?|| السـ↶ـؤال:
أين يكون موضع الأذان ؟

?|| الجـ↶ـواب:

موضع الأذان يحتاج إلى نظر في الحديث الذي في ( سنن أبي داود ) أنهم كانوا يؤذنون من خارج المسجد ، فلا بأس ، والأفضل والأحوط أن يؤذن من خارج المسجد ، وإن أذن من داخل المسجد فأرجو أنه لا يصل إلى حد البدعة ، لأنه ما تعبد الله في الأذان من هذا الموضع ، فقط إجتهد بأن المكبرات تبلغ ما يبلغه المؤذن الذي كان يصعد من على مكانٍ عالٍ والله المستعان .

-------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3055.mp3

#الصلاة 9 #صفة_الصلاة 4
?**|| السـ↶ـؤال:
يسال عن حديث الحسن بن أبي الحسن البصري في السكتتين ، لأنه قرأ في بعض الكتب ولم يطمئن قلبه ، فما الخلاصة في هذا الحديث ؟

?|| الجـ↶ـواب:
الخلاصة أنه من طريق الحسن عن سمرة وهو مختلف في سماع الحسن من سمرة على ثلاثة أقسام : منهم من يقول : سمع منه مطلقاً ، ومنهم من يقول : لم يسمع منه مطلقاً ، ومنهم من يقول : سمع منه حديث العقيقة .
والحسن قد سمع من سمرة حديث العقيقة لكن الحسن مدّلس ، فهذا الحديث نحن الآن على ضعفه ، يغني عنه حديث أبي هريرة : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان إذا كبر سكت هنيهه ثم سأل أبو هريرة ماذا تقول ؟ ، - والحديث في الصحيحين - قال : " أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد " .
فيكتفي بهذا ثم يقف قليلاً بعد قراءة الفاتحة حتى لا يختلط على السامع ولا يختلط على المبتدئ ربما أن العامي يختلط عليه هذا ، وقد جاء رجل عامي عندنا وقلنا له : تقرأ " إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ " ، فقال : بسم الله الرحمن الرحيم " إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ " الله أكبر فكأن : الله أكبر آية من سورة الكوثر ، ونحن طلبنا منه أن يقرأ علينا سورة الكوثر .

فينبغي أن يفصل فصلاً صغيراً بحيث لا يطيل ، والحديث ضعيف والله المستعان .

-------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 496 )

للإستماع للصوتية**http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1533.mp3

#الصلاة 9 #صفة_الصلاة 3
?**|| السـ↶ـؤال:
عن وضع اليدين بعد الرفع من الركوع يقول ماهو الراجح في هذا الموضوع ؟

?|| الجـ↶ـواب:
الأمر سهل في هذا ، لم يأت دليل صحيح صريح لهذا أو لهذا ، فلسنا نقول إنه بدعة ولسنا نقول أيضاً أنه سنة ، لكنه أمر اجتهادي ، فمن وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره بعد الرفع من الركوع فقد أخذ بعمومات ، ومن أرسلها فقد أخذ أيضاً بحديث في صحيح مسلم حاصله أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - معناه وضع يده اليمنى على يده اليسرى ما ذكر على الصدر ، ثم قال : فلما أراد أن يركع أرسل يديه ، ولم يقل : إنه ردهما بعد الركوع ، وحديث آخر في مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في الركوع : حتى يرجع كل عضو إلى مفصله أو بهذا المعنى .
أنا الذي اختاره لنفسي أنني أرسل يدي بعد الركوع ولا أعتبر الوضع بدعة ، ولا أنكر على من فعل هذا .
فالأمر سهل في المسائل الاجتهادية التي ليس فيها دليل والله المستعان .

--------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 500 )

للإستماع للصوتية**http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1428.mp3