موسم ثقافي يرتاده الناس يتبادلون من خلاله ألوانا من البضائع الثقافية  في الشعر والأدب والأخلاق والسياسة والفن الراقي يقدم بمجموعها  لوحة فنية توقع في أنفس الرواد انطباعا يبهر الأنظار ويدهش العقول لتناسقها ورسائلها المعبرة عن قيم ثورة الشام الأصيلة.

#معرض_إدلب_للكتاب_2024
#معرض_إدلب_الدولي
#دار_الثقافة_والمعارف
#القراءة_تجمعنا
#سوريا #إدلب

لماذا يُعد القرآن الكريم أرقى نموذج في السلوك الإنساني !!

لأن القرآن هو الذي :
- ضبط صوتنا : " و اغضض من صوتك "
- ضبط مشيتنا : " و لا تمش في الأرض مرحا " ..
- ضبط نظراتنا: " و لا تمدن عينيك "
- ضبط سمعنا: " و لا تجسسوا "..
- ضبط طعامنا: " و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا " ..
- ضبط ألفاظنا: " و قولوا للناس حسنا " ..
- ضبط مجالسنا: " و لا يغتب بعضكم بعضا " ..
ضبط نفوسنا.. "لا يسخر قوم من قوم
ضبط أفكارنا .. "ان بعض الظن اثم
- ضبط تصريحاتنا : " و لا تقف ما ليس لك به علم " ..
- علمنا العفو و التسامح : " فمن عفا و أصلح فأجره على الله " ..
- فالقرآن كفيل أن يضبط حياتنا و يحقق حياة السعداء ..
" الذين ءامنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب "
دع القرآن يعيد تشكيلك..

ارتقى شهيدًا اليوم في مدينة غزة المحاصرة، فضيلة الشيخ الدكتور أبي صلاح:
جهاد أحمد قزاعر

المجاز بالقراءات العشر، من أعلام القرآن في غزة، مؤسس "أكاديمية إتقان للقرآن".
وقد فقدَ أهله في مطلع الحرب فصبر واحتسب، حتى لحق بهم اليوم شهيدًا، نحسبه ولا نزكيه على الله..

في هذا المقطع رسالةٌ يوجهها فضيلة الشيخ إلى الحفاظِ والحافظات لكتاب الله تعالى؛ فانشروها معشرَ الحفاظ، وادعوا له بالقَبول..

﷽
? كل يوم حديث إن شاء الله تعالى…
_الثلاثاء_
_٣\ محرم ١٤٤٦_
_٩\ تموز \٢٠٢٤_

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?
? عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ اللهَ يبغضُ كلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ ، صَخَّابٍ في الأسْواقِ ، جِيفةٍ بالليلِ ، حمارٍ بالنهارِ ، عالمٍ بأمرِ الدُّنيا ، جاهلٍ بأمرِ الآخرةِ )).*

? صحيح البخاري.‏

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?* 
ومعنى الجعظري: المتكبر الجافي عن الموعظة، وقيل: الفظ الغليظ.

والجواظ: هو الأكول الشروب البطر الكفور.. وقيل: الجعظري: هو الذي يتنفخ ويتباهى بما ليس عنده. والجواظ: المختال في مشيه الغليظ الفظ.

والسخاب:- بالسين والصاد- كثير الخصام ، والسخب في الأسواق كثرة الخصام ورفع الصوت فيها.

ومعنى جيفة بالليل: كناية عن كثرة نومه وخموله وعدم قيامه لصلاة الليل...

ومعنى حمار بالنهار: أنه بليد في فهمه، منهمك في عمله الدنيوي لا يلتفت إلى سواه من الطاعة والعبادة.. فإذا جاء الليل استلقى على فراشه وبقي كالجيفة إلى الصباح.

وهو- مع هذا- عالم بأمور دنياه ولكنه جاهل بأمر دينه لا يهتم به ولا يسأل عنه.

