نکته های خواندنی:
در ضمن انبیاء و ائمه علیهم السلام ابدا برای مکاشفه و طی الطریق نیامدند . از آیات و روایات متواتر استفاده میشود آنها برای خداشناسی واقعی و بندگی او و آدم شدن ما آمدند و این مکاشفات و طی الطریق نزد آنها پشیزی ارزش نداشت .
زیرا ابدا دلیل بر قرب خدا و بندگی او نبوده و نیست .
عرض شد منکرین دین خدا هم اینها را داشته و دارند .
مقرب خدا و ولی او کسی است که معارف و عقائد و اعمال و اخلاقش را از قرآن و اهل بیت پیامبر علیهم‌السلام ( ثقلین) گرفته و ملتزم به آنها باشد و بس .

گر چه خود به خود گاهی این امور برای بندگان خوب خدا حاصل میشود ولی دلیل خوب بودن آنها : خداشناسی و بندگی آنهاست نه طی الا رض و مکاشفه .

مثلا ملاصدرا و ابن عربی و حسن زاده آملی و امثال انها از فلاسفه و عرفا و صوفیه به اتفاق همه علماء واقعی شیعه؛ از منحرفین شدید بوده و هستند گر چه مس را طلا کرده و طی الارض و ..داشته باشند .
زیرا مرتاضان فعلی در هند که قطعا دین درستی ندارند؛ از آنها در انجام این امور واردتر هستند .
اما این عالم نمایان سخنانی دارند که نشان دهنده انحراف شدید اعتقادی آنها و عدم ارتباط آنها با خدا و معصومین علیهم السلام هست گرچه از غیب خبر داده و مس را طلا کرده و امثال این امور را انجام دهند .
اینها همانند عالم نمایان فاسق ؛ رهزنان دین خدا و خطرناک تر از کفار و منافقین هستند و با تمام ادعاء و مریدانی که دارند ؛ هیچ ربطی به خدا و دین خدا و اولیاء الهی ع نداشته و ندارند و باید کاملا از آنها اجتناب نمود.

نکته ۱۲۲ : ایا انجام کارهای خارق‌العاده مانند طی الارض و خبر دادن از امور پنهان؛ دلیل حقانیت و تقرب انجام دهنده اینها نزد خدای تعالی است؟!

نکته مهمی که اکثر متدینین و عوام از آن غفلت دارند:
انجام کارهای خارق‌العاده اصلا ربطی به حقانیت شخص و عقیده و گفتار و تقربش به خدای تعالی ندارد .
زیرا انجام کارهای خارق‌العاده مانند کارهایی است که متخصصین در علوم مختلف نظری ( پزشکی و مهندسی با دهها فروع مختلف آنها و فیزیک و شیمی و علوم جدید الکترونیک) انجام میدهند که موجب شگفتی عوام و نشان دهنده استعداد و قدرت روحی و فکری انسان است .
به همین دلیل از هزاران سال قبل مرتاضانی در هند و ...بودند و هستند که با انجام کارهای بسیار سخت و مخالفت های شدید با نفس ( حتی چه بسا بدون هیچ گونه اعتقادی به خدا و دین ) بعد سالها ریاضت؛ قادر بر انجام کارهای خارق‌العاده شده و میشوند مانند : اخبار از غیب؛ طی الا رض و ...
خیلی باید مراقب بود که بواسطه این امور انسان گمراه نشود .
چرا که عرض شد: این امور غیر از سنخ معجزات و کرامات معصومین ع است که هیچ کس غیر خود آنها قادر بر انجام آن نیست .
برخلاف این امور خارق‌العاده که عده اندکی در هر زمان می‌توانند کارهایی مانند آنها و بلکه بسیار بالاتر از آنها را انجام دهند .
عمدة آنها از شیاطین جنی کمک گرفته یا ... و خلاصه بطور محدود و تحت شرائطی می‌توانند این اعمال عجیب که ظاهراً شبیه معجزه و کرامت هست را انجام دهند .

