قال الإمام الكاظم(ع) لهشام بن الحكم:
(يا هشام! لو كان في يدك جوزة، وقال الناس: لؤلؤة، ما كان ينفعك و أنت تعلم أنّها جوزة؟!
ولو كان في يدك لؤلؤة، وقال الناس: إنّها جوزة، ما ضرّك وأنت تعلم أنّها لؤلؤة؟!).
------
تحف العقول: ٣٨٦

فائدة إملائيّة في الضاد والظاء:
1- (المرض) بالضاد هو الداء، أمّا (المرظ) بالظاء فهو الجوع الشديد.
2- البيض كلّه يُكتب بالضاد (بَيض)، إلّا ما كان للنمل فيُكتب بالظاء (بَيْظ).
3- العضّ إذا كان بالأسنان يُكتب بالضاد (عضّ)، وأمّا إذا كان بغير الأسنان فيُكتب بالظاء (عظّ)!.
4- (الفضّ) بالضاد تعني التفرقة وإبعاد المجتمعين، وأمّا (الفظّ) بالظاء فهو سيء الخُلُق، خَشِن الكلام.
5- (فاظ) بالظاء أي: ماتَ، وأمّا (فاض) بالضاد فهي للماء أو مطلق السائل إذا زاد وسال.
6- (الفضّة) بالضاد: معدن معروف، وأمّا (الفظّة) بالظاء فهي الورم في الأحشاء.
____
المصدر: كتاب تاريخ الأدب الإسلاميّ، أحمد حسن صاحب، 138- 140.

https://t.me/Laithalkarbalay0

بين جاهليّتين!
الجاهليّة الأولى لم تكن جاهليّة ثقافة وأدب وإنّما كانت جاهليّة قِيَم، ففي مجال اللغة كان المجتمع يملك ثقافة لغويّة ممتازة، وفي مجال العمارة كان التطور المعماري - في غير البيئات الصحراوية - واضحاً ولا تزال بعض معالمه واقفة تبهر العيون، كما كان لهم طبّ تقليديّ، وهكذا كانت لهم لمسات في مختلف مناحي الحياة تتناسب مع ظروفهم وعلومهم..
لذا لم يُعِب عليهم القرآن الكريم شيئا من ذلك إنّما عاب عليهم في ثلاثة مجالات: العقائد والطقوس الدينية، والقِيَم، والتشريعات القانونية، فمثلاً:
1- ممّا عابه عليهم في مجال العقائد عبادتهم للأوثان، قال تعالى: (إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكاً).
2- وممّا عابه عليهم في مجال القِيَم قتلهم البنات، قال تعالى: (وإذا الموءودة سُئلت * بِأيّ ذنب قُتلت)، وأيضا تبرّج نسائهم وعدم احتشامهنّ، قال تعالى: (ولا تبرّجنَ تبرّج الجاهليّة الأولى).
3- وممّا عابه عليهم في مجال التشريع إباحة الربا مع ما فيه من ظلم وقَهر للطبقة الفقيرة، قال تعالى: (قالوا إنّما البيع مثل الربا وأحلّ الله البيع وحرّم الربا)..
هذه مجرّد أمثلة نستوحي منها أنّ أزمتهم لم تكن أزمة ثقافة وأدب وعلم بقدر ما هي أزمة عقائد وقِيَم وتشريعات ولا يخفى أنّ هذه الثلاثة في الواقع متداخلة فيما بينها..
ونحن إذا نظرنا إلى عالم اليوم نجد أنّ الفوضى قد أخذت نصيبها الوافر من هذه الثلاثة جميعاً، فمثلاً:
1- في مجال القيم: يكفيك أن تَمرّ مروراً سريعاً على ما يتم تداوله في المدارس والمجتمعاات الغربية حول مواضيع من قبيل: الجندر، والشذوذ، فضلا عن الخلاعة التي صارت أمراً معتاداً بل حقاً من حقوق الفتيان والفتيات، كما يكفيك للوقوف على مدى انحطاط القيم أن تلقي نظرة عابرة على أخبار سياسات الحصار والتجويع والحروب والإبادات التي يرتكبها في الغالب الغرب وأذرعه في الشرق بقلوب باردة، وكلّ ذلك يتمّ تحت عباءة مجموعة من المفاهيم الليبرالية التي في ظاهرها تكون ذات مسوح إنسانية وفي واقعها ليست سوى سياسات نفعية في إطار تعزيز الهيمنة الغربية.
2- وفي مجال التشريعات يكفيك أن تقف على بعض القوانين الغربية فيما يخص عناوين من قبيل: الإجهاض، الخمر والمخدرات، الشذوذ، منع الحجاب، وغيرها الكثير..
3- وأمّا في مجال العقيدة فلا يزال الغالبية العظمى من سكان الكرة الأرضية وإن كانوا يؤمنون بوجود إله ولكن في الغالب لا يختلف هذا الإله كثيراً عن أصنام قريش التي لا يقصدونها إلّا يوماً في الأسبوع أو كلّما اقتضت الحاجة، ولا دخل لها في قيمهم وتشريعاتهم وسائر شؤون حياتهم...
والخلاصة أنّ الجاهليّة في القرآن الكريم ليست جاهليّة علم وتطوّر بل هي جاهليّة عقائد وقِيَم وتشريعات وبالتالي يمكن أن تجتمع مع العلم والتطور وهما في ذروتهما، فليست الجاهلية نقطة تاريخية غادرها الإنسان بلا رجعة بسبب التطور العلميّ، بل هي حالة موضوعيّة يتلبّس بها المجتمع متى ما توفّرت مقوّماتها والعلم إن لم يكن محايداً من جهتها فهو في الغالب قابل للتوظيف في صالحها بمقدار قابليته للتوظيف ضدّها.
__
https://t.me/Laithalkarbalay0

