أحد الفضلاء مريض أدعوا له بالشفاء

اللهم رب الناس، أذهب الباس إشفه وجميع مرضى المسلمين وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك

أصول تحصيل العلم :

١)- تحفظ العلم

٢)- مذاكرته مع الأقران

٣)- السؤال عنه

قال ابن عاصم في مرتقى الوصول :
وواجب في مشكلات الفهم
تحسيننا الظن بأهل العلمِ

القصيدة العلجونية ??

ذكر ابن القيم في كتابه الداء والدواء قال : قال أحمدٌ حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه؛ قال :

لما فتحت قبرصُ فَفُرِّقَ بين أهلها، فبكى بعضهم الى بعض، رأيت أبا الدرداء جالسا وحده يبكي، فقلت : يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يومٍ أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟ فقال : ويحكَ يا جبير؛ ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره! بينا هي أمة قاهرةٌ ظاهرة، لهم الملك، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى .

انتهى كلامه

<< إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد >>

يقول ابن القيم أن شيخ الإسلام قال مرةً :
(إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة)
وقال:
(ما يصنع أعدائي بي ؟
إنَّ جنتي و بستاني في صدري أنّى رحت فهي معي لا تفارقني)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
(زرته ذات ليلة في الرؤيا وذكرت له بعض الأعمال القلبية فقال: أما أنا فطريقي الفرح والسرور به)
 وكتب في سجنه رسائل كثيرة يبين الحالة الطيبة التي هو فيها فقال : (كتابي إليكم عن نعم عظيمة ومنن كريمة وآلاء جسيمة نشكر الله عليها ونسأله المزيد من فضله ونِعم الله كلما جاءت في نمو و أزدياد وأياديه جلت عن التعداد)
وقال :
(فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة مالم يكن يخطر على بال ولا يدور في خيال)
 وقال :
(تعلمون أنَّا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة وآلاء متكاثرة وأياد متظاهرة لم تكن تخطر لأكثر الخلق ببال ولا تدور لهم في خيال)
عندما جاء التتار بجموعهم إلى الشام سنة ٧٠٢هـ
أخذ البعض ينشر الفزع والهزيمة في قلوب العباد أما شيخ الاسلام ابن تيمية فأخذ يدعو المسلمين إلى الجهاد ويثبّت قلوبهم ويعدهم بالنصر والغلبة على عدوّهم حتى أنّه رحمه الله كان يحلف بالله :
(إنكم لمنصورون)
فيقول له بعض الأمراء :
(قل إن شاء الله فيقول :
أقولها تحقيقـاً لا تعليقـاً)
فاطمأنت النفوس والقلوب .
ذهب رحمه الله إلى مكان قريب من دمشق يُدعى مرج الصفر ووقف وِقفة العالم المجاهد في قتال المغول في موقعة حربيّة عُرفت في التاريخ بموقعة شقحب وكان ذلك في شهر رمضان من سنة ٧٠٢هـ و كان رحمه الله قد اجتمع بالسلطان قبل هذه الموقعة يحثّه على الجهاد والقتال واستمرّ القتال طوال اليوم الرابع من شهر رمضان حتى أذن الله بالنصر وزال خطر التتار)
وذكر ابن عبد الهادي رحمه الله أن أجوبة الشيخ يشق ضبطها وإحصاؤها ويعسر حصرها واستقصاؤها، لكثرة مكتوبه وسرعة كتابته وإضافة إلى أنه يكتب من حفظه من غير نقل فلا يحتاج إلى مكان معين للكتابة ويسئل عن الشيء فيقول :
قد كتبت في هذا فلا يدري أين هو ؟
فيلتفت إلى أصحابه ويقول :
