Qu'est-ce que l'orgueil (kibr) ?

D'après AbdiLlah Ibn Mass'oud, le Prophète ﷺ dit (selon le sens) : "n'entrera pas au Paradis quiconque a dans son cœur ne serait-ce que le poids d'une petite fourmi d'orgueil. [...] l'orgueil, c'est rejeter la vérité et mépriser les gens."

Cheykh AbdeRazzaq al Badr حفظه الله:
Voilà l'orgueilleux; c'est celui qui rejette la vérité, il se voit à un rang élevé au-dessus de la vérité.

Et en même temps, il voit de lui qu’il est important par rapport aux gens, qu’il leur est supérieur, et plus élevé. Alors, il marche au milieu des gens et il les voit comme des minables, et les regarde avec mépris. Il leur parle avec arrogance, dédain, mépris.

Et ceci Allāh تعالى l'a blâmé et a mis en garde contre cela dans Son Noble Livre. Il dit تعالى (sens approché) :
{Et ne foule pas la terre avec orgueil: tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes!}

Que ceux qui s’enflent d'orgueil méditent sur ce verset.
S'il marche à la surface de cette Terre en se montrant orgueilleux, pourrait-il briser la Terre qui se trouve sous lui ?
Et que s'il se montre hautain avec les gens, atteindrait il la hauteur des montagnes ?
Et ceci est la réalité de l'orgueilleux : en vérité il ne connaît pas sa propre personne, s'il connaissait sa personne, il ne se serait pas enflé d'orgueil : son début est une goutte de sperme, sa fin est un cadavre puant, et lui, entre ces deux états là, il porte en permanence des déchets dans son ventre !

[شرح أصول وكليات من أصول التفسير وكلياته للسعدي]

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Sourate Az-Zumar v53-v75

? La plus grande pauvreté...

? L'imam ibn Rajab -رحمه الله- a dit :

"Et ne crois sûrement pas que le pauvre est celui qui a perdu la
richesse.

Mais plutôt le fait de perdre la religion compte parmi la plus immense pauvreté !"

قال الإمام ابن رجب -رحمه الله :

"ولا تحسبنَّ الفقر من فقد الغنى، ولكنَّ فقد الدِّين من أعظم الفقر"

? مجموع الرسائل (٦٥/١)

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? [Trois choses dans les péchés et les désobéissances, méfie-toi !  ]

▪️Cheikh Saleh bin Abdul Aziz Sindi - qu'Allah le préserve - a dit : ( Il y a trois choses dans les péchés et les désobéissances, méfie-toi de cela plus fortement que tu ne te méfierais du lion :
L'obstination, la divulgation et le laxisme.

? La première chose : s'obstiner sur le péché, persister dessus et avoir l'intention de le refaire.

? La deuxième chose : Que tu l'annonces ouvertement - nous cherchons refuge auprès d'Allah - dissimule-toi avec le voile d'Allāh si tu es éprouvé [par le péché].  La communauté entière de Muhammad ﷺ peut-être pardonnée, sauf ceux qui déclarent publiquement avoir commis un péché, comme il ﷺ l'a dit : « Toute ma communauté peut être pardonnée, sauf ceux qui divulguent leurs péchés au grand jour. »

?La troisième chose : la négligence, atténuer le péché, le sous-estimer, et le traiter avec une certaine légèreté quant à son impact sur le cœur.

?? Il y a une grande différence entre celui qui est éprouvé par un péché et le commet alors qu'il le trouve énorme, et trouve dans son cœur une immense frayeur d'Allāh سبحانه وتعالى à cause de cela, comme s'il s'agissait d'une montagne qui allait tomber sur lui. Il lutte contre son âme mais elle le domine, mais il trouve la désobéissance immense, pèse sur lui et la déteste.

?? Et entre un autre dont le péché est similaire à boire de l'eau, dont il s'en fiche et le trouve aisé. Cela ne se produit qu'après être tombé de nombreuses fois dans le péché. Cette négligence ne se produit qu'après l'avoir effectué plusieurs fois. Ainsi l'individu est touché par cette torpeur de la foi, et n'immensifie pas ce qui concerne la désobéissance ni ne la considère conséquente, même si elle est petite. Ne regarde pas la petitesse de la désobéissance, mais regarde la grandeur de Celui à qui tu as désobéi.)  Fin de citation

? [ ثلاثةُ أشياءٍ في الذُّنوبِ والمعاصي احذرْها! ]

▪️قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي -حفظه الله-: (فثَمَّة ثلاثة أشياء في الذنوب والمعاصي احذرها أشد من حذرك من السَّبُع:
الإصرار، والمجاهرة، والتهاون.

? الأمرُ الأوّلُ: الإصرار على الذنب، والاستمرار عليه، والنية على معاودته.

? الأمر الثاني: أن تُجاهر به -نعوذ بالله- استترْ بستر الله إذا ابتُليت. فكلُّ أمّةِ محمد ﷺ مُعافى إلا المجاهرين كما قال عليه الصلاة والسلام: (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إلا المُجَاهِرِينَ).

? الأمرُ الثّالثُ: التَّهاون، التساهل، الاستصغار، أنْ تتناولها بشيء من خِفَّة في وَطْأَتِها على القلب.