يلاحظ في الآونة الأخيرة أن الروح والمفاهيم السياسية بدأت تطغى على الروح والمفاهيم الدينية عند طائفة كبيرة من الشباب المتديّن المتحمّس وبما فيهم بعض المبتدئين من طلاب العلوم الدينية..
والواقع أنه كما أن من يقول بفصل الدين عن السياسة والدولة لا يفهم شيئا من الدين فكذلك لا يقل عنه في قصور الفهم من يجعل المحورية للمفاهيم والروح السياسية بعد صياغتها بقوالب دينية..
فالإنسان الذي يجد نفسه يعيد صياغة المفاهيم الدينية مرارا وتكرارا من أجل أن توافق رؤاه السياسية ..
وذاك الذي يجد نفسه انتقائياً يصطاد آراء العلماء من أقصى اليمين تارة ومن أقصى اليسار أخرى ليخرج بكشكول يتناسب مع مقاساته السياسية..
وذاك الذي يجد نفسه لا يكاد يواجه نصاً دينيا إلا وسلك به سبيل التأويل أو الرد ليحفظ ماء وجه متبنياته السياسية..
كلّ هؤلاء عليهم أن يتوقّفوا قليلا ليسألوا أنفسهم: ما هو المحور والأساس في منظومتهم هذه، الدين أم السياسة؟!!
---------
https://t.me/Laithalkarbalay0

إنا لله وإنا إليه راجعون
في النهاية لم تكن الطريق التي اختارها السيّد لنفسه طريقا معبدة بالورود بل كانت طريق مقاومة ونضال .. النصر فيها مطلوب والشهادة فيها متوقعة ..
لقد ذهب إلى ربه وهو يحمل هموم قضية أُمّةٍ وقضية عزّة وكرامة وليس لعزيز النفس من طريقٍ غير النصر أو الشهادة.

بعد كلّ هذا التوحّش المدعوم من الغرب بلا حدود ولا ضوابط وحتى بالأسلحة المحرّمة دولياً .. لا يزال قادة الغرب يملكون الجرأة على إلقاء المحاضرات والخطب على المسلمين خاصة والشرق عامة حول حقوق الإنسان والقيم الإنسانية!!
والأسوأ من ذلك انه لا يزال يوجد في مجتمعاتنا من ينبهر بكلماتهم ويجد فيها إنسانيته التي لم يجدها وهو يشاهد أوصال قومه ويسمع صرخات أطفالهم !!!

