**--

? تعليقات على متن الإقناع [ كتاب الجهـ.ـاد ].

? للشيخ أبي يحـ.ـيى الليبـ.ـي رحمه الله.

- ‏«ويمنع جـ.ـيشه من الفساد والمعاصي»‏ هذه من أهم النقاط التي يراعيها الأمـ.ـير، وهو ألا يجتهد فقط في إصلاحهم في أمورهم الظاهرة في سـ.ـلاحهم وفي جعـ.ـبهم وفي أحذيتهم وفيما عندهم وفي الطرقات التي يسلكونها والأماكن التي ينزلون عليها، بل لا بد أن يلاحظ وأن يراقب جيـ.ـشه ويمنعهم من الفساد، ومن معصية الله سبحانه وتعالى، من الفساد: كالغيبة والنميمة، وإفساد القلوب فيما بينهم؛ لذلك قال هناك: ‏«ويخرج من يبث العداوة بينهم»‏ فلا بد أن يمنع جيـ.ـشه، ليس العلاج فقط أن تطرد المفسد بل لا بد أن تسعى للإصلاح أيضًا، لإصلاحه وتخويفه من الله سبحانه وتعالى وأمره بالمعـ.ـروف ونهيه عن المنـ.ـكر ومناصحته.**

? قناة المحجة

--
?** كتاب: وجوب الفصـ.ـام وحتمية الصـ.ـدام بين الكفـ.ـر والإسـ.ـلام.

? رسالة تأصيلية في جملة من القضايا الشرعية غايتها تصحيح مفاهيم مغلوطة عند أهل زماننا.**

**--

‏«كل تجربة ينتج عنها درسًا يُضيف إلى عُمر الإنسان عُمرًا آخَر، وكُلَّما كانت التجربة أكثر عُمقًا تطوي مسافات عديدة من السنين، لِذا كُن شاكِرًا للتجارب -كيفما كانت- فإنَّها تُهديك أثمَن المعارِف، وما مكسب الإنسان إلا معارِف حقيقيَّة يملك بها مفاتيح الحكمة والحنكة».**

**--

كلمة الحق لا تُنقص الرزق...**

**--

فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره، وأسه ورأسه شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوها، وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطـ.ـواغيت وعادوهم وأبغضوهم وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكـ.ـفرهم أو قال: ما علي منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله تعالى بهم، وافترض عليه الكـ.ـفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم، فالله الله يا إخواني، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم وأنتم لا تشركون به شيئا.

[ مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول ]**

↑↑↑

- **وليس هذا في نظام أرضي دون نظام، وإن اختلفت الأوضاع واختلفت ألوان التضحيات ولقد حدث أن الذين فسقوا عن الدينونة لله وحده فأتاحوا لنفر منهم أن يحكموهم بغير شريعته قد وقعوا في النهاية في شقوة العبودية لغيره التي تأكل إنسانيتهم وكرامتهم وحريتهم مهما اختلفت أشكال الأنظمة التي تحكمهم والتي ظنّوا في بعضها أنها تكفل لهم الإنسانية والحرّية والكرامة.

- من أجل ذلك كله تنال قضية الألوهية والعبودية كل تلك العناية في رسالة الله سبحانه، فهي قضية لا تتعلق بعبدة الأصنام والأوثان في الجاهليات الساذجة البعيدة، ولكنّها تتعلق بالإنسان كله وفي كل زمان وفي كل مكان، وتتعلق بالجاهليات كلها، جاهليات ما قبل التاريخ، وجاهليات التاريخ وجاهلية القرن العشرين.

- والخلاصة التي ينتهي إليها القول في هذه القضية أن قضية الدينونة والإتباع والحاكمية هي قضية عقيدة وإيمان وإسلام وليست قضية فقه أو سياسة أو نظام، إنها قضية عقيدة تقوم أو لا تقوم وقضية إيمان يوجد أو لا يوجد، وقضية إسلام يتحقق أو لا يتحقق وكذلك فإن قضية العبادة ليست قضية شعائر وإنّما هي قضية دينونة واتباع ونظام وشريعة وفقه وأحكام وأوضاع في واقع الحياة، وإنها من أجل أنها كذلك استحقت كل هذه العناية في المنهج الرباني المتمثل في هذا الدين، واستحقت كل هذه الرسل والرسالات واستحقت كل هذه العذابات والآلام والتضحيات.**

? [الظلال - لسيد قطب]، بتصرف.

? قناة المحجة

--

- **إن تكاليف الخروج من العبودية للطـ.ـاغوت والدينونة لله وحده، مهما عظمت وشقت، أقل وأهون من تكاليف العبودية للطـ.ـواغيت، أن تكاليف العبودية للطـ.ـواغيت فاحشة مهما لاح فيها من السلامة والأمن والطمأنينة على الحياة والمقام والرزق إنها تكاليف بطيئة طويلة مديدة، تكاليف في إنسانية الإنسان ذاته، فهذه الإنسانية لا توجد والإنسان عبد للإنسان، وأي عبودية شرّ من خضوع الإنسان لما يشرّعه له الإنسان، وأي عبودية شرّ من تعلّق قلب إنسان بإرادة إنسان آخر ورضاه أو غضبه عليه، وأي عبودية شرّ من أن تتعلق مصائر إنسان بهوى إنسان مثله ورغباته وشهواته؟

