Останкинская телебашня
Сегодня Останкинская телебашня окрасилась в цвета Осетинского флага. Каждые 5 минут на несколько секунд.

С 7 до 17 сентября вы сможете это увидеть.

@digorsu

Ӕрвадтӕлтӕ (Братство фамилий)
Терминология слова «Ӕрвадӕ» относится к общеиндоевропейскому понятию родства. Осетинская форма слова представляет закономерную метатезу со скифским «Брата» (brat —> rvad).

Ӕрвадтӕлтӕ составляют широкий родственный коллектив, объединяющий иногда 4-5 фамилий, ведущих свое происхождение от одного общего отдаленного предка.

Даже не смотря на численность прошедших поколений, среди родственной группы полностью под запретом заключение браков.

Члены «Братства фамилий» оказывают друг другу помощь в таких важнейших событиях, как рождение, свадьба, похороны. В прошлом нередко возлагалась даже обязанность кровной мести.

Также в значение ӕрвадтӕлтӕ приписываются члены большой семьи, куда входили не только родные братья, но и двоюродные, троюродные и даже семироюродные.

@digorsu

Праздник Габонӕ
Для жителей Дзинаги и Гулара — Габона самый почитаемый покровитель. Смотря по-этому им давно мужчины и клянутся. Святилище находится в Гуларе в каменном древнем доме. Праздник бывает в конце июня или в начале июля — в понедельник. Габона мужчины (женщины не идут в святилище) отмечают тремя группами. К первой группе относятся: Найфоновы, Тагаевы, Елоевы и другие фамилии. Ко второй — только Перисаевы и к третьей — Ортабаевы, Костановы, Баграевы, Сабеевы, Золоевы и другие. В день пиршества из каждой группы от дома один мужчина, получая чашу на столе, просит от людей разрешение через год взять на себя организацию праздника. Этому мужчине, который просит провести праздник у себя дома — посылают приношение, в знак расположения. После этого хозяин дома на протяжении года ведет себя очень чисто: не выполняет грязную работу; не ходит на похороны, когда они случаются в селе, пока не положат мертвого. Когда приближается день праздника, то, мужчины, в каком доме они есть (по-отдельности каждая группа), собирает урожай для пива и араки.

Три дома, в которых проходит праздник, варят к нему пиво. А в вечер субботы делают жертву и зовут попробовать пиво (всех со своей группы) мужчин. А в воскресенье каждая семья режет ягненка в своем доме для Габоны. В понедельник, день праздника, каждая группа в своем месте молитвы совершает жертвоприношения. Первая группа — в Дзинаге, на южной стороне, рядом с двумя большими камнями. Вторая группа — в селе Гулар, в первом святилище Габоны. Третья группа — в верней части села Дзинага, под деревом Габоны. Сидящие на празднике вверяют себя Габоне. Просят, чтобы они были защищены от сильных ветров и ливней, а осень их чтобы была богатой и изобильной. В чьем доме на протяжении года рождается сын, те отдельно несут в свою группу жертву с пирогами и выпивкой. Сидя на празднике три группы отправляют друг другу благославленную выпивку. Вечером, люди, группами вышедшие с праздника, собираются и устраивают круг с танцами.

@digorsu

Праздник Елиа

Елиа — покровитель погодных условий и стихийных бедствий.

Его отмечают в понедельник июня. Особые святилища посвященными ему находятся в Ахсау, Камунте, Мастиноке, Хонсаре и в других местах.

Святилище Ахсауа находится в ущелье Билага, на краю реки. Обязанность к подготовке пиршества лежит на доме, их определяют поочереди. Отмеченный дом, из собранного домом урожая, варит пиво и делает араку. А в день пиршества дает белого козла, предназначенного для убоя. Закольщики сдирают кожу козла. После этого кожу насаживают на белый еловый/сосновый кол. Белый кол с кожей втыкают в место, ранее стоявшего там козла.

Покровителя времени — святого Елиа, в первую очередь, просят защитить село от ненастьев (сильных ливней, сильных ветров, града, заморозков и др.). А после этого — хорошей погоды, здоровья и благополучия.

@digorsu

Отличие Дигорских говоров
В дигорском диалекте существуют 4 основных говора и различные незначительные говоры среди сел.