ردوا خطي وأظهروه لينقل، فمن حرصهم عليه لا يردونه ومن عجزهم لا ينقلونه فيذهب ولا يعرف اسمه .
قال العلامة كمال الدين بن الزملكاني:
(كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم أن أحداً لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف أنه ناظر أحداً فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم، سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين إليه وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم  والتبيين) 
كان ابن تيمية يحمل في قلبه وقوداً لاتنطفي أبداً تنطلق على هيئة براكين صاخبة مدوية .
إن نفسه تمور كالريح الهوجاء التي تقتلع الشجر وتقلب الصخور وتزمجر في الأودية .
كان يتحدث من أعماق قلبه فيملأ الدنيا ضجة .
ويقف كالجبل يتحدى أوهام الموت الموهومة التي بثها الناس في قلوب الناس .
عاش ابن تيمية لاينطفئ يعلو يعلو كالنجم يسطع يسطع كالفجر يهدر يهدر كالسيل .
عاش ابن تيمية في المنبر خطيباً وفي الميدان مجاهدً وفي السجن أسدً محبوسً وفي الدنيا عبقريً و في التاريخ عظيمً .
صوته يكاد يخلع أرواح الجبابرة .
إن كلماته قلائل لكنها تفجر الصخور .
كان لا يبالي بأحد يقول كلمة الحق مدوية لأنه مخلص .
عاش والله في قلبه محبةً وشوقاً وتعظيماً .
خطر عليه أن يحترق يوم من الأيام لذكائه .
خطر عليه أن يحترق في ثيابه لشدت توقده إذا كانت عيناه تكاد أن تحدثك فكيف بقلبه الداخلي .
من النقاط التي أخذت عليه أنه يتسيب إذا أخذ يتكلم يعني يتفجر مايضبط المسألة وأنت طالع مجلداته تجده إذا دخل في المسألة يدخل في علم الكلام ثم يخرج إلى أصول الفقه ثم إلى الحديث ثم إلى التاريخ .
عقله فياض ما يستطيع أن يتحكم في جهازه العقلي يعني عليه ضغط من المعلومات يريد أن يخرجها بأي وسيلة .
ويتدفق يتدفق كالسيل حتى مايدري الناس ماذا يريد أن يقول بالضبط يعني ماهي المسألة التي يريد أن يضبطها تماماً لكثرة معلوماته .
كان يعيش هم نصرة الإسلام .
شيخ الإسلام لا يهدأ أبداً في كل يوم له معركه .
يريد أن يثبت لا إله إلا الله في الأرض .
قال ابن كثير رحمه الله:
(ثُمَّ اتَّفَقَ أَنَّ الشَّيْخَ جَمَالَ الدِّينِ المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على الجهمية من كتاب أَفْعَالِ الْعِبَادِ لِلْبُخَارِيِّ تَحْتَ قُبَّةِ النَّسْرِ بَعْدَ قِرَاءَةِ مِيعَادِ الْبُخَارِيِّ بِسَبَبِ الِاسْتِسْقَاءِ فَغَضِبَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْحَاضِرِينَ وَشَكَاهُ إِلَى الْقَاضِي الشَّافِعِيِّ ابْنِ صَصْرَى، وَكَانَ عَدُوَّ الشَّيْخِ فَسَجَنَ الْمِزِّيَّ، فَبَلَغَ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ فَتَأَلَّمَ لِذَلِكَ وَذَهَبَ إِلَى السِّجْنِ فَأَخْرَجَهُ مِنْهُ بِنَفْسِهِ وَرَاحَ إِلَى الْقَصْرِ فوجد القاضي هنالك فَتَقَاوَلَا بِسَبَبِ الشَّيْخِ جَمَالِ

وينبغي لطالب العلم كذلك خاصة أن يبدأ بدراسة وإصلاح فرض عينه قبل أن يدرس العلوم الخادمة والمساعدة ويفهم ويعيَّ على الأقل تفسير جزء عم

كما قال أحد العلماء بالمعنى :
إذا تعلمت ما تُصلحُ به يومك فانتقل لما بعده ( اي للعلوم الأخرى )