في المنزل هُناك تفاعلٌ حياتيٌّ ما بين مُشكلةٍ وحَل ، ونزاعٍ وفكه ، واستمتاعٍ وضيق ،
فالطِّفلُ الذي يتعلَّم منزليًا أقربُ للحَياة ومشاكلها وتفاعُلها من طِفل المدرسة

خلف أسوارِ المدرسة || عمّار سُليمان

من للمُسلِمين؟

قال العلامة البشير الإبراهيمي -رحمه الله-:
"ويح المسلمين! يولد مولودهم، فإما أن يُهمل ولا يُعَلَّم -وهذا هو الأكثر- فيستقبل الحياة بلا دين ولا دنيا، وإما أن يُعَلَّمَ هذا التعليم الشائع؛ فيجمد وتخمد فيه جذوة الإسلام، وإما أن يُسْلَكَ به المسلك الثالث وهو التعليم الأوربي أو المطبوع بالطابع الأوربي؛ فيلحد ويحتقر آباءه وأمَّته ودينه ولغته ووطنه، فمن للمسلمين؟".

آثاره ج٤ ص٢٧- ٢٨.

رأى فيتشه أن النِّظام التعليمي القديم الذي خطّه أول ملك لبروسيا كان خاطئًا ، لأنه يعزِّز مفهوم حُرية الإرادة ، فجعل ذلك جُملة مواطني الدَّولة البروسية يفكّرون في أنفسهم ولا يفكّرون في الدَّولة ، ممَّا أربك الدَّولة وأضعفها وهنا يحدثنا فيتشه عن النِّظام الذي يحلُم به في النظام الجديد ، سنقلبُ الألمان لنجعلهُم جسدًا متماسكًا بحيث نحفّز ونعيدُ إحياء كلّ فردٍ في الدولة ونصبّ اهتماماتهم في نفس الإتّجاه

إن التَّعليم يجبُ أن يدمّر حُريّة الإرادة ، فبعد خُروج التلاميذ من المدرسة يجبُ أن يُعدموا القُدرة على التَّفكير أو التَّصرفِ بطريقةٍ غير التي تم تعليمُهم إيّاها في المدرسة طيلة حياتهم الباقية!
? خلف أسوارِ المدرسة || عمّار سُليمان

تدرس البنات في مدارسنا الموسيقا، واللغة الأجنبية، والهندسة الفراغية، والقانون، ثم هي لا تعلم شيئًا عن تربية الأطفال، ولا تدبير الصحة، ولا علم النفس، ولا الدين، والخلق، ولا تدبير المنزل، فأي منهج هذا؟ وإلى أي غاية يوصل؟

والأم إذا صلحت فانتظر من ابنها أن يكون رجلًا بكل معنى الكلمة، وأنت إذا استقرأت تاريخ العلماء، وجدتَ أن السر في عظمة الكثيرين منهم ما بثته الأم من المبادئ الصالحة القويمة بحكم اللبان والتلقين، وما كان عليّ بن أبي طالب في حبه للحق، وغَيرته عليه، ومناصرته للرسولﷺ ولا معاوية في حلمه ودهائه، ولا عبدالله بن الزبير في شجاعته، ولا الزبير نفسه في ذلك، إلا سرًّا من أسرار فاطمة بنت أسد، وصفيّة بنت عبدالمطلب، وأسماء بنت أبي بكر، وهند بنت عتبة.

- التربية النبوية للطفل.

منقول

(وقرن في بيوتكن)
البيت في حياة المرأة المسلمة، ليس سقفًا يحمي من حرِّ الشمس وبرد الشتاء فقط، بل هو عالمٌ تعمره القيمُ والمبادئ، وتُؤسس فيه الأجيالُ على التعلق بالله وتحقيق العبودية له على السنة والأثر.