Прекрасны слова сказавшего:

Поистине, есть у Аллаха проницательные рабы,
которые дали развод миру этому и убоялись испытаний.
Они посмотрели на мир этот, а когда поняли,
что для живого он пристанищем не является,
посчитали его морской пучиной и избрали
благие дела кораблями для неё.

Риядус Салихин

И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности…

(“Трапеза”, 2)

Сказал Абуль Маали аль-Джувайни (ум.478 г.х) в «Нихаятуль Матлаб 2/651 »:

اختلف مذاهب العلماء في حكم الله تعالى على من يترك الصلاة من غير عذر.

فذهب أحمد: إلى أنه يكفر، ولو مات قبل التوبة، فهو مرتد، وماله فيء.

وقال أبو حنيفة: لا يكفر ولا يقتل أيضاً، ثم قال في رواية: لا يتعرض له، بل يخلّى سبيله؛ فإن الصلاة أمانةُ الله تعالى، فأمره في تركها وإقامتها موكول إلى الله تعالى، وقال في رواية: يحبس ويؤدب، فإن استمر على ترك الصلاة، أدّبناه في وقت كل صلاة، ولا ينتهي الأمر إلى ما يكون سبباً للهلاك.

وهذا مذهب المزني.

١٦٣٢ - وأما الشافعي؛ فإنه رأى قتلَ تارك الصلاة، ومأخذ مذهبه الخبرُ،

Ученые разошлись во мнении касательно того, кто без должной причины оставил совершение молитвы.

Имам Ахмад считал что оставивший молитву кафир. И если он умрет до покаяния, то будет считаться вероотступником, а имущество его будет являться трофеем.

Имам Абу Ханифа сказал, что оставивший намаз не выходит из Ислама и его не следует убивать.

Согласно одному из приданий Абу Ханифа сказал:

«Ему не препятствуют, и дают возможность свободно перемещаться. Ибо поистине намаз это обязанность возложенная Аллахом, и на Аллаха оставляется вопрос оставления и совершения намаза».

В другом предании от имама Абу Ханифы сообщается:
«Оставившего намаз сажают в тюрьму и наказывают. Если он будет упорствовать в не совершении молитвы, то при наступлении каждой молитвы его будут подвергать наказанию. Но наказание не должно доходить до степени, которая может повлечь за собой гибель. Этого же мнения придерживался и аль-Музани.

Что касается Аш-Шафии, то он опираясь на хадисы считает что оставившего намаз необходимо казнить». اهـ

То есть, Имам Шафии в вопросе такфира оставившего молитву придерживается того же мнения что и Абу Ханифа, однако считает что такого надо казнить .

https://t.me/kaidylhatir

https://youtu.be/5x7i1oIh7I4?si=_RGhfrdVfhl0Z9Hm

📌Правда ли, что ашариты подтверждают только 7 сифатов в отношении Аллаха?

📖Шейх Саид Абдул-Латыф Фуда сказал:

وأما قولهم أن الأشاعرة لا يثبتون الا سبعة صفات أو ثمانية أو غير ذلك من الاعداد، فما هو الا كذب عليهم، لأنهم كلهم أجمعوا على أن كمالات الله تعالى التي هي صفاته لا يدرك حدها لأنه لا حد لها، فلا نهاية لكمالاته تعالى، واما العدد المذكور في كتب التوحيد فليس هو حصرا لصفات الله تعالى، بل هو توضيح وتعليم لعامة الناس أقل ما يجب عليهم أن يعلموه لكي يصح إيمانهم ويستقيم إسلامهم، وإلا فإن الله تعالى لم يكلفنا بمعرفة جميع صفاته وأسمائه، لأن ذلك من تكليف ما لا يطاق

«Что же до заявления "муджассима" о том, что ашариты де утверждают в отношении Всевышнего Аллаха только 7, 8 или другое количество "сифатов", то это есть явная клевета на них. Ибо все ученые-ашариты согласились на том, что все абсолютно совершенства Аллаха Всевышнего, которые заключены в "сифатах" Его, невозможно исчислить, так как эти совершенства не могут иметь какой-либо границы или предела. Однако, что касается строго определенного количества "сифатов" упоминаемого в книгах по акыде, то оно не заключает в себе абсолютно все имеющиеся качества Аллаха, но только установлено для разъяснения и указания на тот минимум, который должен знать каждый "мукалляф" для действительности своего "имана" (вера) и правильности своего Ислама. Ведь Всевышний Аллах не обязывал нас знать абсолютно все Его "сифаты" и имена, ибо такое обязательство не представляется возможным исполнить».

