«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи — забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».

См. Аль-Джауаб аль-кафи, 64.

Что такое манхадж?

«Манхадж» — это весь образ жизни мусульманина. К нему относится: вероубеждение (‘акъида), фикъх, нрав и взаимоотношение с людьми. Также под манхаджем подразумевается путь,
методика для воплощения велений Аллаха на земле.

АбдуЛлах ибн Масуд,да будет доволен им Аллах, сказал:

«Аллах снисходителен к тому, кто снисходителен к другим, и Аллах вознаграждает того, кто сдерживает гнев. И Аллах прощает того, кто прощает других. А тому, кто терпеливо переносит постигшее его бедствие, Аллах пошлёт благой исход».

«Фаваид».

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Поистине, деяний раба не хватит, чтобы отплатить за одну из милостей Аллаха».

ابن القيم | عدة الصابرين

Сказал Имам ат-Тамими Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:

«Необходимо остерегаться ширка и знать, что слова неграмотного: "Мы уже поняли Таухид!" – являются величайшим невежеством и кознями шайтана!».

«Отведение сомнений».

Шейх 'Абд ар-Рахмана ас-Са'ди сказал:

«Господь сообщил, что Он является единственным божеством, заслуживающим обожествления и поклонения. Кроме Него нет иного истинного божества, потому что Его совершенство абсолютно, Его милость всеобъемлюща, а Его власть безгранична.

Все иные объекты обожествления недостойны даже крупицы поклонения, ибо они беспомощны, преисполнены недостатков и не способны принести пользу ни себе, ни другим».

См. «Тайсируль-Карими-Ррахман».

Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, писал:

«Некоторые из праведных людей хранили в кармане кусок бумаги, который они разворачивали и читали каждый час. А было написано там:

"Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах"», 52:48.

«Тафсир Ибн Раджаб», стр. 135.

Он (то есть: Давуд, мир ему) сказал:
«О Господь, покажи мне скрытые (во мне) блага».
الَ يَا رَبِّ فَأَرِنِي أَخْفَى نِعَمِكَ عَلَيَّ

Аллах сказал: «О Давуд, дыши».
قَالَ يَا دَاوُدُ تَنَفَّسْ

И Давуд, мир ему, сделал вздох.
فَتَنَفَّسَ دَاوُدُ

Всевышний Аллах сказал: «Кто считает эти блага днём и ночью?»
الَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ يُحْصِي هَذِهِ النِّعْمَةَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.

См. Имам аль-Куртуби в "аль-Джами' ли Ахкам аль-Куъран", 1/398.
القرطبي ، تفسير القرطبي ١/٣٩٨

«У поста три степени:

обыкновенный пост (саум аль-‘умум),
особенный (саум аль-хусус)
уникальный (саум хусус аль-хусус).

Обыкновенный пост – это просто воздержание от интимной близости и приёма пищи.

Особенный пост – это вдобавок еще и удержание взора, языка, рук, ног, слуха, зрения и других органов от грехов.

Уникальный пост – это, помимо всего вышесказанного, также и удержание сердца (саум аль-кальб) от житейских хлопот, от несвязанных с Аллахом мыслей. Это также и абсолютное удержание сердца от всего, кроме Аллаха».

Ибн Къудама аль-Макдиси, «Мухтасар минхадж аль-касыдин».