- وأي عبودية شر من أن يكون للإنسان خطام أو لجام يقوده منه كيفما شاء إنسان، على أن الأمر لا يقف عند حد هذه المعاني، أنه يهبط ويهبط حتّى يكلف الإنسان في حكم الطـ.ـواغيت أمواله التي لا يحميها شرع ولا يحوطها سياج، كما يكلّفهم أولادهم إذ ينشئهم الطـ.ـاغوت كما شاء على ما شاء من التصورات والأفكار والمفهومات والأخلاق والتقاليد والعادات فوق ما يتحكم في أرواحهم وفي حياتهم ذاتها، فيذبحهم على مذبح هواه ويقيم في جماجمهم وأشلائهم أعلام المجد لذاته والجاه ثم يكلّفهم أعراضهم في النهاية حتى لا يملك أن يمنع فتاته من الدعـ.ـارة التي يريدها بها الطـ.ـواغيت سواء في صورة الغصب المباشر كما يقع على نطاق واسع على مدار التاريخ، أوفي صورة تنشئتهن على تصورات ومفاهيم تجعلهن نهبا مباحا للشهـ.ـوات تحت أي شعار وتمهّد لهن الدعـ.ـارة والفجور تحت أي ستار.

- والذي يتصوّر أنه ينجوا بماله وعرضه وحياته وحياة أبنائه وبناته في حكم الطـ.ـواغيت من دون الله إنمّا يعيش في وهم أو يفقد الإحساس بالواقع، إن عبادة الطاغـ.ـوت عظيمة التكاليف في النفس والعرض والمال ومهما تكون تكاليف العبودية لله هي أربح وأقوم حتّى بميزان هذه الحياة فضلا عن وزنها في ميزان الله، إن الدينونة لله تحرر البشر من الدينونة لغيره وتخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده.

- وبذلك تحقّق للإنسان كرامته الحقيقية وحريته الحقيقية، هذه الحرية وتلك اللتان يستحيل ضمانهما في ظل أي نظام آخر غير النظام الإسلامي، لا بد للنّاس من دينونة، والذين لا يدينون لله وحده يقعون من خورهم في شر ألوان العبودية لغير الله في كل جنب من جوانب الحياة، وأخيرا تجيء تكاليف العبودية لحاكمية التشريع البشرية، وما من أضحية يقدمها عابد الله لله إلا ويقدّم الذين يدينون لغير الله أضعافها للأرباب الحاكمة من الأموال والنفس والأعراض، وتقام أصنام من الوطن ومن القوم ومن الجنس ومن الطبقة ومن الإنتاج ومن غيرها من شتى الأصنام والأرباب وتدق عليها الطبول وتنصب لها الرايات، ويدعى عباد الأصنام إلى بذل النفوس والأموال لها بغير تردد وإلا فالتردد هو الخيانة وهو العار**...

**- إن كل التضحيات التي يقتضيها الجـ.ـهاد في سبـ.ـيل الله ليعبد الله وحده في الأرض وليتحرر البشر من عبادة الطـ.ـواغيت والأصنام ولترتفع الحياة الإنسانية إلى الأفق الكريم الذي أراده الله للإنسان، إن كل هذه التضحيات التي يقتضيها الجهـ.ـاد في سبيل الله ليبذل مثلها وأكثر من يدينون لغير الله والذين يخشون العذاب والألم والإستـ.ـشهاد وخسارة الأنفس والأولاد والأموال إذا هم جاهدوا في سبيل الله...

- إن تكاليف الجـ.ـهاد في سبيل الله في وجه طـ.ـواغيت الأرض كلها لن تكلّفهم ما تكلّفهم الدينونة لغير الله وفوق ذلك كله الذلّ والدّنس والعار، وهناك ظاهرة واضحة متكررة وهي أنه كلما قام عبد من عبيد الله ليقيم من نفسه طاغـ.ـوتا يعبّد النّاس لشخصه احتاج هذا الطاغـ.ـوت كي يُعبد ويُطاع ويُتبع إلى أن يسخّر كل القوى والطاقات أولا لحماية شخصه وثانيا لتأليه ذاته، واحتاج حواشٍ وذيول وأجهزة وأبواق تسبّح بحمده وترتّل ذكره وتنفخ في صورته العبدية الهزيلة لتتضخّم وتشغل مكان الألوهية العظيمة وألا تكفّ واحدة عن النفخ في تلك الصورة العبدية الهزيلة وإطلاق الترانيم حولها وحشد الجموع بشتى الوسائل**...

**- وهو جهد ناصب لا يفرغ أبدا لأن الصورة العبدية الهزيلة التي ما تَنِي تنكمش وتهزل وتتضاءل كلما سكن من حولها عن النفخ والطبل والزمر والتسابيح والتراتيل وما تَنِي تحتاج كرّة أخرى إلى ذلك الجهد، وفي هذا الجهد الناصب تصرف طاقات وأموال وأرواح أحيانا وأعراض ، لو أنفق بعضها في عمارة الأرض والانتاج المثمر لترقية الحياة البشرية ولإغنائها لعاد على البشرية بالخير الوفير، ولكن هذه الطاقات والأموال والأعراض لا تنفق في هذا السّبيل الخيّر المثمر ما دام النّاس لا يدينون لله وحده، وإنما يدينون للطـ.ـواغيت من دونه.

- ومن هذه اللمحة تتكشف مدى خسارة البشرية في الطاقات والأموال والعمارة والإنتاج من جراء تنكّبها عن الدينونة لله وحده.
↓↓↓**

**--

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَلُ**