而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。” （解：不信佛法的人要遭受十种恶报，而诽谤佛法者更是万劫不复，形神全灭，在漫长的时空中受尽磨难一点点销毁。）

当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时（“圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时”），生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门时（“生死门之生死路万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时魔王之前从鬼灭”）。那些看到大圣人传出的“弓乙道”这条生门却视而不见，不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人，在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难呢（“凡观无味不知人天地开辟何能免”）？这里的弓乙道就是指圣人传的法轮功。下面就讲到了。

弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒，西方叫弥赛亚，还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“

《格庵遗录》关键句：“弓乙两白十胜出，十八姓人郑真人。”这句话是说弥勒正法的威力和弥勒法门标示（图徽）及正法真人的姓氏：“十八姓人”同十八子，也就是“李”；而弥勒法门标示（图徽）在《格庵遗录》有大量的论述：


法轮大法的标记：法轮图形。（明慧网）
“弓乙两白十胜出”、“左右弓间弥勒佛，龙华三界出世之”、“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”（弓乙灵符）等等：“弓”是指太极，“乙”是佛家的“卍字符”，这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示（图徽）中由两个太极图和多个“卍字符”构成。看看法轮功的法轮图就一目了然了。
《格庵遗录》解到这里，一切都明白了吧？其他的都是末节，这里不一一解释了。

真人真人下真人真木化生是真人
其中一个“下”字还暗示了这位真人并不是什么达官贵人，而是出身贫寒的普通人。

世界上许多民族都流传着“神要回来”的传说，例如玛雅人传说“当十三颗水晶头骨失而复聚的时候，神就会回来”。

正解《圣经・启示录》第八部分： 罪刑中共王朝与受兽印之人
当七印封印历史到此时，地上剩下之人，如果不是觉醒世人，如果不是大法弟子，那么，其大多都是被上帝判死罪之人，不同的是怎么个死法而已。
因为大法之威德，末日审判的许多定数正在改变，审判的权柄与被救度的标准也发生了根本变化。对迫害大法弟子之罪将要加重刑罚，提前刑罚提前报应。所有受兽印或者崇拜共产党那些英雄或者共产主义之人都要加重刑罚，所有与中共王朝这个大淫妇北京政权作肮脏交易的人和国都要加重刑罚，因为正是他们的存在和他们为了利益与大淫妇北京政权進行的肮脏交易才让撒旦魔鬼迫害圣徒、毒害世人之事得以发生并延续。
大法弟子都是蒙召被选有忠心的，无论邪恶如何迫害，他们跟随救世主法轮圣王诚信真实万王之王万主之主神之道李洪志师父的心是坚不可摧的。邪恶所谓对大法弟子的迫害其实真正被迫害的是世人。邪恶的谎言毒害了众多世人，让这些世人在末世时没能辨别善恶，在经历了亿万年、千万年等待救世主的岁月中失去了这千万年、亿万年等待的机缘。因此，邪恶罪人诽谤大法迫害圣徒迫害世人之罪滔天。
大淫妇北京政权这座大城里的所有人就是撒旦魔鬼迷惑世人毁灭世人的支持者和实施者，是这一切罪恶的基石。整个大淫妇北京政权这座大城里的每一个人，即使没有直接参与迫害圣徒，也是其中的帮凶和帮凶的基石。掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。这是上帝与人定下的约定。大法弟子被迫害的每一笔血债，都已经在众神那里有了详细记录，并都已经从每一位圣徒身上清清楚楚地计量出来。从圣徒身上流出多少血，就要加倍让大淫妇北京政权里的每一个人以血偿还。因为人类历史以来先知、圣徒、和地上一切被杀害之人的血债，都可以在北京政权这座城里找到债主偿还。因为人类历史以来所有迫害先知、圣徒以及世人的撒旦魔鬼、烂鬼邪灵、罪恶小人都在漫长的历史中转生到了中国，很多都在北京政权这座官僚体系里。
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【启示录原文】
18:01 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。
18:02 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
18:03 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
【解封解读】
“地就因他的荣耀发光”说明这位尊神在天界地位极高，连地都要因为他的到来而觉得荣耀而发光。
“巴比伦大城”就是中共王朝这个象大淫妇一样的北京政权这座官僚体系。上帝对北京政权的判决是毁灭，于是《启示录》就用“倾倒了”来形象地说明。
为什么上帝要判北京政权死罪？约翰在这里记录了六大罪状：
①第一罪：“成了鬼魔的住处”。 很多转生为人的魔鬼撒旦部众在这个政权里当官，所以这个政权其实是魔鬼在人世间的住处。
②第二罪：“各种污秽之灵的巢穴”。人类末世之时，到处都是烂鬼邪灵。很多转生为人、披着人皮的烂鬼邪灵都在这个政权里，所以这个政权其实是烂鬼邪灵的巢穴。
③第三罪：“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。各种污秽可憎之人都削尖脑袋往这个政权里面钻，世上很多污秽可憎之人都在这个政权里，所以这个政权其实是污秽可憎之人的巢穴。
④第四罪：“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”。世界各国都被象大淫妇一样的北京政权勾引了，陶醉于和她的肮脏交易之中，而做了很多违背国际道义之事，为魔鬼而放弃伸张正义，所以这个政权是拖世界下地狱的罪恶之源。
⑤第五罪：“地上的君王与她行淫”。各国领导人都被象大淫妇一样的北京政权勾引了，都与北京政权有肮脏的、见不得人的交易，从而为了魔鬼而放弃了国家道义，所以这个政权是败坏君王的罪恶之源。
⑥第六罪：“地上的客商，因她的奢华太过就发了财”。那些商人，本应用他们的财富伸张正义，富而有德，却为了魔鬼的利益，而放弃了该行的社会道义，见利忘义，为富不仁，所以是毁坏社会道义的罪恶之源。
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【启示录原文】
18:04 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:05 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
【解封解读】
《启示录》中对谁是天上声音一直没有交代，但从天上声音在《启示录》中出现的情景来判断，天上声音位置极高，应该不在上帝之下，代表了众正神。
《启示录》用“我的民哪”这四个字向世人启示了两个真相：①“我的民”中的“我”代表的是众正神，也就是说，人世间很多人其实不是简简单单的人，而是神的子民。既然是神的子民，这些人原来是在天上的。②神的子民来到人间轮回转生，有些就成了北京政权这座大城里的人，有些还在这座大城外。
“我的民哪，你们要从那城出来”是指那些还在这座被上帝判了死刑的大城里不肯出来的众神的子民，而不是大淫妇北京政权这座大城里的所有人。因为大淫妇北京政权这座大城还有不少人本身就是污秽之灵，或者撒旦的使者和部众。
“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”这句话说明，城里的人将与城同罪，所以才会说“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”。
“神已经想起来了”对应英文原文为“God has taken note of her evil-doing”，所以和合本对这一句翻译不够精确，正确译法应该是“她所行之恶都已经被上帝全部记录下来了”。
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【启示录原文】
18:06 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。
18:07 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
18:08 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
【解封解读】
“她怎样待人，也要怎样待她”也就是掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。
“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀”：在中国，公务员被视为金饭碗，是当今中国最好的职业，不仅掌握着公权，而且分享到共产党巧取豪夺而敛聚的巨额财富所带来的利益。于是《启示录》就用皇后这样的寓意来说明：公务员象皇后一样养尊处优。因为人们觉得中共政权固若金汤、牢不可破，绝不会那么快倒台，在我这辈子里绝不会倒台，即使倒台我也不怕，反正我有钱有房，所以《启示录》就说并不是寡妇，而且将来也决不会变成寡妇。
“在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了”：《启示录》在这里预言了看似固若金汤的北京政权会在一天内倒台，而且在这一天之内，这个政权连同这个政权里面的人都会被判死刑，对其的刑罚将从肉体死亡开始，然后魂飞魄散，接着变成孤魂野鬼没吃没喝，最后要被火烧尽，形神全灭。烧的连灰都没有，形神全灭，才可称为“烧尽了”。因为末日审判是对本身已经有死罪之人的再次判决，也就是基督教讲的众生有原罪，本来是要被淘汰毁灭的，安排这个大事因缘就是为了给这些有原罪之人改过自身。所以末日审判的判决是永远的，其罪也是永远的，绝不会如我们日常所认识的那些，判了罪服满了刑便得以新生。我们可以打个比喻：因为人都在天上犯了死罪，所以才来到了人世间。这个人世间就象监狱，众神把那些犯了死罪之人发配到这座监狱里来服刑。因为罪太大，这些死罪之人需要一生一生地服刑。因为服刑历史太漫长，而且经过了很多生，那么在这座监狱里服刑的人，很多人都忘了自己是来服刑的，也不知道这里是众神给人制造的一座监狱，反而觉得这里是全宇宙最好的地方，从而就想把这里改造成人间天堂。于是，这些死罪之人就在监狱里变得无法无天，也根本就不反省自己，甚至于觉得自己就是世界之主，是这座监狱里的王。于是众生纷纷在这座庞大监狱里继续犯罪。末日审判就是对在监狱服刑的人重新進行定罪的时候。在这座监狱里表现好的就刑满释放，得到新生。干坏事的就是毁灭。当然这里只是比喻说法，实际情况要复杂许多。
【启示录原文】
18:09 地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
18:10 因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。
18:11 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
18:12 这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，
18:13 并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。
18:14 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
18:15 贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，
18:16 哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。
18:17 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，

圣经．启示录》预言第二次大审判
作者：壬静思

米开朗基罗所绘《最后的审判》（局部）（公有领域）

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更新: 2017-05-19 5:00 PM 标签: 大灾难, 圣人救世, 圣经, 预言, 预言中的国共两党宿命和“大灾难”
《圣经．启示录》的第二次“大审判”
《圣经．启示录》接下来描述了“一千年”后的这期历史：“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国……”。

在描述这期历史时，《圣经．启示录》一笔带过了那重复的历史，其中隐含了最后在大灾难中，圣人“万王之王，万主之主”出世，扫除邪恶，拯救世界。

然而，在第二次圣人救世之后，撒旦的结局却与头一次完全不同：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。

接着，《圣经．启示录》描述了第二次“大审判”──这次审判由坐在“一个白色的大宝座”上的主神主持：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判”。

然而，与第一次“大审判”不同的是，这第二次“大审判”是最终的审判──所有的生命都将被最终定位。比如：

《圣经．启示录》第二十一章描述：（主神说）“我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。那得胜的，将要继承这些：我将要做他的神，他将要做我的儿子”。

第二章中有对于“得胜的”描述：（圣灵，即羔羊说）“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的，必不受第二次死的害。”

梵谛冈博物馆的文物中，当数米开朗基罗在侧边西斯廷教堂上，留下的《创世纪》及《最后的审判》的惊世钜作壁画，最令人惊叹不已！（Eric Vandeville/Vatican Pool/Getty Images）
梵谛冈博物馆的文物中，当数米开朗基罗在侧边西斯廷教堂上，留下的《创世纪》及《最后的审判》的惊世钜作壁画，最令人惊叹不已！（Eric Vandeville/Vatican Pool/Getty Images）
注解：这是指如果圣徒在遭受魔鬼撒旦“试炼”（即残酷迫害）时能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”，那么他们将成为“得胜的”，并将不会在这一期历史结束时受“第二次死”之害。（“十日”是指神所处时空的十日，而不是人类时空的十天。）