پس انچه حقانیت و تقرب شخص به خدا را ثابت میکند؛ ابدا این امور نیست .
چرا که عرض شد مشرکین و منحرفین عقیدتی و عملی هم شبیه یا بالاتر از آن کارها را انجام داده و میدهند و افراد خبیر و عاقل بخوبی می‌توانند تفاوت بین حق و باطل در میان ها را بفهمند .
خلاصه نباید با شنیدن یا دیدن هر امر خارق‌العاده ای تصور کرد آن فرد و راه و سخنش حق بوده و اهل تقرب به خداست .

نکته ۱۲۱:
حب نفس ؛ حجاب اکبر است

مطلب بسیار مهمی که لازم است هر عاقلی برای سعادت خودش به آن توجه کند : از بزرگترین غفلتهای انسان که منشأش حب نفس شدید و خطرناک انسان است؛ غفلت از عیوب و خطاهای خودش و کوچک پنداشتن آنها است بگونه ایکه اگر به او که واقعا دارای عیوب بزرگ است ولی بخاطر حجاب حب نفس؛ یا آنها را نمی‌بیند یا ناچیز میشمرد ؛ بگویند : شخصی چنین اوصاف (اوصاف خودش) را دارد ولی نگویند آن شخص خودت هستی ؛ در باره ان فرد میگوید : واقعا انسان بی شعور و نادان و نمک نشناس و ...است !
در حالیکه آن فرد خودش هست ولی چون حب نفس شدید دارد کارهای زشت خودش را نمی‌تواند ببیند و حتی باور کند . ولی چون دیگران را مثل خودش دوست ندارد ؛ به راحتی عیوب آنها را تشخیص داده و بیان میکند .‌

نقل است : قبل از غرق فرعون از جانب خدا شخصی آمد پیش فرعون و گفت می‌خواهم نظرت را در باره عبدی بگویی که : اصلا به خواسته مولایش توجه ندارد با اینکه غرق نعمتهای مولای خودش هست . او را علنا معصیت کرده تا حدی که میگوید : اصلا من عبد تو نیستم و تو مولای من نیستی بلکه میگوید : انا ربکم الاعلی!
و منظور از این عبد خود فرعون بود که معصیت خدا کرده و ادعای خدایی میکرد ؛ اما فرعون نمی‌دانست منظور از آن فرد خودش هست . گفت ؛ چنین فردی را باید در همین رود نیل غرق کرد . بعدها قضاوت خودش در باره خودش را به او نشان دادند و بعد حکمی که خودش برای خودش صادر کرده بود را در موردش اجرا نمودند .

حال قضیه همه ما همین است . خدا به لطف خودش به همه ما بیشتر رحم فرماید .

عین همین مطلب در مورد قضاوت و دید انسان در باره دیگرانی که به آنها علاقه و محبت دارد یا ندارد نیز جاری است .
( اصلاح شد)

نکته ۱۲۰ : موضوع حجاب

چند سالی است موضوع حجاب بانوان و چگونگی اصلاح آن در جامعه ( رسانه ها ؛ سخنرانی ها؛ خطبه های نماز جمعه ؛ مقالات و ..) زیاد مطرح شده و میشود .
در اینجا بصورت خیلی خلاصه در ضمن چند مطلب به راه عقلانی و شرعی این موضوع از دیدگاه خویش میپردازیم .

مطلب اول: راه عقلایی برای حل هر معضلی ( از جمله مشکل بی‌حجابی) توجه به علت ایجاد آن معضل و مبارزه معقول با علت ان است در این صورت قطعا معلول ( معضل ) خود به خود حل میشود .

مطلب دوم: به کار گیری از عقل و منطق و اخلاق نیکو و مدارا باید در رأس حل هر مشکل ( از جمله مشکل بی‌حجابی) قرار گیرد .