فائدة قرآنيّة حول عقيدة التجسيم:
لو كان الله تعالى فوق العرش ويمكن رؤيته - كما يزعم المجسّمة من الأشاعرة والسلفية - لرآه الملائكة، ولكن القرآن الكريم يشهد بأنّ الملائكة لا يرونه سبحانه وإنّما يؤمنون بالغيب، ولا يشذ عن ذلك حتى حملة العرش.
قال تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ} سورة غافر:7، فقوله تعالى: {يؤمنون به} دليل على أنّه غيب بالنسبة لهم؛ لأنّ ما يُرى ليس مورداً للإيمان بل هو مورد للإدراك والتصديق والعلم، وأمّا الإيمان فلا يكون إلّا بأمر غيبيّ، فمثلاً صحابة النبيّ الذين يرونه يدركون وجوده ويعلمون به، ولا يقال: يؤمنون بوجوده، لأنّه حاضر يرونه، نعم يؤمنون بنبوّته لأنّ النبوّة غيب بالنسبة لهم.
قال الزمخشريّ (ت538هـ) في تفسير الآية الآنفة: ((ما فائدة قوله: {ويؤمنون به} ولا يخفى على أحد أنّ حملة العرش ومَن حوله من الملائكة الذين يُسبّحون بحمد ربهم مؤمنون؟ قلت: فائدته إظهار شرف الإيمان ... وفائدة أخرى، وهى: التنبيه على أنّ الأمر لو كان كما تقول المجسمة لكان حملة العرش ومن حوله مشاهدين معاينين، ولما وُصفوا بالإيمان لأنّه إنّما يُوصف بالإيمان الغائب، فلمّا وصفوا به على سبيل الثناء عليهم عُلم أنّ إيمانهم وإيمان مَن في الأرض وكلّ من غاب عن ذلك المقام سواء في أنّ إيمان الجميع بطريق النظر والاستدلال لا غير، وأنّه لا طريق إلى معرفته إلا هذا))، الكشّاف: 3/ 415-416.
وقال الشهيد نور الله التستريّ تعقيباً على كلامه هذا: ((رحم الله صاحب الكشّاف، فلو لم يحصل في كتابه إلّا هذه االنكتة لكفاه شرفاً وفخراً))، كتاب المجموع (للتستريّ): 1/ 26.
_
https://t.me/Laithalkarbalay0

ملحق: نماذج من الأساتذة الذين تمّ طردهم من الجامعات بسبب قولهم بعدم وجود جنس غير الذكر والأنثى!!
1- النموذج الأول
https://dailycitizen.focusonthefamily.com/university-professor-fired-for-espousing-compassionate-healing-treatment-for-gender-confused-children/
2- النموذج الثاني
https://edmontonjournal.com/news/local-news/u-of-a-professor-says-she-was-dismissed-over-views-that-biological-sex-trumps-transgender-identity-for-policy-decisions
3- النموذج الثالث
https://edition.cnn.com/2019/10/02/us/virginia-teacher-says-wrongfully-fired-student-wrong-pronouns-trnd/index.html

نماذج من الأساتذة الذين تمّ طردهم بسبب انتقادهم لنظرية التطوّر:
1- النموذج الأول:
https://evolutionnews.org/2022/03/do-scientists-have-freedom-to-question-darwinism/
2- الثاني
https://www.discovery.org/a/7981/
هذه مجرّد نماذج ومن يتابع هذا الشأن يمكنه الظفر بغيرها الكثير.

