**ومَن يَكُن في المَلأِ الأعلى أحِبّتُهُ

فلا يُبالى أرَضِيَ النّاسُ أم سَخِطوا**!!

[فَسَادُ العقيدة يُبطِل الجِهادَ والقتالَ]

عن عبداللّٰه بن إدريس الأودي (ت١٩٢) قال:
«لَو أنَّ الرُّومَ سَبَوا مِنَ المُسلِمِينَ مِنَ "الرُّومِ إلَى الحِيلَةِ" ثُمَّ رَدَّهُم رَجُلٌ فِي قَلبِهِ شَيءٌ عَلَى أصحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنهُ ذَلِكَ»

?[السنة للخلال]

*?*- يُكره للنّساء مشاهدة الصور والمقاطع التي تحتوي على جثث القتلى لا سيما الذين مُثِّلَ بهم

روي عن ابن الزبير رضي الله عنه أنه قال :

لمَّا كانَ يَومُ أُحُدٍ أقبَلَتِ امرَأةٌ تَسعى، حتى إذا كادَتْ أنْ تُشرِفَ على القَتلى، قال: فكَرِهَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَراهم. فقال: المَرأةَ، المَرأةَ

قال الزُّبَيرُ: فتوَسَّمتُ أنَّها أُمِّي صَفيَّةُ، قال: فخرَجتُ أسعى إليها، فأدرَكتُها قَبلَ أنْ تَنتَهيَ إلى القَتلى، قال: فلَدَمَتْ في صَدري، وكانتِ امرَأةً جَلدةً، قالتْ: إليكَ، لا أرضَ لكَ. قال: فقلتُ:

إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عزَمَ عليكِ. قال: ?**فوقَفَتْ، وأخرَجَتْ ثَوبَيْنِ معها، فقالتْ: هذان ثَوبانِ جِئتُ بهما لِأخي حَمزةَ، فقد بلَغَني مَقتَلُهُ، فكَفِّنوهُ فيهما

*?*الحدود حق لله تعالى

{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم * إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم} (المائدة:33-34)*▫️*يقول ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين (2/ 202) "الحقوق نوعان: حَقٌّ للَّه، وحَقٌّ لآدمي، فحق اللَّه لا مَدْخَلَ للصلح فيه ، كالحدود والزكَوَات والكفارات ونحوها*▫️*ويقول السرخسي: "فَأَما الْعُقُوبَات الْمَحْضَة : فَهِيَ الْحُدُود الَّتِي شرعت زواجر عَن ارْتِكَاب أَسبَابهَا المحصورة ، حَقًا لله تَعَالَى خَالِصا" انتهى من أصول السرخسي (2/ 294).**

?**[ الواجب على كل من تكلم في الأحكام الشرعية أن يثبت الحكم الذي تكلم فيه عبودية لله ]

الواجب على كل من تكلم في الأحكام الشرعية أن يثبت الحكم الذي تكلم فيه عبودية لله ولا يراوغ أو يعمى أو يتخاذل متأثرا بالمؤثرات الخارجية قال الله تعالى: ﴿وَإِن تَلووا أَو تُعرِضوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا﴾ [النساء: 135].*?*[ الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول صـ 125 ].**

?**وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 45-46] أمر المجاهدين فيها بخمسة أشياء، ما اجتمعت في فئة قط إلا نُصِرت، وإن قلَّت وكثُر عدوُّها:*▫️*أحدها: الثبات.*▫️*الثاني: كثرة ذكر الله.*▫️*الثالث: طاعته وطاعة رسوله.*▫️*الرابع: اتفاق الكلمة، وعدم التنازع الذي يوجب الفشل والوهن، وهو جُند يقوِّي به المتنازعون عدوَّهم عليهم، فإنهم في اجتماعهم كالحُزْمة من السهام، لا يستطيع أحد كسرها، فإذا فرقها وصار كل منهم وحده، كسرها كلها.*▫️*الخامس: ملاك ذلك كله وقوامه وأساسه، وهو الصبر

فهذه خمسة أشياء تبتني عليها قبة النصر، ومتى زالت أو بعضها، زال من النصر ما نقص منها، وإذا اجتمعت قوَّى بعضها بعضًا، وصار لها أثر عظيم في النصر، ولما اجتمعت في الصحابة لم تقُم لهم أمة من الأمم، وفتحوا الدنيا، ودانت لهم العباد والبلاد.**

**قال ابن القيم:

"قال تعالى عن موسى عليه السلام فى خطابه لفرعون: {هل لك إلى أن تزكى} [النازعات: 18] وقال تعالى {وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة} [فصلت: 6- 7] .
قال أكثر المفسرين من السلف ومن بعدهم: هي التوحيد: شهادة أن لا إله إلا الله، والإيمان الذى به يزكو القلب، فإنه يتضمن نفي إلهية ما سوى الحق من القلب، وذلك طهارته، وإثبات إلهيته سبحانه؛ وهو أصل كل زكاة ونماء، فإن التزكى-وإن كان أصله النماء والزيادة والبركة-فإنما يحصل بإزالة الشر. فلهذا صار التزكى ينتظم الأمرين جميعًا. فأصل ما تزكو به القلوب والأرواح. هو التوحيد: والتزكية جعل الشىء زكيا، إما فى ذاته، وإما فى الاعتقاد والخبر عنه، كما يقال: عدلته وفسقته، إذا جعلته كذلك فى الخارج، أو فى الاعتقاد والخبر" .

إغاثة اللهفان ١/ ٢١٤.**

**‏قال الفضيل بن عياض-رحمه الله-:

‏"خصلتان تقسيان القلب :
‏كثرة الكلام وكثرة الأكل".

سير اعلام النبلاء ( 440/8)**

**غدًا سأبدأ في حفظ القرآن
غدًا سأبدأ في سماع دروس
غدًا سأبدأ قراءة

يا عبدَالله!
وما أدراكَ أنهُ لَيسَ يومك الأخير
يومٌ جديد وعلى عملِكَ شهيد.. (فاغتنمهُ)
إنهُ إن ذهبَ لن يعود إلى يوم القيامة.

"وعن عمره فيما أفناه"**

**قال عبد الله بن المبارك: "لا يظهر على أحد شيء من نور الإيمان إلا باتباع السنة، ومجانبة البدعة.
وكل موضع ترى فيه اجتهادا ظاهرا بلا نور. فاعلم أن ثم بدعة خفية".

[مدارج السَّالكين 3 / 116-117].**