والحديث تنبيه وتعليم للمسلم أن يبتعد عن هذه الصفات الذميمة ويتحلى بضدها من صفات أخلاق الإسلام الفاضلة..........................................................................................................................................................................‏......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
*⏳أنشر حديث حبيبك المصطفىﷺ⏳*

✍?سنرحل ويبـْﻘﻰ الأَﺛـﺮ✍?
????????

﷽
? كل يوم حديث إن شاء الله تعالى…
_الاثنين_
_٢\ محرم ١٤٤٦_
_٨\ تموز \٢٠٢٤_

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?
? عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( يُؤْتَى بالمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أمْلَحَ، فيُنادِي مُنادٍ: يا أهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ ويَنْظُرُونَ، فيَقولُ: هلْ تَعْرِفُونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، هذا المَوْتُ، وكُلُّهُمْ قدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنادِي: يا أهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ ويَنْظُرُونَ، فيَقولُ: هلْ تَعْرِفُونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَمْ، هذا المَوْتُ، وكُلُّهُمْ قدْ رَآهُ، فيُذْبَحُ، ثُمَّ يقولُ: يا أهْلَ الجَنَّةِ، خُلُودٌ فلا مَوْتَ، ويا أهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فلا مَوْتَ. ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ}، وهَؤُلاءِ في غَفْلَةٍ أهْلُ الدُّنْيا {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} )).*

? صحيح البخاري.‏

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?* 
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُرَقِّقُ قلوبَ النَّاسِ بالترغيبِ تارةً وبالترهيبِ أُخرى، وكان يخبرُهم بما أطلَعَه اللهُ عليه من أمورِ يومِ القيامةِ، وما سيكونُ مِن خُلودٍ في الجنَّةِ أو النَّارِ؛ حتى يكونَ النَّاسُ على حَذَرٍ ووَجَلٍ، فيَعمَلوا ويجتَهِدوا في الصَّالحاتِ، ويَبتَعِدوا عن الذُّنوبِ والسَّيِّئاتِ.
وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يؤتَى بالموتِ، وهو مخلوقٌ من مخلوقاتِ ربِّ العِزَّة، ويدُلُّ عليه قَولُه تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} [الملك: 2]، وذلك الموتُ يُصَوَّرُ يومَ القيامةِ، «كهيئةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ»، أي: فيه بَياضٌ وسَوادٌ، لكنَّ سَوَادَه أقلُّ، والكبْشُ: فَحْلُ الضَّأْنِ، وعند الترمذيِّ: «فيوقَفُ على السُّورِ الذي بين الجنَّةِ والنَّارِ»، «فيُنادِي مُنادٍ» أي: يقولُ الملَكُ الموكَّلُ بالنِّداءِ: «يا أَهلَ الجنَّة، فيَشْرَئبُّون»، أي: يَمُدُّون أعناقَهم ورِقابَهم ويَرفَعون رُؤوسَهم ويَنظُرون، «فيَقول لهم: هل تَعرفونَ هذا؟ فيقولون: نعمْ، هذا الموتُ، وكلُّهم قد رآه»، أي: عَرَفَه بما يُلْقِيه اللهُ في قُلوبِهم أنَّه الموتُ، «ثمَّ يُنادِي المنادِي: يا أهلَ النَّار، فيَشْرَئِبُّون ويَنظُرون، فيقول: هلْ تَعرِفون هذا؟ فيقولون: نعمْ، هذا الموتُ، وكلُّهم قد رآهُ، فيُذبَح»، وذلك زيادةٌ في نَعِيم المؤمنين، فلا يُفكِّروا أنَّ النَّعيم سيَنتَهي، ونِكايةٌ في عذابِ الكافرين فلا يُفكِّروا أنَّ العذابَ سينتهي. «ثمَّ يَقول الْمُنادي: يا أهلَ الجنَّة خلودٌ» أبَدَ الآبدِين، «فلا مَوتَ، ويا أهلَ النَّارِ خُلودٌ» أبدَ الآبدين، ((فلا موتَ»، وكما هو مُقَرَّرٌ في عقيدةِ أهلِ السُّنَّةِ وما ثبت في النُّصوصِ أنَّ الخلودَ في الجنَّةِ يختَصُّ بكُلِّ من آمَنَ باللهِ عزَّ وجَلَّ، سواءٌ كان من أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو من الأُمَمِ السَّابقةِ، ويختصُّ بالخلودِ في النَّارِ بكُلِّ من أشرك باللهِ عزَّ وجَلَّ وكَفَر به.
ثمَّ قرَأ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَأَنْذِرْهُمْ} أي: أنذِرْ -يا محمَّدُ- جَميعَ النَّاسِ {يَوْمَ الْحَسْرَةِ}، يعني: يومَ القيامةِ يتحَسَّرُ المسيءُ ويندَمُ إذ لم يُحسِنْ، والمقصِّرُ إذ لم يزدَدْ من الخيرِ، ومن موجِباتِ تلك الحَسرةِ ما جاء في هذا الحديثِ، وهو خلودُ الكُفَّارِ في النَّارِ. {إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ} بأنْ فُصِل بين أهلِ الجنَّة والنَّار، ودخَل كلٌّ إلى ما صار إليه مُخلَّدًا فيه، {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} في الدُّنيا؛ إذِ الآخِرةُ ليسَتْ دارَ غَفْلةٍ، {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39]؛ نفَى عنهم الإيمانَ على سَبيلِ الدَّوامِ مع الاستمرارِ في الأزمنةِ الماضِية والآتِيةِ على سَبيلِ التَّأكيدِ والمبالَغةِ.
وفي الحَديثِ: خُلودُ أهلِ النَّارِ مِن الكافِرِينَ فيها لا إلى أَمدٍ ولا غايةٍ، بلا موتٍ ولا حياةٍ نافعةٍ ولا راحةٍ، وأنَّهم لا يَخرُجون مِنها، وأنَّ النارَ لا تَفْنَى، ولا تَزولُ، ولا تَبقَى خاليةً، وأنَّها إنَّما تُخلَى فقط مِن عُصاةِ أهلِ التَّوحيدِ.
وفيه: التحذيرُ مِن يومِ القيامةِ وما يقع فيه.........................................................................................................................................................................‏.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