مطلب سوم : موضوع حجاب از مقوله عقیدتی و اخلاقی و فرهنگی است و راه حل آن هم باید از طریق اقناع عقیده و فرهنگ صحیح و اخلاقی و عدم اجبار و خشونت ؛ صورت گیرد و الا قطعا نه فقط مشکل حل نمیشود بلکه بیشتر میشود .
چنانکه عملا شاهد این موضوع بوده و هستیم .
البته استثناء نادر در هر امری مسلما وجود دارد که در آن موارد باید از قاطعیت در اجرای عدالت( با توجه به اجرای همه امور لازم) استفاده کرد .

مطلب چهارم: متاسفانه جامعه ما بواسطه غفلت و کوتاهی شدید مسؤولین مختلف در امور ؛ بالخصوص اقتصادی و فرهنگی و عدالت اجتماعی ؛ دچار معضلات متعددی در طول حدود ۴۵ سال بوده است که مهمترین آن ؛ تضاد و تناقض وعده های مسؤولین( که عمدة وجهه دینی و روحانی داشتند) و عملکرد کاملا مخالف آن وعده ها در طول این ۴۵ سال در اصلاح دین و دنیای مردم و نیز بی تفاوتی توده مردم در مطالبه منطقی و عقلانی آن وعده ها بوده است .

قهرا تا وقتی امور ذکر شده از راه صحیح و با اراده جدی از سوی مردم و مسؤولین اصلاح نشود ؛ توقع اصلاح موضوع حجاب و سایر معضلات جامعه کاملا بیجاست .
ضمنا از صدهها هزار جوانی که نسبت به معرف دینی عامی بوده و در طول ۴۵ سال از مسؤولینی که عمدة روحانی و وجهه دینی داشتند دهها دروغ و خلف وعده و علم و بی عمل و ...ببینند و بشنوند چه توقعی باید داشت؟! آنهم با تبلیغات ضد دینی و جذاب مخالف دین در داخل و خارج کشور.

مطلب پنجم: از مطالب گذشته روشن شد : امور مختلف مادی و معنوی در هر جامعه کاملا با یکدیگر مرتبط است . در نتیجه اختلال در هر امری ( اقتصادی؛ فرهنگی ؛ اخلاقی و ..) موجب اختلال در سایر امور جامعه میشود چنانکه اصلاح هر امری در اصلاح سایر امور آن جامعه مسلما مؤثر است .
بنا بر این چنانکه عرض شد : برای اصلاح هر معضلی در هر جامعه ای باید به همه امور آن جامعه ( اعم از اقتصادی و فرهنگی و اخلاقی و در أس همه اجرای عدالت حقیقی در تمام امور زندگی و به کار گیری از قاطعیت لازم در اجرای این عدالت که بنیان اصلی در اصلاح جامعه و فرد است) توجه شود و الا معضل حجاب و غیر حجاب حل شدنی نخواهد بود.

عقیده قطعی دینی :
اعتقاد به خدای فعال مایشاء (طبق حکمت ) است که چه بسا با عمل خیری مثل دعا و صدقه مقدر قطعی را تغییر دهد و توجه و رجوع و ...به افرادی که مدعی علم به اتفاقات قطعی در اینده هستند ( غیر معصوم) با اعتقاد به این خدا سازش ندارد

نکته ۱۱۹ : سخنی در رابطه با موضوع پیش گویی از آینده و اعتماد و ترویج سخن انها

در رساله منهاج آیة الله سیستانی دام ظله آمده:
کهانت حرام است و مقصود از آن : خبر دادن از امور غیبی به تصور اینکه بعض اجنه به او خبر داده اند . اما اگر اخبار از غیب بواسطه قرائن خفیه باشد و مخبر معتقد و مطمئن به صحت آن باشد اشکال ندارد .
همچنین کسب بوسیله کهانت و رجوع به کاهن( برای فهم امور غیبی) و تصدیق او در آنچه میگوید نیز حرام است .
منهاج الصالحین ج ۲ ص۱۲ .