Отличие цокающего вида произношения от чокающего заключается в том, что в цокающем согласные з, с, ц, дз, цъ перед гласными и, е произносятся так же, как и перед другими гласными а, æ, о, у. А в чокающем говоре согласные з, с, ц, дз, цъ перед гласными и, е произносятся как ж, ш, ч, дж, чъ.

1) Чиколинский говор. Этот говор считается литературным и самым распространенным. Чокающий вид произношения.

2) Дигоринский говор. Характерен для жителей г. Дигоры. Цокающий вид произношения.

3) Моздокский говор. В связи условий жизни моздокских дигорцев, этот говор с одной стороны сохранил лексические архаизмы, а с другой — расширил лексику с помощью взаимствований. Встречаются как и чокающий вид произножения, так и цокающий вид. Также в Моздокском говоре наблюдается по сравнению с Чиколинским чередование [w] и [j], в таких словах как уедуг/едуг; уедзун/едзун; уедагӕ/едагӕ ([w] — характерно для Моздокского. [j] — характерно для Чиколинского).
Существуют множество слов, которые либо являются свойственными только в речи Моздокских дигорцев, либо имеют разные значения по сравнению с другими говорами, либо взаимствованны с иронского диалекта или с других языков.

4) Говор Турецких дигорцев. Дигорцы в Турции поселились в 19-м веке после окончания Кавказской войны. В конечном итоге они основали селение Пойразлы, где до сих пор проживают их потомки. Среди особенностей говора выделяется формирование будущего времени. Дигорское «кӕндзӕнӕн» будет звучать как «кӕнуйнаг дӕн».
Также в данном говоре используют двадцатичный счет. Такой счет ведется двадцатками, к которым с помощью союза «æма» в начале присоединяются единицы, например: «еу æма инсæй», «дууæ ‘ма инсæй», «нæудæс æма инсæй».
Сами же числительные образуются таким образом: «дууинсæй», «æртинсæй», «цуппаринсæй», «фондзинсæй».
Слово «киунугӕ» имеет значение «письмо», а в других говорах «книга». Слово «байагорун» означает «звонить», а в других говорах «поискать».
Разговаривавшие с дигорцами из Турции, говорят, что в данном говоре редко используют взаимствования. На счет звуковых различий неизвестно. Чокающий вид произношения.

5) Стур-дигорский говор. Стур-Дигорское поселение объединяет такие села, как: Стур-Дигора, Къуссу, Уодола, Моска. В этих селах живут 27 фамилий. Основные отличия от Чиколинского в перебое согласных звуков [m] и [n], например: хунгӕндӕ (хумгӕндӕ), баконун (бакомун), сункӕ (сумкӕ). Иногда этот перебой происходит только в формах множественного числа, например: нӕнттӕ (ном), адӕнтӕ (адӕм), кӕнттӕ (ком), хунтӕ (хумӕ), нӕнгутӕ (нӕмуг).
А. Дз. Цагаевой отмечено существительное хӕпсӕ "лягушка", которое в данном говоре сохраняется в более древней звуковой форме. Согласно фонетическим законам, вместо согласного [p] здесь должно быть [f] т.е. хӕфсӕ.
Использование словообразовательного элемента «-мад»: кизгамад "что-то похожее на девушку", цигъдамад "что-то похожее на сыр", фингамад "что-то похожее на стол". Сейчас практически не встречается.
Выделяются слова, которые используются только в данном говоре, например: мӕнӕуурдӕ, сабӕрна, ухстӕнгулдзӕ, могойнӕ, зигарӕ, къӕсула и т. д.
Частица «и» используется часто, в отличии от других говоров.
В некоторых словах звук [c] заменяется звуком [s], например: «хуцау» звучит как «ху[s]ау» и т. д. Чокающий вид произношения.

6) Озрекский говор. Особенность говора характеризуется вставкой во множественном числе слога «ӕл» между основным именем и формантом множественного числа «т». Эта особенность взаимствованна из тюркского (балкарского), например: гъӕзтӕлтӕ (гъазт), дзурдтӕлтӕ (дзурд). Сейчас такая форма почти не встречается. В результате междиалектных и литературно-диалектных контактов говор озрекцев активно развивается в сторону сближения с литературными традициями дигорского диалекта. Чокающий вид произношения.

@digorsu