سلسلة برنامج لقاء الأربعاء :

اللقاء الأول: ذكر من أفرد الكتاب بالتصنيف

https://youtu.be/yyPZ8sE7yDI?si=fR2vkw71_83kB8Pm

اللقاء الثاني: من غرائب المصنفات ولطائف المؤلفات:

https://youtu.be/5NeSAfg-jp4?si=QZXT7q38tE0BDSjC

اللقاء الثالث: معاجم خاصة:

https://youtu.be/4zbqlUzuQdk?si=FvNfReQveFMF2xAd

اللقاء الرابع: الضبط، أنواعه، ومصادره، ومواضعه

https://youtu.be/9lQSqx_zXm4?si=MHve7DeHgsOxO3fY

اللقاء الخامس: نوابغ الكلم، وتوابع النوابغ

https://youtu.be/HHCGXea93FE?si=9KD4UeoppLxiDdFa

اللقاء السادس: مصنفاتٌ في الصداقة والصحبة:

https://youtu.be/CP0nCqh2k0o?si=-k6W2bAz2pzxs2R3

قتيلُ المُخَصَّص !

لنشر بعض الكتب أخبار وحكايات وجوانب تخفى على بعض القراء..

ومن ذلك حكاية العلامة اللغوي محمد محمود بن التلاميد التركزي الشنقيطي رحمه الله مع كتاب المخصص لابن سيده رحمه الله، الذي طُبع مجلده الأول في مطبعة بولاق عام ١٣١٦هـ (تُنظر الصورة المرفقة تحت المقال)

بذل العلامة ابن التلاميد جهدًا كبيرًا في تصحيح كتاب المخصص ومقابلته على نسخته الخطية، حتى أثر ذلك في صحته ..

قال عنه تلميذه العلامة الأديب أحمد تيمور باشا: "فإنه كان يقابله مع شخص آخر بمكان رطب في الطبقة السفلى من داره، فاشتد به مرض الصدر … وكثيرًا ما كان يقول: أنا قتيل المخصص، وأنا قتيل الكتب"..

وكان العلامة ابن التلاميد رحمه الله من أقدر الناس على تصحيحه لما حباه الله تعالى من سعة العلم بلسان العرب وغزارة الحفظ لمتن اللغة وأشعار العرب وأنسابها وأمثالها وأخبارها..

فكان قادرًا بفضل الله على دقة الضبط واكتشاف الخطأ وتتميم ما حُذف وتقدير الكلمات في موضع الخرم في المخطوط..

وكان العلامة ابن التلاميد رحمه الله يعتز بجهده في المخصص حتى ذكره في قصيدته الميمية الشهيرة التي ذكرها في كتابه الحماسة السنية (ص/ ١٦- ١٧)، ومنها:

سيبكي عليَّ العلمُ والكتبُ بعدما

أُغَيَّبُ في رمسي فيندبني باسمي

مُخَصَّصها المطبوعُ يشهدُ مفصحًا

بما حاز من ضبطي الصحيحِ ومن رَمِّي

فعبد الغني القارئُ الفرعِ شاهدٌ

بحفظيَ عند الحذف والبتر والخرمِ

وعبدالغني هو الشيخ عبدالغني محمود رحمه الله من علماء الأزهر، وهو الذي كان يقابل المخطوط مع العلامة محمد محمود بن التلاميد رحمه الله كما هو منصوص في آخر طبعة بولاق (تنظر الصورة المرفقة مع المقال)..

وهذا وللعلامة ابن التلاميد حواش نفيسة على المخصص منثورة في هوامش طبعة بولاق (يُنظر نموذج منها تحت المقال)..

فرحم الله علماء الإسلام على ما بذلوا في سبيل العلم، وجعل ذلك من الأجر الجاري عليهم إلى يوم القيامة..

وسلك بنا سبيل العلماء العاملين.

ثلاثيةُ الإفادات والإنشادات
من مسالك التصنيف = تقييدُ المسموعات من الأشياخ في مجالس الدرس..

وهو مسلكٌ لطيفٌ، ومظنةٌ لعُلُومٍ وفُهُومٍ لا توجد إلا في هذا النوع من التصنيف؛ إذ هو تقييدٌ لفوائدِ المشافهة والملازمة..

وكم من نكتةٍ مستملحةٍ، ودُرَّةٍ مكنونةٍ، تجري على لسانِ العالم أثناء التعليم مما لم يقيده هو في مصنفاته، ويقيده من لفظه النابهون من أصحابه..

