рождения Христа — и пошло-поехало. И теперь мы верим: «Да, конечно, наша эра, день, ночь, июнь, июль, август, сентябрь». И мы собрали всё это в невероятно сложный набор — июнь здесь, июль тут. Но на самом деле мы выдумали все эти вещи своим замусоренным умом, чтобы они тоже стали мусором. И теперь у нас проблемы.

⬆️⬆️⬆️

Это был просто один пример — а ведь все существующие явления, все австралийские наслаждения точно такие же — они преходящие, непостоянные! Когда они исчезают, мы должны это принимать и не расстраиваться. Какая разница? Когда приходит время, они исчезают. Все наслаждения, всё, что мы считаем чувственным миром, исчезнет, затем снова возникнет, затем снова исчезнет. Отречение от сансары делает вас гибким — как минимум, оно даёт вам гибкость. Вы больше не реагируете так сильно, больше не чувствуете такого глубокого потрясения. Почему? Потому что исчезновение в их природе. Моё исчезновение — в моей природе. Ну и что с того? Мы должны принять это без тревоги, страха или напряжения, отбросив все нереалистичные идеи о реальности любого удовольствия или боли.

⬆️⬆️⬆️

Может быть, вам станет понятнее, если я скажу, что большинство из нас имеет связь с учениями махаяны и с махаянской философией, так что мы можем назвать себя махаянскими философами — ведь интеллектуально мы считаем себя именно махаянскими философами. Сомнений в том, что мы — именно махаянские философы практически нет. А вот в том, являемся ли мы махаянистами или даже хинаянистами, есть большие сомнения! Возможно, мы ещё даже не хинаянисты. Хинаяна и махаяна — это уровни личной трансформации каждого отдельного существа. Но нам очень сложно вступить даже на путь хинаяны, устремиться к нашей собственной личной свободе, освобождению, нирване, ведь мы так глубоко увязли, так сильно влипли в клей привязанности к чувственным удовольствиям. Сейчас я не буду об этом распространяться.

С днем рождения, пробуждения и махапаринирваны Будды!

Сегодня самый важный день священного буддийского календаря – пятнадцатый день четвертого лунного месяца. В этот день Будда Шакьямуни родился, достиг просветления и ушел в махапаринирвану. В это полнолуние духовные заслуги увеличиваются в миллионы раз, поэтому в этот день буддисты особенно усердны в своей духовной практике. В храмах и монастырях проводятся большие молебны.

В священный для буддистов четвертый месяц (тиб. сага дава) любая духовная практика или благое действие приносит духовную заслугу, сила которой в сто тысяч раз больше, чем в другие месяцы года. Этот месяц, на который приходятся главные события в жизни Будды Шакьямуни, называют «месяцем стотысячекратного увеличения».

Существует традиция в дни священного буддийского месяца воздерживаться от употребления мяса и алкоголя. В течение всего священного месяца буддисты применяют все методы накопления заслуг: уделяют больше времени духовным практикам, принимают обеты махаяны и обеты бодхисаттвы, совершают паломничество по святым местам, обхождения храмов, ступ, совершают подношения монашеской общине и неимущим.

Сегодня буддийские общины и благотворительные фонды предлагают обширную программу онлайн-трансляций буддийских учений и ритуалов. Некоторые программы можно посетить лично:

ПРОГРАММА ПРАЗДНИЧНЫХ ОНЛАЙН-ТРАНСЛЯЦИЙ

Священный буддийский месяц продолжится до 6 июня.

В дни священного месяца вы можете выбрать любую буддийскую или благотворительную организацию, которые захотите поддержать в эти дни, чтобы в мире было больше духовности и добрых дел.

Можете поддержать нас. Мы будем очень вам благодарны!

ПОЗНАКОМИТЬСЯ С ПРОЕКТАМИ ФОНДА «СОХРАНИМ ТИБЕТ» И ПОДДЕРЖАТЬ ИХ

ПОДДЕРЖАТЬ ПИТОМЦЕВ ФОНДА «КОШКА ВЕТРА»

Если это неудобно, можно внести пожертвование на карточку Сбербанка: 5469 3800 6778 5419 (Ирина Владимировна Н. с пометкой «Кошка ветра»)

Большое спасибо за вашу поддержку!
_______________

Подписаться на новости Телеграм-канала «Сохраним Тибет»: https://t.me/savetibetlivecast

Лама Еше
Отрывок из комментария на практику Ченрезига Гьялвы Гьяцо

С рождения и до этого момента мы все старались выразить себя разными способами. Многие из нас решили стать хиппи и кинозвёздами, террористами и политиками, капиталистами и коммунистами. Мы практически всё перепробовали — но лишь затем, чтобы обнаружить: всё, с чем мы пытались отождествиться, на поверку оказалось иллюзией, чем-то нереальным, ненастоящим.

Это хорошие примеры. Посмотрите, как ваше жёсткое представление о «я» старается отождествиться с какой-то внешней философской точкой зрения, думая: «Это и есть я». Но на поверку оказывается, что на самом деле вы — вовсе не «это».

Но сегодня вы открыли в себе любящую энергию мудрости. Вы знаете, что она у вас есть. Вы должны довериться этой энергии и отождествится с ней, а не полагаться на внешние проекции. Вы должны тщательно взращивать, оберегать и ухаживать за вашей любящей энергией мудрости, как за садом. Её можно развить, усилить и объединить с божеством Гьялвой Гьяцо.

Мы носим в себе тяжёлый груз представлений и проекций о нас самих. Со временем мы создали внутри себя что-то вроде концлагеря — одна железная решётка за другой, одна за другой. У нас так много жёстких проекций! Чтобы пробиться сквозь эти проекции, нам нужно глубокое воззрение метода и мудрости. Нам нужно облечься в самый прекрасный образ — в союз великого сострадания и недвойственности. Это ваша идентичность — и ваша реальность. Чтобы пробиться сквозь ограниченные, узкие представления о том, кто вы, вам нужно облечься в этот образ.

В нашем мире двадцатого века столько ненависти, раздоров, конфликтов! Люди сражаются ради материальных вещей, стараются победить друг друга и никогда не испытывают друг к другу любви. Только посмотрите — это происходит повсюду. Просто невероятно! Иногда такое случается даже с дорогим другом — когда вы ссоритесь, когда вы оба злитесь друг на друга, вы не можете ощутить ни его любви к вам, ни своей любви к нему. Все мы знаем, как сильно мир сейчас нуждается в любви и покое — и каждый отдельный человек и всё человечество в целом. Поэтому нам легко понять, что практиковать подобный глубокий йогический метод сейчас — очень логично и полезно. В такой практике невозможно сомневаться, невозможно найти никаких философских возражений. Это очень научный вопрос, очень приземлённый.

Когда мы говорим о любви, мы просто используем слова. Но от одних лишь слов толка нет. Мы можем знать слова, но если мы не пропитаем любовью нашу нервную систему, мы ничего не добьёмся. Этот йогический метод объединяет любовь с нашей нервной системой. И это в точности то, что нам нужно.