?? شتَّان مَن يُبتلى بمعصية فيُواقعها وهو يستعظمها، ويجد في قلبه وجلًا عظيمًا من الله سبحانه وتعالى بسببها، كأنّها جبل يريد أن يقع عليه، يدافع نفسه لكنها تغلبه، لكنه يستعظمها، يستثقلها، ويكرهها.

?? وآخر الذنب عنده كَشُرب الماء، لا يبالي به سهل. وهذا إنما يكون مع كثرة الوقوع، هذا الاستسهال يكون مع كثرة المُواقَعة، فيصاب الإنسان بهذه البلادة الإيمانية، وعدم الاستعظام والتفخيم في شأن المعصية وإنْ صغرت، لا تنظر إلى صغر المعصية، وانظر إلى عِظَم مَن عصيْت). اهـ

[ شرح العقيدة الطحاوية المجلس 17 ]

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? Voici le critère décisif de la réussite auprès du Seigneur du mondes...

? Cheikh abd Allah al Qousayyir -رحمه الله- a dit :

"Ecoutez ! Le tawhid est le critère décisif !!

Ses partisans, Allah les éleve vers son paradis.

Dans le plus haut lieu (du paradis)... Sous le trône d' ar-Rahman !!

Et les partisans du chirk... Le plus bas du bas dans Sijjin !!

Choisis ! Que la vie d'ici-bas ne te trompe pas !

(Encore une fois...) Que la vie d'ici-bas ne te trompe pas !

Les termes sont déterminés, temporaires et cachés... Et elle (la mort) ne viendra que soudainement !

Fais preuve de piété dans les paroles (que profére) ta langue !

Qu'elle (la mort) ne te vienne pas alors que tu dis des paroles qui te font encourir la colère d'Allah !

Allah a dit :

{Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs coeurs, car Allah ne guide pas les gens pervers.}

(Traduction du sens)

Prend garde a ce que la mort te vienne alors que tu es en train de faire une œuvre qui te fait encourir la colère d'Allah !

Les œuvres dépendent de leur fin.
Prend garde !"

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Ibn Jawzi (رحمه الله) dit : certes l'effet du péché sur le cœur est semblable à l'effet de la graisse [qui tache] un vêtement.
Si tu ne te précipites pas à la laver, [la tache] s'étendra.

"Parmi vous, il y aura certes quelqu'un qui tardera" [Les femmes: 72]
(traduction du sens approximatif du verset)

?Kitab al Mudhich, page 357

قال ابن الجوزي رحمه الله

وقوع الذَّنب على القلب كوقوع الدّهن على الثَّوب
إن لم تعجل غسله وإلاَّ انبسط

{إِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ}

?المدهش : ٣٥٧

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Qu'est-ce qui nous incombe vis-à-vis de la mosquée Al-Aqsa ?

Cheikh Sālih ibn Muhammad Al-Luhaydān رحمه الله a dit :

« Ce qui nous incombe est de nous désavouer du Chirk avant toutes choses ! D'établir la prière comme il se doit! De donner la Zakāt ! Que nous soyons véridique dans la conduite adoptée avec Allāh !

Et si nous concrétisons cela, nous aurions certainement sauvé la mosquée Al-Aqsa.

Cependant, les musulmans ont délaissé la prière et ont suivi les passions !

Vous avez probablement entendu, ou lu dans les journaux, ce que font les gens çà et là ! Et ce qu'ils font à l'occasion des anniversaires ! Donc est-ce que l'on peut sauver la mosquée Al-Aqsa sans l'Islam ?

La mosquée Al-Aqsa ne fut dérobée que lorsque les musulmans oublièrent leur Seigneur et oublièrent leur religion.

{ Et ton Seigneur n'est nullement injuste envers les serviteurs }

Le Prophète d'Allāh ﷺ dit :
« Lorsque vous venderez quelque chose à crédit à quelqu'un, à condition de le racheter à un prix inférieur (al-'Einah), et que vous suivrez les queues des vaches, et que vous abandonnerez le combat sur le sentier d'Allāh, Allāh vous frappera d'un avilissement qu'Il n'ôtera pas de vous jusqu'à ce que vous reveniez à votre religion. »

Cet avilissement ne sera pas retiré de nous par l' " unité arabe ", ni [en organisant] des "congrès islamiques", ni par une demande de secours de l'Amérique ou autre (pays) ! Allāh n'ôtera cet avilissement qu'avec le retour à cette religion.

C'est ainsi que l'a dit votre Prophète ﷺ ! »

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Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :

Si le péché est réalisé de manière apparente par le serviteur, il est nécessaire que le repentir soit réalisé de manière apparente.
Le fait de le renier ne laisse pas apparaitre le repentir. Celui qui renie prétend certes qu'il n'a pas commis de péché.

C'est pour cela les prédécesseurs utilisaient [cette base] à l'encontre de ceux ayant fait apparaitre une innovation ou une dépravation.

?Majmou' al-fatawa (15/303)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فإذا ظهر من العبد الذنب فلا بد من ظهور التوبة ومع الجحود لا تظهر التوبة، فإن الجاحد يزعم أنه غير مذنب؛

ولهذا كان السلف يستعملون ذلك فيمن أظهر بدعة أو فجورا.

?مجموع الفتاوى  (٣٠٣/١٥)

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