العلمانيّة بصفتها أيديولوجيا:
أريد بالأيديولوجيا هنا الانغلاق على الذات ورفض المختلف فقط لأنّه مختلف لا لعلّة أخرى، بالإضافة إلى إيجاد مجموعة من التبريرات للمتبنيات المعرفيّة والاجتماعية ولو على حساب المنهج.
والعلمانيّة لمّا كانت تحمل شعارات من قبيل التقيّد بمخرجات المنهج العلمي من جهة ، والحريّة والإنسانية من جهة أخرى ، يرفض غالب المفكّرين أن توصم بأنّها أيديولوجيا بهذا المعنى.
ولكن نريد أن نرى هل فعلاً حافظت العلمانية على هذه الشعارات؟!
أوّلاً: شعار المنهج العلمي:
يلاحظ في الآونة الأخيرة أنّ الجامعات الكبيرة في الغرب صارت تتبنّى وجهات نظر المانحين (الداعمين) والمؤثّرين الاقتصاديين والسياسيين مع غضّ النظر عن الحقائق العلمية في أحيان كثيرة، فعلى سبيل المثال يظهر هذا جليّاً في مسألة النوع وتغيير الجنس، فعلى الرغم من كثرة التقارير التي تشير إلى المخاطر الجسدية والنفسية التي تصاحب هذه العملية لا تزال الجامعات تحاول فرض بيئة ترويجية مشجعة لهذه الظاهرة نزولاً عند رغبة المانحين وأصحاب رؤوس الأموال.
بل تجاوزوا كلّ الضوابط المنهجية في أحيان كثيرة حتّى حوّلوا بعض النظريّات أو الفرضيات العلميّة إلى إيديولوجيات لا يُسمح لأحد بنقدها ، فعلى سبيل المثال في الوقت الراهن أيّ استاذ جامعيّ يتحدّث عن الجنdر البيولوجي وأنّ الناس ذكر وأنثى فقط يتعرّض للعقوبة.
ونموذج آخر في هذا الصدد تعرّض بعض الأساتذة للعقوبة بسبب تبني فكرة التصميم الذكي أو بسبب انتقاد نظرية التطور.
وقد تصل العقوبة أحياناً إلى الطرد من الوظيفة، وسأترك في ملحق هذا المنشور بعض المصادر الأجنبيّة التي تثبت هذه الدعوى.
ثانياً: شعار الحرّية الشخصيّة.
في هذا المضمار تحاول الأنظمة العلمانية حماية نفسها ولو على حساب كبح الحريّات الشخصيّة ، فمثلاً في فرنسا وغيرها شرّعوا قوانين لمنع ارتداء الحجاب في المؤسّسات التعليمية وغيرها من المؤسسات الحكومية بل طال القرار كثيرا من الأماكن العامّة أيضاً مع أنّ الحجاب يقع ضمن دائرة الحريّة الشخصيّة.
ونموذج آخر في هذا الباب قmع المظاهرات السلمية الطلّاbيّة الجارية الآن لدعم القضية الفلسطينية، مع أنّها سلميّة وتندرج ضمن باب الحرية الشخصية في تبنّي موقف معيّن إزاء حدث عامّ.
بل أكثر من ذلك بلغت هشاشة الأنظمة العلمانية بأن لا تسمح لأحد بنقدها حتى على مواقع التواصل الاجتماعي فضلاً عن عدم السماح بنقدها داخل المؤسّسات العلميّة، وها أنا أشفر بعض كلمات المقال عسى أن لا تكتشفها سكربتات الفيس بوك فتقيّد وصول المنشور كما حدث سابقاً مع غيره.
ثالثاً: شعار القيم الإنسانية
تتعامل الأنظمة العلمانية مع موضوع الإنسانية بمعايير ازدواجية إلى حدّ بعيد ومفضوح بشكل كامل، ويكفيك أن تعرف أنّ دولة مثل اليابان تعدّ في قمة هرم الدول العلمانية صوتت قبل شهر في مجلس الأمم المتّحدة ضد إيقاف المذبحة التي راح ضحيّتها حتّى الآن ما يقرب من 40 ألف إنسان غالبهم من النساء والأطفال.
بينما هذه الدول نفسها تنتفض ضمائرها إذا نفّذت حكومة العراق حكم الاعدام بحق إrهابي أزهق أرواح عشرات الأبرياء.

في الواقع لم تعد العلمانية وفقاً لهذا مجرّد مذهب أيديولوجي فقط بل أصبحت أيديولوجيا متطرفة جدّاً.

( الدنيا منتهى بصر الأعمى، لا يُبصر ممّا وراءها شيئاً، والبصير ينفُذُها بصره ويعلم أن الدار وراءها، فالبصير منها شاخص، والأعمى إليها شاخص، والبصير منها متزوّد، والأعمى لها متزود ).
الإمام عليّ عليه السلام
نهج البلاغة: ٢/ ١٦