وهم بهذا التقييد يحفظون لنا هذه النكت والدرر أبد الدهر، وفي ذلك من الفوائد ما لا يوجد في كتاب.

وممن سلك هذا المسلك في التصنيف العلَّامة الأُصُولي أبو إسحاق الشاطبي (ت: ٧٩٠هـ) رحمه الله، لكنه، على عادته في الابتكار، ابتكر طريقةً في تقييد هذه المسموعات، وهي أنه قسمها إلى قسمين:

- إفادات (وهي مسموعاتٌ منثورة).
- وإنشادات (وهي مسموعاتٌ منظومة).

وبدأ كتابه بإفادة، ثم إنشادة، وهكذا في باقي الكتاب؛ إفادة تعقبها إنشادة.

قال الشاطبي في خطبة الكتاب (ص/٨١): "فإني جمعت لك في هذه الأوراق جملة من الإفادات المشفوعة بالإنشادات، مما تلقيته عن شيوخنا الأعلام، وأصحابي من ذوي النبل والأفهام، قصدت بذلك تشويق المتفنن في المعقول والمنقول، ومحاضرة المستزيد من نتائج القرائح والعقول".

وأذكر هنا إفادة ثم إنشادة للتوضيح :

مثالٌ على إفادة:
قال الشاطبي (ص/١٠٠):

"إفادةٌ

حدثني الأستاذ أبو علي الزواوي عن شيخه الأستاذ الشهير أبي عبد الله المسفر أنه قال إن تفسير ابن الخطيب احتوى على أربعة علوم نقلها من أربعة كتب، مؤلفوها كلهم معتزلة.
- فأصول الدين نقلها من كتاب الدلائل لأبي الحسين.
- وأصول الفقه نقلها من كتاب المعتمد لأبي الحسين أيضًا، وهو أحد نظار المعتزلة؛ وهو الذي كان يقول فيه بعض الشيوخ: إذا خالف أبو الحسين البصري في مسألة صَعُبَ الردُّ عليه فيها.
- قال والتفسير من كتاب القاضي عبد الجبار.
-والعربية والبيان من الكشاف للزمخشري".

مثالٌ على إنشادة:
قال الشاطبي (ص/١٤٩):

"إفادةٌ

أنشدني الشيخ الفقيه الرحلة أبو إسحاق إبراهيم بن الحاج، وقال أنشدني الأستاذ الإمام أبو حيان يوسف بن حيان النفزي لنفسه:

‌عِداتي لهم ‌فَضْلٌ عليَّ ومِنَّةٌ

فلا أبعدَ الرَّحْمنُ عَنِّي الأَعادِيَا

هُمُ بحثوا عَنْ زَلَّتِي فاجتنبتُها

وهُمْ نافَسُوني فاكتسبْتُ الـمَعَالِيَا"

ثم مضت السنون حتى وصلت النوبةُ إلى الشيخ أبي عبد الله الإفراني (ت: ١١٥٤هـ) فكتب على نمط الشاطبي وترتيبه وبنفس عنوانه (الإفادات والإنشادات)، قال في خطبته (ص/١٣- ١٤):

"حذوتُ بها حَذْوَ إفادات عالمِ شاطبة، وأودعتها ما تستملحه الألباب قاطبة".

ثم كتب شيخُ شيوخنا مسند عصره العلامةُ الرُّحْلَةُ الشيخُ عبد الحي الكتاني (ت: ١٣٨٢هـ) كتاب الإفادات والإنشادات..

قال في خطبته (ص/٦٩): "فحين وقفتُ على كتاب الإفادات والإنشادات ... حركني محرك الاهتداء، وهزَّني وازعُ الاقتداء، بجمع ما حصَّلْتُ من ذلك..".

هذا، وإن من أخص أدب الدرس أن يُقَيِّدَ طالبُ العلمِ ما يسمعه من علوم شيخه..

ولا ينتخب أثناء الدراسة والتحصيل، بل يكتب كل شيء، وإذا أراد التصنيف أو التدريس رجع فاختار من مقيداته ومسموعاته ما يوافق غرضه.

وقد قال أهل الحديث في هذا المعنى:

"إذا كتبتَ فقَمِّشْ، وإذا حدَّثتَ ففَتِّشْ"

رواه الخطيب في الجامع عن أبي حاتم الرازي، ورواه في تاريخ بغداد عن يحيى بن معين.