سخن حقیر : اساسا توجه به این امور ( با صرف نظر از حکم شرعی) غالبا موجب ترویج باطل؛ ترس و وحشت یا امید و خوشحالی بیمورد خود و دیگران نسبت به آینده - با اینکه صحت آنها ابدا معلوم نیست و درست در آمدن در موردی دلیل درست در آمدن در جای دیگر نمیشود - ضعف عقیده به خدای علی کل شیء قدیر و دارای صفت بداء ( تغییر مقدرات)که مسلما کاهن از آن خبر ندارد؛ و ...میشود .
لذا صلاح نیست اصلا رجوع به این افراد و گوش دادن و نقل سخنان آنها برای دیگران ؛ زیرا معمولا ناخود آگاه باعث نگرانی و وحشت یا سرور و امید بیمورد و غفلت از عقیده به خدای قادر علی کل شئ که چه بسا با مختصر دعایی ( بر فرض خبر غیبی صحیح باشد) مقدرات را تغییر دهد ؛ میشود .

نکته ۱۱۸: میزان در نگرش ها و فعالیتهای مختلف

انسانی که در دنیا زندگی میکند طبیعی است که در هر زمانی با حوادث و رخدادهایی مواجه شود که لازم است در مواجهه با آنها موضع و راهی را انتخاب نماید ؛ نظری را ابراز کند و ..
انسان مؤمن به خدا و اسلام و شیعه ؛ اول کاری که میکند کسب معرفت و آگاهی نسبت به آن موضوع و وظیفه ای که عقل و شرع برایش تعیین میکند می باشد .

مرحله بعد : عمل موافق وظیفه شرعی و عقلایی است .

در موارد زیادی نه تشخیص وظیفه آسان است و نه خصوصا عمل به آن .

آری هوا و هوس و تعصب و تقلید جاهلانه و حب و بغض های شخصی و تمایلات نفسانی و ...همه و همه انسان را به سویی سوق می‌دهند که چه بسا مخالف حق و رضای خدا باشد .

این مؤمن شجاع و زیرک و باهوش است که میتواند با توفیق الهی و درخواست از او در موارد زیادی هم راه را درست تشخیص دهد و هم به آن راه درست عمل نماید .
خدای تعالی در قرآن مجید بارها با تأکید وعده داده : کسانی را که را موافق رضای او عمل و تلاش کنند ؛ قطعا یاری میکند :

والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا .

یعنی: کسانی را که در راه ما تلاش میکنند حتما راههای خودمان را( برای رسیدن به حق) به آنها نشان میدهیم .

سوره عنکبوت آیه ۶۹

البته در مواردی به هر جهت ( با وجود تعقل و تلاش و ...) انسان وظیفه و حق را نمی‌تواند تشخیص دهد ؛ اسلام و عقل در چنین مواردی به انسان میگوید : احتیاط کرده و وارد امری که حق و باطل آن معلوم نیست نشود .

اگر چنین کرد قطعا به وظیفه شرعی و عقلی خود عمل نموده واهل نجات خواهد بود .

اما اگر در این موارد ( که حق و باطل روشن نیست) بدون حجت و دلیل ؛ وارد امر مشتبه شود و بدون علم عمل نموده یا نظر دهد ؛ مسلما وارد کار خطرناکی شده و مستحق عقاب و عذاب الهی ( نعوذ بالله) میگردد.

در پایان نتیجه گرفتیم: میزان مؤمن و عاقل در تصمیم و عمل در هر کاری ؛ خواست خدا و عمل به حکم عقل است نه تقلید کور کورانه از مردم و تعصب و حب و بغض شخصی و ...

خدای تعالی به همه ما توفیق پیمودن صراط مستقیم که منتهی به رضای الهی و بهشت ابدی در آخرت میشود ؛ عنایت بفرماید .

https://eitaa.com/naghdefalsafe