"Өтірік - қандай да бір болған жағдай жайында дұрыс хабар жеткізбеу" ғалымдарымыздың түсіндірмесінен.

✅Истинджа (яғни, кіші және үлкен дәреттен кейінгі тазалану) – жолдардың (қуық және тік ішек) кез келген нәрседен (тек желден/газдан басқа) тазаруы үшін сүннет болып табылады.

▪️Оның бес түрлі үкімі бар: екеуі – уәжіп, біреуі – сүннет, біреуі – мустахабб, ал соңғысы – бидғат.

1. Уәжіп болған жағдайлар:
   Біріншісі: Жыныстық қатынастан кейінгі ғұсыл, хайыз (етеккір) және нифас (босанғаннан кейінгі қан) кезінде шығатын нәжісті жуу. Бұл ластықтың денеге таралып кетпеуі үшін қажет.

Екіншісі: Егер нәжіс (лас нәрсе) өзінің шыққан жерінен асып кетсе, оны жуу уәжіп. Имам Мұхаммедтің (رحمه الله) пікірінше, бұл мөлшердің аз-көптігіне қарамастан қажет, себебі ол дирһам мөлшерінен асып кетуі мүмкін. Ал Әбу Ханифа мен Әбу Юсуфтың (رحمهما الله) көзқарасы бойынша, егер нәжіс дирһам мөлшерінен асып кетсе ғана жуу уәжіп. Себебі шыққан жердегі нәжісті тазалауда истинджар (құрғақ затпен тазалау) рұқсат етілген. Ал одан асып жатса, онда ластық есепке алынады.

1. Сүннет болған жағдай:
   Егер нәжіс өзінің шыққан орнынан аспаса, оны жуу сүннет болып саналады.

2. Мустахабб болған жағдай:
   Егер адам кіші дәрет сындырса, бірақ үлкен дәретке отырмаса, онда жыныс мүшесін жуу – мұстахабб.

3. Бидғат болған жағдай:
   Жел шыққан кезде (егер лас нәрсе шықпаса) истинжа жасау – бидғат.

📚әл-Ихтияр лиТаълил әл-Мухтар.

Canal: https://t.me/taammul

❕аударма мағыналы.

➖жанға батқан жараның ауырлығынан тіл күрмелгендегі Раббымызға ﷻ болған кейбір тілектерді көз жасының кемесімен бағыттау - жүректегі сырдың кімге ғана аян екеніне болған иманның жемісі¹... #НиязӘбуРумейса Canal: https://t.me/taammul

1] болса керекті..

Сам факт того, что саляфы называли хадисы об атрибутах хадисами об атрибутах, а не об органах, говорит о том, что они отрицали телесность: рука у человека — это орган, а не атрибут.

305..?

*?Әмир Кәтиб Қаууам әд-Дин әл-Итқани әл-Фараби¹ (رحمه الله):

Имам Мухаммад (رحمه الله) әл-Жами' әс-Сағир кітабында Имам Әбу Ханифа мен Имам Әбу Юсуфтың (رحمهما الله) арасында құрмет (التعظيم) тұрғысынан теңдік болып қалмасы үшін Имам Әбу Юсуфты лақап есімімен емес, өз есімімен атайды. Себебі лақап есіммен құрмет танытылады. Имам Әбу Юсуф (кітапта) Имам Әбу Ханифаны да зікір ететін болғандықтан өзін есімімен айтуды Имам Мухаммадқа (رحمهم الله جميعا) бұйырған. Осыған қатысты Бұхаралық машаихтарымыз "Ұстаз бен шәкірттің арасында құрмет тарапынан теңдік болып қалмасы үшін толибтар бірін бірі ұстаздарының алдында "Мәуләнә" деп шақырмаулары әдептен" деп айтты.

?Ғоят әл-бәйән.

1] Имам әл-Ләкнәуй (رحمه الله): Ол кісінің еңбектерінен әт-Тәбиин және Ғоят әл-бәйән кітабын қарап шығып әл-Кәфәуйдың ол кісі жайлы "Өз мәзһабында қатты та'ассуб¹'¹ қылады, қарсыластарына қатысты шімірікпей сөйлейді" деп айтқанындай екенін аңғардым.

1.1] Мысалы қолды көтеріп (роф' ул-йадайн) оқыса, намаз бұзылады деген сияқты.

Canal:* https://t.me/taammul