اعلموا أن المعنى الحقير الفاسد، والدني الساقط، يعشش في القلب ثم يبيض ثم يفرخ، فإذا ضرب بجرانه ومكن لعروقه، استفحل الفساد وبزل، وتمكن الجهل وقرح، فعند ذلك يقوى داؤه، ويمتنع دواؤه، لأن اللفظ الهجين الردي، والمستكره الغبي، أعلق باللسان، وآلف للسمع، وأشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف، والمعنى الرفيع الكريم.

ولو جالست الجهال والنوكى، والسخفاء والحمقى، شهرا فقط، لم تنق من أوضار كلامهم، وخبال معانيهم، بمجالسة أهل البيان والعقل دهرا، لأن الفساد أسرع إلى الناس، وأشد التحاما بالطبائع.

والإنسان بالتعلم والتكلف، وبطول الاختلاف إلى العلماء، ومدارسة كتب الحكماء، يجود لفظه ويحسن أدبه، وهو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر من ترك التعلم، وفي فساد البيان إلى أكثر من ترك التخير!

• أبو عثمان الجاحظ رحمه الله

وأمَّا تكبير الله بأصواتٍ مرتفعة: فشِعار مُحمَّد بن عبد الله ﷺ وأُمَّته.

• ابن القيم

كل عام وأنتم بخير

كان محارب بن دثار يقول في مناجاته لله، ويرفع بها صوته: «أنا الصغير الذي ربَّيْتَه فلك الحمد، وأنا الضعيف الذي قوَّيته فلك الحمد، وأنا الفقير الذي أغنيته فلك الحمد، وأنا الغريب الذي وصَّيته فلك الحمد، وأنا الصعلوق الذي مَوَّلته فلك الحمد، وأنا الساغب الذي أشبعته فلك الحمد، وأنا العاري الذي كسوته فلك الحمد، وأنا المسافر الذي صاحبته فلك الحمد، وأنا الغائب الذي أدَّيته فلك الحمد، وأنا الراجل الذي حملته فلك الحمد، وأنا المريض الذي شفيته فلك الحمد، وأنا الداعي الذي أجبته فلك الحمد ربنا، ولك الحمد ربنا حمدا لك على كل نعمة»..

وأمَّا تكبير الله بأصواتٍ مرتفعة: فشِعار مُحمَّد بن عبد الله ﷺ وأُمَّته.

• ابن القيم

كل عام وأنتم بخير

غابَ الهدهدُ عن سليمانَ فَتوعدَهُ بلفظِ {لأُعَذِّبَنَّهُ} فيا من يَغيبُ طولَ عمرهِ عن طاعتِنا، أما تخاف من غضبنا؟!

خالفَ موسى الخضرَ في طريق الصحبة ثلاث مرات فحل عقدةَ الوصالِ بكف: "هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ" ..
أما تخاف يا من لم يَفِ لمولاه أبدا أن يقول في بعض خطاياك: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ.

• ابن الجوزي

**مَا خَابَ عَبْدٌ أَمَّلَكْ
أَنْتَ لَهُ حَيْثُ سَلَكْ

لَولاكَ يَا رَبِّ هَلَكْ
كُـلُّ نَــبِـيٍّ وَمَـلَكْ**

قد تثقل الإنسان الذنوب وكلما هم بالإقبال على مولاه حدثته نفسه.. أنى لك؟! ولست هنالك! وأن بينه وبين المقامات العالية مفاوز، وأنه ليس هو من يستحق أن تجاب دعوته..
ترفق..
واعلم أنك تتعامل مع ربك عفو غفور، كتب على نفسه الرحمة، وأنه لو جازاك بما تستحق لكنت من الخاسرين، لكنه غفور رحيم واسع المغفرة، فأحسن الظن به سبحانه؛ فإنه تعالى يقول: (يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك).
فليكن مما تذكره إذا رفعت يديك إليه ماضيات نعمه عليك، وما والاه من وافر جوده، وسابغ ستره وإحسانه، وكثير صفحه وعفوه وإمهاله وغفرانه، وما امتن عليك به من متقدم الفضل؛ فقد كان هذا من طريقة الأنبياء في دعائهم ومناجاتهم لربهم..
ينادي زكريا عليه السلام ربه نداء خفياً: ﴿قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً . ولم أكن بدعائك رب شقياً﴾، يقول: لم أعهد منك إلا إجابة الدعاء.
ويحكي سبحانه وتعالى عن إبراهيم: ﴿سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً﴾، أي: رحيماً لطيفاً معتنياً بي.
وحكى سبحانه عن مناجاة موسى: ﴿رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين﴾.
فذكروا عليهم السلام ما تقدم من فضل ربهم عليهم ونعمائه، بين يدي دعائهم ومناجاتهم.

التداعي إلى الله ،،،

من أعظم ما يقع في مواسم الخير ، كرمضان والليالي العشر منه: أن يداعى المسلمون بالإقبال على الله ، والتوجه إليه، والدخول إلى ساحات كرمه.

فإنك ترى مواقع التواصل مزدحمة بالرسائل التي تحث الناس على استثمار الأوقات الفاضلة، بقراءة القرآن والذكر والدعاء والابتهال والتضرع.

وهذا التداعي من أعظم المعاني الإيمانية التي تقع في هذه المواسم الفاضلة.

هذا التداعي يدل على عظمة الله جل جلاله.

ويدل على سعة رحمته وكرمه وجوده.

ويدل على شدة حب المسلمين لربهم وتعلقهم به.

ويدل عظمة دين الإسلام وبهائه وجماله.

فما أجمل هذا التداعي وما أفخمه وما أشرفه.

﴿إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا﴾