وهل يُنسى من جعل روحه مهرًا للحق، ومن سطّر بدمه أنبل معاني الفداء؟ لقد نلت الخلود في قلوب الطاهرين، وبقيت ذكراك عطرة في صفحات التاريخ. ما وهبتَه من تضحية لم يذهب سدى، بل صار منارة تُنير دروب العزم والإيمان. رحلت عن الدنيا جسدًا، لكن روحك تحلِّق في سماء المجد، تروي للأجيال حكاية البطولة والعزة.

**أعمالك لله.. والله كفيلٌ بإظهارها

في عالمٍ يعجُّ بالأضواء، حيث يُسارع الناس لإظهار أعمالهم الصالحة، يبقى قانون الله مختلفًا: (( من أسرَّ سريرة، ألبسه الله رداءها، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر ))  هذه القاعدة الإلهية ترسّخ عقيدةً عظيمة؛ أن ما يُنجَز في الخفاء، لله وحده، لا بد أن يُشرق أثره ولو بعد حين.

الإخلاص هو السرّ، والعمل الصالح إذا كان خالصًا لوجه الله، لا تبتغي به مدحًا ولا شهرة، فإن الله يتكفّل بإظهاره وقتما يشاء وكيفما يشاء. ليس المطلوب أن يرى الناس عملك، بل أن يراه الله، فهو أعلم بوزنه وقيمته.

الشهيد حسين عطية نموذجٌ خالدٌ لهذه العقيدة؛ عاش متواضعًا رغم مكانته، زاهدًا في الظهور، منشغلًا بالمبدأ لا بالصورة، لكنه كان من أولئك الذين أبى الله إلا أن يُظهر نورهم. لم يكن يبحث عن المجد، لكنه صار عنوانًا له، لم يسعَ للخلود، لكنه أصبح من الخالدين. كانت بساطته تاجًا، وكان إخلاصه سرّ عظمته، فرفع الله ذكره وجعل من سيرته مدرسةً للأجيال.

كم من وليٍّ صالحٍ أخفى نفسه بين الناس، فجعل الله ذكره خالدًا؟ وكم من متواضعٍ لم يسعَ للمجد، فرفعه الله فوق أعناق العظماء؟ إن طريق العارفين والمخلصين لم يكن يومًا طريق الظهور، بل طريق السرّ، فكلما ازداد العبد خفاءً، زاده الله نورًا في القلوب.

اجعل أعمالك خبيئةً بينك وبين الله، واترك أمر إظهارها له، فهو الذي يجعل للصدق نورًا، وللإخلاص بقاءً، وللعمل الصالح أثرًا لا يزول.**

بعونه تعالى
ستجمع البصمات عن طريق الأخوة في البنيان المرصوص وفي أماكن صلوات الجمع ، ويتكفل الأخوة في المشروع المبارك بتجهيز وطباعة البصمات وأدوات التعقيم كل في محافظته لحين انتهاء الموعد فلا تقصروا.

تمنّوا الفتنة ….. وكن حذراً فيها ||

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان، فإنها تبير المنافقين» . وقال الإمام الصادق (عليه السلام): «تمنّوا الفتنة، ففيها هلاك الجبابرة، وطهارة الأرض من الفسقة» .

يجب على المؤمن أن يعي بأن شدة الفتن في آخر الزمان لها تأثير كبير على إيمانه وروحه، وينبغي أن يعرف الطرق التي تخلّصه من شرور الفتن.

ومن خلال الروايات يتضح بأن السبيل للخلاص من أهوال الفتن، تكمن في القيام بالأعمال التالية:

أولاً: عدم الاقتراب من لهب الفتن:
يقول الإمام علي (عليه السلام): «لا تقتحموا من فور الفتنة، وأميطوا عن سننها، وخلّوا قصد السبيل لها». ولكيلا يُستخدَم الفرد مطية لتأجيج الصراع، فعليه أن يجسّد ما قاله الإمام (عليه السلام): «كن في الفتنة كابن لبون، لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب» .
وبالابتعاد عن الفتن ينل واحة الأمان، ولعل العلة من الدعوة إلى التحلّي بالصمت وملازمة البيت، الواردة في بعض النصوص، لئلا يقع الإنسان فريسة للهبات الفتن، والاحتفاظ بالنفس في عصر ما قبل الظهور موصى به، لنصرة الإمام المهدي (عليه السلام).

ثانياً: التمسك بالقرآن وأهل البيت (عليهم السلام): حيث جاء عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «فإذا التبست عليكم الفتن، كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن، فإنه شافع مشفع وماحل مصدّق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار...»
وأما ما جاء في التمسك بأهل البيت (صلى الله عليه وآله)، كسبيل للخلاص من الفتن، فهذا ما ذكره حديث الثقلين المشهور، فعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي- أحدهما أعظم من الآخر- كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما» .
وأكد عليه سلمان المحمدي بقوله: «وإذا رأيتم الفتن نحوكم كقطع الليل المظلم، فعليكم بأهل بيت محمد، فإنهم القادة وإليهم المقادة» .

وهذا يعني وجوب معرفة العقائد والأحكام الصحيحة لهذه المدرسة، لئلا يقع الإنسان فريسة التيارات الخبيثة، التي تريد النيل من هذه الثقافة الأصيلة، عبر إشاعة الشبهات العقائدية والشرعية.

فعلى العاقل أن يتزود من معينهم (عليهم السلام)، عبر الاطلاع المكثف فيما يرتبط بالفقه والعقيدة.

ثالثاً: الاتصاف بالمناقب السامية الجامعة: ففي الشريعة الإسلامية خصال سامية جامعة، تظهر بدورها سلوكيات حسنة، تحمي الفرد من السقوط في مستنقع الفتن، وعلى رأس تلك الصفات العليا:
أ ـ التحلي بسمة الإخلاص: فقد جاء عن الرسول (صلى الله عليه وآله) قوله: «طوبى للمخلصين، أولئك مصابيح الهدى، تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء».

ب ـ التحلي بسمة التقوى: حيث جاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله: «اعلموا أنه من يتق الله يجعل له مخرجاً من الفتن، ونوراً من الظلم» .

ج ـ المداومة على الدعاء: لاشك أن للدعاء أثراً كبيراً في تحصيل الأهداف الصعبة، ومن جملتها النجاة من شرور الفتن، والأدعية الواردة في تأثيرها البالغ للخلاص من الشدائد كثيرة، ولكن في خصوص الفتن والشبهات، فقد جاء النص يبين أثر دعاء الغريق للانفكاك منها.

فعن عبد الله ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «ستصيبكم شبهة، فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى، لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق، قلت: وكيف دعاء الغريق؟ قال: تقول: يا الله يا رحمن يا رحيم، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.» .

ولكي نسلم من الضلال علينا بهذا الدعاء الذي يرويه زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «إن للغلام غيبة قبل أن يقوم، قال: قلت ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - ثم قال: يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يشك في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف ومنهم من يقول: حمل ومنهم من يقول: إنه ولد قبل موت أبيه بسنتين، وهو المنتظر غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة، [قال: قلت: جعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أي شيء اعمل؟ قال: يا زرارة] إذا أدركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء - اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك، فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني» .

نسأل الله عز وجل أن يقينا من شرور الفتن، ويبصرنا أمور ديننا، ويهدينا سواء السبيل، إنه ولي التوفيق والسداد، وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .

أسامة العتابي

ينظر: مجلة بيوت المتقين / العدد (59) ـ الصفحة: 20 - 21.

وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حُجّتي عليكم ، وأنا حُجّة الله عليهم.

"الإمام المهدي (عج)

*▪️ متى تكون المراة أدنى من ربها...؟*

سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه عن المرأة ما هي، قالوا : عورة ،

قال: فمتى تكون أدنى من ربها؟ فلم يدروا، فلما سمعت فاطمة "عليها السلام" ذلك قالت: { أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها }، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن فاطمة بضعة مني.

▪️ بحار الأنوار، المجلسي: ج ٤٣ ص ٩٢

انّ السيد محمد الصدر باب الى الله
ولا يُمكن الوصول الى الله من دونه..

القائد السيد مقتدى الصدر أدامه الله.

وروي عنه في قصار هذه المعاني إي لإمام أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام)

قال:لا تمار فيذهب بهاؤك ولا تمازح فيجترأ عليك

وقال:من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله
وملائكته يصلون عليه حتى يقوم

وقال:من التواضع السلام على كل من تمر به والجلوس دون شرف المجلس

وقال:من الفواقر آلتي تقصم الظهر جار إن رأى حسنة أطفأها وإن رأى سيئة أفشاها

وقال: ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله.

وقال:بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهداً ويأكله غائباً إن اعطي حسده وإن ابتلي خذله..........

وعنه (عليه السلام)لا تغرنكم الدنيا وما ترون فيها من نعيمها وزهرتها وبهجتها وملكها فإنها لا تصلح لكم فوالله ما صلحت لأهلها والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله الطاهرين

#العسكري_شهيد_على_يد_حكومة_بني_العباس_الفاسدين

للضايجين الّي ما طلع
أسمهم بقرعة الحج ||

عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):

إن علي ديناً كثيراً ولي عيال، ولا أقدر على الحج فعلمني دعاء أدعو به، فقال (عليه السّلام): قُلّ في دبر كل صلاة مكتوبة تُكتب لك حجة الإسلام. :

" اللهم صل على محمد وآل محمد، واقض عني دين الدنيا ودين الآخرة "

فقلت له: أما دين الدنيا فقد عرفته، فما دين الآخرة؟

فقال(عليه السلام): دين الآخرة الحج .

ينظر: كتاب معاني الأخبار ص ١٧٥.

عن عبد السلام بن صالح الهروي قال سمعت الإمام الرضا عليه السلام يقول: إنّي سأقتل
بالسمِّ مظلوماً وأقبر إلى جنب هارون، ويجعل الله تربتي مختلف شيعتي وأهل محبّتي، فمن زارني في غربتي وجبت لـه زيارتي يوم القيامة، والذي أكرم محمداً بالنبوّة لا يصلي أحدكم عند قبري ركعتين إلا استحقّ المغرفة من الله تعالى يوم يلقاه، والذي أكرمنا بعد محمد (ص) بالإمامة وخصّنا بالوصيّة: إن زوّار قبري لأكرمَ الوفود على الله يوم القيامة، وما من مؤمن ٍ يزورني فيصيب وجهه قطرة من الماء إلا حرّم الله جسده على النار.
وروي عن محمد بن أبي عباد أن الإمام الرضا عليه السلام كان يكتب لإبنه الجواد بكنيته وهو صبي في المدينة تعظيماً له، وسَمعتُه عليه السلام يقول:
« أبو جعفر وصييّ وخليفتي في أهلي من بعدي