﷽
? كل يوم حديث إن شاء الله تعالى…
_الأحد_
_١\ محرم ١٤٤٦_
_٧\ تموز \٢٠٢٤_

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?
? عَنْ عطاء بن أبي رباح قَالَ :
زُرْتُ عَائِشَةَ مع عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، فَسَأَلْنَاهَا عَنِ الهِجْرَةِ، فَقَالَتْ: (( لا هِجْرَةَ اليَومَ؛ كانَ المُؤْمِنُونَ يَفِرُّ أحَدُهُمْ بدِينِهِ إلى اللَّهِ تَعَالَى، وإلَى رَسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ مَخَافَةَ أنْ يُفْتَنَ عليه، فأمَّا اليومَ فقَدْ أظْهَرَ اللَّهُ الإسْلَامَ، واليومَ يَعْبُدُ رَبَّهُ حَيْثُ شَاءَ، ولَكِنْ جِهَادٌ ونِيَّةٌ. )).*

? صحيح البخاري.‏

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•? 
كانتِ الهِجرةُ واجِبةً على المؤمِنينَ في بِدايةِ الإسْلامِ إلى المَدينةِ، فَهاجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهاجَرَ أصْحابُه رِضْوانُ اللهِ عليهم، وقدِ انقطَعَ حُكمُ الهِجرةِ في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابِه بعْدَ أنْ فتَح اللهُ على المُسلِمينَ مكَّةَ المُكرَّمةَ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ، أنَّه وعُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ اللَّيْثيَّ ذَهَبا لزيارةِ أمِّ المؤمِنينَ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها، وكانتْ حِينئذٍ بمكَّةَ مُجاوِرةً في جبَلِ ثَبيرٍ، وهو جبَلُ المُزْدَلِفةِ على يَسارِ الذَّاهِبِ إلى مِنًى، وقيلَ: هو أعظَمُ جِبالِ مكَّةَ، فسَأَلاها عنِ الهِجرةِ الَّتي كانت قبْلَ الفَتحِ: أكانتْ واجبةً إلى المَدينةِ، ثمَّ نُسِخَت؟ فأخْبَرَتهم أنَّه لا هِجْرةَ اليومَ بعْدَ أنْ فتَحَ اللهُ عزَّ وجلَّ مكَّةَ، وبيَّنَتِ السَّببَ في انْقِطاعِ حُكمِ الهِجرةِ بعدَ الفَتحِ؛ وذلك أنَّ المؤمِنينَ في بِدايةِ أمْرِهم كانوا يَفِرُّونَ مِن اضْطِهادِ وإيذاءِ الكفَّارِ؛ مَخافةَ أنْ يُفْتَنوا في دينِهم، ويَرجِعوا إلى الكُفرِ؛ خَوفًا مِن بَطشِ الكفَّارِ بهم، وكذلك لتَعلُّمِ الشَّرائعِ والأحْكامِ، وقِتالِ الكفَّارِ، أمَّا بعْدَ ظُهورِ الإسْلامِ، وشُيوعِ العِلمِ بالشَّرائعِ والأحْكامِ، فلم يعُدْ هناك سَببٌ للهِجرةِ؛ إذ صار المؤمِنُ آمِنًا على نفْسِه، يَعبُدُ رَبَّه كيف شاء، ومَتى شاء، وأين شاء، فالحُكمُ يَدورُ مع عِلَّتِه، وإذا قُدِرَ على إظْهارِ الدِّينِ في بلَدٍ مِن بِلادِ الكُفرِ، فقد صارَتِ البلَدُ به دارَ إسْلامٍ، فالإقامةُ فيها أفضَلُ مِنَ الرِّحلةِ؛ لِمَا يُتَرجَّى مِن دُخولِ غيرِه في الإسْلامِ، وقولُها: «ولكنْ جِهادٌ ونِيَّةٌ»، وفي رِوايةِ مُسلِمٍ نَسَبَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها هذا القولَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد ورَدَ أيضًا في الصَّحيحَينِ مَرْفوعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، والمَعنى: ولكنْ لكم جِهادٌ في الكُفَّارِ، ونِيَّةٌ صالِحةٌ في الخَيرِ تُحصِّلونَ بهما الفَضائلَ الَّتي في مَعنى الهِجرةِ الَّتي كانتْ مَفْروضةً لمُفارَقةِ الفَريقِ الباطِلِ، فلا يُكثَّرُ سَوادُهم، ولإعْلاءِ كَلمةِ اللهِ، وإظْهارِ دِينِه.
وفي الحَديثِ: فَضلُ النِّيَّةِ، وأهمِّيَّتُها في الأعْمالِ، ورَفعِ الدَّرجاتِ.
وفيه: فَضلُ الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ........................................................................................................................................................................‏......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
⏳أنشر حديث حبيبك المصطفىﷺ⏳*

✍?سنرحل ويبـْﻘﻰ الأَﺛـﺮ✍?
????????

‏مقطع صوتي من Gh

﷽
? كل يوم حديث إن شاء الله تعالى…
_الخميس_
_٢٨\ ذو الحجة \١٤٤٥_
_٤\ تموز \٢٠٢٤_

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•?
? عَنْ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏
((لَا يَزْنِي العَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهو مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهو مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهو مُؤْمِنٌ، وَلَا يَقْتُلُ وَهو مُؤْمِنٌ)).*
قالَ عِكْرِمَةُ: قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كيفَ يُنْزَعُ الإيمَانُ منه؟ قالَ: هَكَذَا؛ وَشَبَّكَ بيْنَ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَهَا، فإنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا، وَشَبَّكَ بيْنَ أَصَابِعِهِ.

