‏لمن هو في طريق حفظ القرآن:

• الإعادة فيها إفادة.
• التكرار أساس الاتقان.
• المشقة تزول مع الختمة.
• الكنز لايُنال إلا بالصبر والجِدّ.
• طريق القرآن أسهل طريقٍ للجنة.
• لن تندم على وقت قضيتَه مع القرآن.
• مع الزمن ستدرك أن القرآن صاحب وفيّ.

وَلَقَد هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) سورة يوسف.

• قال عبد الرزاق في التفسير (١٢٩٩): عن ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، قال: شهدت ابن عباس وهو يسأل عن هم يوسف ما بلغ؟ قال: «حل الهميان، وجلس منها مجلس الخاتن فنودي يا ابن يعقوب أتزني فتكون كالطائر وقع ريشه، فذهب يطير فلا ريش له؟».

• وقال (١٢٩٤): عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: ﴿ولقد همت به وهم بها}، قال: «جلس منها مجلس الرجل من امرأته حتى رأى صورة يعقوب في الجدار».

• قال سعيد بن منصور في تفسيره (١١١٧): نا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس، يسأل ما بلغ من هموم يوسف، قال: «حل الهميان، وجلس منها مجلس الخاتن».

• قال ابن أبي حاتم في تفسيره (١١٤٧٧): حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: «﴿لولا أن رأى برهان ربه﴾ [يوسف ٢٤] قال: مثل له يعقوب فضرب بيده على صدره، فخرجت شهوته من أنامله».

وقبل أن يتحفز أحدهم للمعارضة بأقوال ومقاطع المعاصرين أو حتى المتأخرين، إليك التالي:

لا يوجد أي أثر عن السلف رضوان الله عليهم بخلاف هذا التفسير، ولا يوجد أي إمام معتبر في زمنهم استنكر ذلك، هذا من جهة.

من جهة أخرى لمن يقول أنها من أهل الكتاب، فأثر ابن عباس رضي الله عنه واضح وصريح أنه قد [سئل]  عن معنى الهم، ومن الطبيعي أن يجيب بعلم وهو أعلم هذه الأمة بتفسير كتاب الله، ولن يجيب بما هو من عند أهل الكتاب دون أن ينبه.

وهذا التفسير الجليل للسلف لا يسيئ إلى نبي الله يوسف ﷺ بشيء، إذ أنه صلوات ربي وسلامه عليه لم يقع في الخطيئة، والهم هنا قبل الوقوع، وهو قد كفّ عن ذلك بعد أن رأى برهان ربه تبارك وتعالى.

• قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: وابن عباس ومن دونه لا يختلفون في أنه هم بها، وهم أعلم بالله وبتأويل كتابه وأشد تعظيما للأنبياء من أن يتكلموا فيهم بغير علم.
وفي لفظ قال: جاء عن بعض الصحابة والتابعين أنه حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وقد أنكر قوم هذا القول !والقول ما قال متقدموا هذه الأمة، وهم كانوا أعلم بالله أن يقولوا في الأنبياء عليهم السلام من غير علم.

نقله عنه النحاس والسمعاني وغيرهم.

• قال الطبري في تفسيره بعدما ذكر الآثار فوق وغيرها مما توافق معناها: ((وأما آخرون ممن خالف أقوال السلف وتأولوا القرآن بآرائهم)).
ثم ذكر اعتراض بعض الناس برأيهم ورد عليها وقال: ((هذا مع خلافهما جميع أهل العلم بتأويل القرآن، الذين عنهم يؤخذ تأويله)).

• قال الزجاج في تفسيره: ((والذي عليه المفسرون)) أنه هم بها وأنه جلس منها مجلس الرجل من المرأة إلا أن الله تفضل بأن أراه البرهان.

• قال النحاس في تفسيره: ((الذي عليه أهل الحديث والمتقدمون)) أنه هم بها حتى مثل له يعقوب ﷺ.. .ثم ذكر أثر ابن عباس.

• قال الثعلبي في تفسيره بعدما ذكر الآثار فوق وغيرها: فهذه أقاويل ((المفسرين من السلف الصالحين)).
ثم ذكر أقوال المخالفين من المتأخرين.
ورد عليهم وقال: وهذه التأويلات التي حكيناها كلها غير قوية ولا مرضية لمخالفتها ((أقوال القدماء من العلماء الذين يؤخذ عنهم التأويل، وهم قد أخذوا عن الذين شهدوا التنزيل)).

أخيرًا، أي كلام لمتأخر أو معاصر بخلاف تفسير السلف فهو رد مهما كان اسمه وقدره وجلاله، فلا نقدم قول أحد على الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين، ولا يظنن أحد أنه سينزه الأنبياء أكثر منهم وهم من شهدوا التنزيل وتعلموا التأويل عن رسول الله ﷺ.

والحمد لله رب العالمين.

بسم الله،

سيظل الحل الفوري والناجز لهجـرك القرآن وتكرار انقطـاعك عنه هو حفظه.

الضامن الذي يلجئك لمصحفك يوميًّا هو الحفظ كونك مجبرًا على مراجعة محفوظك الذي تعبت فيه وإلا ضاع محفوظك وذهب جهدك سدى.

إن بدأت حفظ القرآن ستجد نفسك مضطرًّا لفتح المصحف كل يوم واستظهار ما حفظت قبل أن تنساه، ولن تكون هاجـرًا للقرآن بعد ذلك قط.

ابدأ من اليوم بحفظ سورة سهلة كسورة يوسف أو سورة مريم مثـلًا وانظر إلى استمرارية علاقتك بالقرآن طوال فترة حفظ السورة.
أجزم أن النتيجة ستجعلك ما إن تنتهي من حفظ سورة حتى تبدأ في غيرها، وأنك لن تترك حفظ القرآن قط حتى تختمه كله بإذن الله، ثم تظل سائر عمرك في جنة مراجعة القرآن وسرده عن ظهر قلب.

اليوم تجر نفسك إلى القرآن جرًّا وغدًا يسكن القرآن قلبك فلا تجد أمانك ونعيمك إلا فيه?

{ وسيجزي الله الشاكرين }

والشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى في كل حال.

- السعدي