📚[Саид Фуда, «Ан-Накд ват таквим», стр. 33]

✿ Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах:

من أيقَن بِالمَوْتِ كَيفَ يفرح؟.. من علم قُرب الحساب كَيفَ يلهو؟.. من عرف تقليب القُلُوب كَيفَ يَأْمَن؟!

 ابن الجوزي | المدهش (٥٠٠

«Как может радоваться тот, кто убеждён в неизбежности смерти? Как может забавляться тот, кто знает, что День Суда близок? Как может чувствовать себя в безопасности тот, кто знает об изменчивости сердец?!».

📚 "Аль-Мудгьиш", стр 500.

https://t.me/alkairavani

*✅*Телесные характеристики не применимы к Аллаху по мнению Имама ат-Тобари (ум. 310 г.х)

✒️ Шейх Абдуль-Фаттах аль-Яфи'и приводит цитату из книги «Ат-Тарих» (1/25) Имама Ат-Тобари. Тезисно:

*📌 Все, что существует в мире делится на тела и их качества (акциденции).*📌 Всякое тело либо не находится в соединении с другим телом, либо находится. Те тела, которые не находятся в соединении с другими телами в уме могут быть представлены соединенными с ними, а те, которые находятся в соединении с другими телами могут быть представлены раздельно от них.📌 Очевидно известно, что соединение одного тела с другим или отделение от него является возникшим процессом, у которого обязательно должно быть действующее лицо, которое осуществило соединение или отделение. К Аллаху не применимы такие понятия как соединение с чем-то или отделение от чего-то (явный текст, что для Ат-Тобари Аллах не телесен).

Все эти рассуждения Имам Ат-Тобари заканчивает тем, что Аллах вечен и ни на что не похож.

📓 «Ат-Таджсим ва аль-Муджасимма», стр.57.

🌐 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

Неверующие ни когда не будут друзьями для верующих

Шейх Хасан Хильми аль-Кахиби ад-Дагистани (1853-1937 гг.) сказал в «Талхыс аль-ма'ариф» (стр. 236-237):

فَلَو ظهر من الشيخ أمر مخالف للشريعة أحياناً ينبغي للمريدين أن لا يقلّدوه فيه بل يطلبون بحسن الظن مهما أمكن و يبتغون وجه صحته فإن لم يظهر وجه الصحة ينبغي أن يلتجئوا و يتضرعوا إلى الحق سبحانه و تعالى في دفع هذا الابتلاء عنهم و يطلبوا منه تعالى سلامة الشيخ و عافيته بالبكاء و الابتهال

«Если однажды проявится от шейха что-то противоречащее Шариату, то запрещается мюридам следовать за ним в этом, однако насколько это возможно они думают о шейхе хорошо и желают ему исправления, и если же он не исправится, то следует со смиренностью просить помощи у Аллаха Всевышнего в том, чтобы Он отстранил от них это испытание и со слезами [на глазах] молить Его о здоровье и благополучии шейха».

#суфизм
#суфии
#тасавуф

ДУА В ПОЛНОЧЬ / ВРЕМЯ ТАХАДЖУДА

«Когда раб находится в земном поклоне в полночь, он приближается к Всевышнему Аллаху. Тот, кто стремится к Великому и Могущественному Аллаху, должен искать Его благодати в эти часы. А тот, у кого есть нужда, которую он хочет попросить у Аллаха, и кто желает, чтобы она была исполнена, пусть встанет и обратится к своему Господу в эти мгновения, и пусть просит у Аллаха то, что желает, ведь это время щедрости».

🪶 Источник: канал Шейха
Мухаммад 'Аввама 🇧🇼

🕊TANVEER | ПОДПИСАТЬСЯ