也就是说，那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害，能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，将成为“得胜的”，他们将成为主神的“儿子”──即成为神。

《圣经．启示录》第二十一章接着描述了第二次“大审判”的另外一个结果：“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和所有说谎的人，他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。”

《圣经．启示录》第二十章中也提到了“第二次死”：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄”。也就是说，在以前那期历史中，那些获得“头一次复活”的生命，即包括那期历史中两次殉道的圣徒，连同那些拒绝拜“兽”和没有受其印记的生命，都将有福份，不会在这一期历史结束时“第二次死”。

《圣经．启示录》的“第二次死”
那么，什么是“第二次死”呢？

第二十章：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。……这火湖就是第二次的死。”

《五公经》也描述到不信者和恶人“一失人生，万劫难复”；《太上洞渊神咒经》也称不信者“罪入赤连地狱水火之中，三千亿劫，无有出期”。

“第二次死”其实是这一期历史结束时一个生命最终的“死”，是真正万劫不复、无法“复活”之死，而不是一般所说的人类物质时空的死亡——“第二次死”的人是神不允许进入、也不配进入崭新历史中去的不信者和恶人。

《圣经．启示录》中所指的“头一次”和“第二次”，其实分别是指事件发生于以前那期历史末期，和这期历史末期。尽管是历史重复事件，但是有的事件的结果却是完全的不同：比如，圣徒在“头一次复活”后仍然是在世间轮回，而圣徒在“第二次复活”后则成为主神的“儿子”，成为神；“头一次死”的“其余的死人”只是在“一千年”中无法“复活”，而“第二次死”的人则是万劫不复，永远无法“复活”。

（4）“大审判”的结果和时间顺序
《圣经．启示录》或明确、或隐含地描述了所有的世人在最终“大审判”中得到的各自结果：

第一个结果，如上文分析，面对魔鬼撒旦的残酷迫害，所有的坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，他们将成为主神的“儿子”──成为神，进入崭新的历史纪元。

第二个结果，所有的不信者和恶人──即“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的”（第二十一章），他们在大灾难中被淘汰殆尽，“大审判”后被投入火湖，遭受“第二次死”。

这其中包括“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；……在火与硫磺之中受痛苦”（第十四章）；而且，其中也包括名字没有记在羔羊“生命册”上的生命。

《圣经．启示录》第十三章中描述，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他（那兽）”。而且，在“大审判”后，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（第二十章）。

第三个结果，《圣经．启示录》隐含地描述，其余的人 （圣徒除外）—— 包括所有在大灾难中生存下来的世人，都是信者和善良之人，他们也都将进入崭新的历史纪元。

《圣经．启示录》明示了“圣人出世”及其后续事件的发生时间顺序：即大灾难中，“圣人出世”，显现于天空，扫除了邪恶；随后，“大审判”发生；之后，主神“将一切都更新了”，崭新天地，美好无比。

其实，清朝高静涵记述的《步虚大师预言》中也有“白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东昇；盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平”的描述：即在“白骨如丘满岗陵”的大灾难中，圣人（“玉兔”）出世，从东方显现于天空（“东昇”）；随后，“盖棺定，功罪分”的“大审判”发生；之后，全天下进入太平盛世。

关于“圣人出世”和“大审判”发生时间顺序的描述揭示了一个重要事实：圣人一旦在人间天空显现神迹，“大审判”已经临近──所有生命恐怕再没有任何弥补的机会，都已经定位了；而且天地即将完全更新，即大灾难将进入尾声。

米开朗基罗《最后的审判》

《圣经.启示录》开头说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。”那时候先知说“日期近了”，而现在我们却要说――日期已经到了！
《圣经.启示录》是对人类最重要的警醒预言之一，我们把它解读出来，希望无论是信教的还是不信教的朋友，都能珍惜先知们的郑重告诫，因为珍惜先知的告诫就是珍惜自己的生命。