? صحيح البخاري.‏

*?•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈•? 
المسلِمُ قدْ يَرتكِبُ كَبيرةً مِن الكبائرِ ثمَّ يَتوبُ منها، واللهُ سُبحانَه وتعالَى يَغفِرُ في الدُّنيا الذُّنوبَ جَميعًا، ومنها الكبائرُ والشِّركُ، فلو ارتكَب المسلِمُ مَعصيةً، مهْما بلَغَت؛ فإنَّ اللهَ تعالَى يَتوبُ عليه، ويَمُنُّ عليه بالغُفرانِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المُؤمِنَ حالَ إتيانِه كَبيرةً مِن الكبائرِ لا يتَّصِفُ بصِفةِ الإيمانِ، بلْ إنَّ الإيمانَ يُنزَعُ منه وهو يَرتكِبُ هذه الكبيرةَ، فمَن زَنى، أو سرَق بأخْذِ المالِ المُحترَمِ على وَجْهِ الخُفْيةِ مِن حِرزٍ لا شُبهةَ فيه، أو قتَلَ دونَ حُجَّةٍ شَرعيَّةٍ؛ فلا يَفعَلُ هذه الأفعالَ وهو مُتَّصِفٌ بالإيمانِ. أو يُنزَعُ منه نُورُ الإيمانِ، والإيمانُ هو التَّصديقُ بالجَنَانِ، والإقرارُ باللِّسانِ، والعمَلُ بالجَوارحِ والأركانِ، فإذا زَنى المسلمُ، أو شَرِبَ الخمْرَ، أو سَرَقَ، أو قتَل؛ ذَهَبَ نُورُ الإيمانِ وبَقيَ صاحبُه في ظُلمةٍ. ويَصِحُّ أنْ يكونَ المَنفيُّ هو كَمالَ الإيمانِ، وليس أصْلَ الإيمانِ، فيَكونُ المعْنى: لا يفعَلُ المسلِمُ الكبائِرَ وهو مُؤمِنٌ كاملُ الإيمانِ. أو المرادُ: مَن فَعَلَ ذلك مُستحِلًّا له فهو غيرُ مُؤمنٍ؛ إذ استحلالُ الحرامِ مِن مُوجِباتِ الكفْرِ. أو كَلامُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن بابِ الإنذارِ والتَّحذيرِ مِن زَوالِ الإيمانِ إذا اعتادَ هذه المعاصيَ واستَمرَّ عليها، وأنَّه يُنزَعُ منه حينَ ارتكابِ تلك المعاصي، ثُمَّ يَعُودُ إليه بعدَها.
وقدْ مَثَّل عبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رضِيَ الله عنهما نَزْعَ الإيمانِ عندَ المعصيةِ؛ بأنْ شبَّك بيْن أصابِعِه ثُمَّ أَخرَجَ بعضَها مِن بعضٍ، ثُمَّ أعادَ أصابعَه وشبَّكها بعضَها ببَعضٍ، مُمَثِّلًا بذلِك عَوْدةَ الإيمانِ عندَ التَّوبةِ.
وفي الحَديثِ: أنَّ الزِّنا والسَّرِقَةَ وشُرْبَ الخمرِ مِن أكبرِ الكبائرِ.
وفيه: تَعظيمُ شَأنِ أَخْذِ حقِّ الغَيْرِ بغيرِ حقٍّ.
وفيه: أنَّ مَن شَرِب الخمرَ دَخَل في الوَعِيد المذكورِ، سَواءٌ كان المشروبُ كثيرًا أوْ قليلًا.
وفيه: أنَّ الإيمانَ يَزيدُ بالطَّاعاتِ ويَنقُصُ بالمَعاصي.....................................................................................................................................................................‏......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
⏳أنشر حديث حبيبك المصطفىﷺ⏳*

✍?سنرحل ويبـْﻘﻰ الأَﺛـﺮ✍?
????????