▪️المسلم هو الموالي لعلي وآل علي والمؤمن من اقام ولاية علي وآل علي"واقامة ولاية علي وآله هي معرفتهم بالنَورانية".

*🔹الولاء لعلي عليه السلام هو اتباع علي والسير بمنهاجه وعدم اخذ العلم من اعداءه والتمسك بما ورد عنه، والبراءة من عدوه، ومن اعظم البراءة هي البراءة الفكرية "البراءة بالالفاظ درجة من درجات البراءة" اما البراءة الفكرية هي تجعلك ممن سار في الطريق المؤدي الى اقامة ولاية علي وآل علي. وفي حال لم تكن هناك براءة فكرية فأننا سنقع في الضلال وبذلك سنتجه الى الكفر.
والولاء لعلي هو التسليم لمحمد وآل محمد، والتسليم يجعلك مسلم.*

◽عن ابن أبي العلا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
لو جحد أمير المؤمنين عليه السلام جميع من في الأرض لعذبهم الله جميعا وأدخلهم النار.

◽عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التاركون ولاية علي عليه السلام المنكرون لفضله المظاهرون أعداءه خارجون عن الاسلام، من مات منهم على ذلك .

◽قال الإمام الصادق عليه السلا: أعداء علي هم المخلدون في النار أبد الأبدين ودهر الداهرين .

◽إن رجلا قدم على أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني أحبك وأحب فلانا، وسمى بعض أعدائه، فقال عليه السلام: أما الان فأنت أعور، فاما أن تعمي وإما أن تبصر.

◽وقيل للصادق عليه السلام: إن فلانا يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم، فقال: هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا .

◽روي عن الرضا عليه السلام أنه قال: كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا.

◽عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال: لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي ولا ينسبها أحد بعدي: الاسلام هو التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو الأداء، والأداء هو العمل، المؤمن أخذ دينه عن ربه إن المؤمن يعرف إيمانه في عمله، وإن الكافر يعرف كفره بانكاره، أيها الناس دينكم فان الحسنة فيه خير من الحسنة في غيره، وإن السيئة فيه تغفر، وإن الحسنة في غيره لا تقبل .

📜| البحار

*🔹اقامة ولاية علي وآل علي هي التي تجعلنا مؤمنيّن لان اقامة ولايتهم يعني معرفته بالنَورانية.*

◽قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّه لايستكمل أحدٌ الإيمان باللّه حتّى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية ، فإذا عرفني بهذه المعرفة فقد امتحن اللّه قلبه للإيمان ، و شرح صدره للإسلام ، و صار عارفا مستبصرا ، و من قصّر عن معرفة ذلك فهو شاكّ و مرتاب. يا سلمان و يا جندب .قالا: لبّيك يا أميرالمؤمنين.قال عليه السلام : معرفتي [بالنورانية معرفة اللّه عز و جل ، و معرفة اللّه عز و جلمعرفتي بالنورانية] ، و هو الدين الخالص. قال اللّه تعالى: «وَ مَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَ يُقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَ يُؤْتُواْ الزَّكَوةَ وَ ذَ لِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»البينة٥ ، يقول اللّه : ما اُمروا إلاّ بنبوّة محمّد صلى الله عليه و آله فهو الدين الحنيفية المحمّدية السمحة ، [و ]قوله تعالى: «وَ يُقِيمُواْ الصَّلَوةَ» ، فمن أقام ولايتي أقام الصلاة ، و إقامة ولايتي صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملَك مقرّب أو نبيٌّ مرسل ، أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان.

◽عَن أَبي عَبدِ اللهِ الحُسَينِ "عَلَيهِ السَّلامُ" : اَيُّهَا النّاسُ! اِنَّ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ما خَلَقَ الْعِبادَ اِلاّ لِيَعْرِفُوهُ، فَإِذا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ، فَإِذا عَبَدُوهُ اسْتَغْنُوا بِعِبادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ ما سِواهُ. فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ بِأَبي أَنْتَ وَاُمّي فَما مَعْرِفَةُ اللهِ ؟ قالَ: «مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمانٍ إِمامَهُمْ اَلَّذي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طاعَتُهُ.»

◽عن أبي حمزة قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالا قلت: جعلت فداك فما معرفة الله؟ قال:تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلى الله عليه وآله وموالاة علي عليه السلام والائتمام به وبأئمة الهدى عليهم السلام والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم، هكذا يعرف الله عز وجل.(١)

◽عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف الله ورسوله والأئمة كلهم وإمام زمانه، ويرد إليه ويسلم له، ثم قال: كيف يعرف الآخر وهو يجهل الأول؟!.(٢)

📜: البحار | الكافي ج١"١،٢"

*🔻الولاء لعلي عليه السلام عنوانٌ للاســلام🔻
🔻معرفة علي عليه السلام عنوانٌ للايمان 🔻*

✍🏽 | علي_الزهرائي

ولابد ان نكون اصحاب قلوب سليمة بمستوى من المستويات حتى تكون عقائدنا سليمة والا فنحن لـــ الضلال متجهين.

الصورة في التعليقات ادناه تعدد لنا آثار فقدان العقيدة السليمة 👇🏽👇🏽👇🏽**

الزهراء قلبُ الرحمةِ الإلهيّةِ التي وسعت كُلّ شيء.

حين يقولُ الباري في قرآنِهِ: {ورحمتي وسعت كُلَّ شيء}
هذه الرحمةُ الإلهيّة التي وسعت كلَّ شيء تجلّت في "الحقيقة المحمّدية"؛ وهي الحقيقةُ النُوريّةُ البسيطةُ لمحمّدٍ وآلِ محمّدٍ في العالم العُلوي

فمحمّدٌ وآلُ محمّدٍ هم رحمةُ اللهِ المُطلقة الّتي وسعت كلّ شيء،
وقلبُ هذه الرحمةِ الإلهيّةِ المحمّديّة الواسعة هي الصدّيقةُ الكبرى، كما يقولُ أميرُ المؤمنين في وصفِ منزلةِ فاطمة مِن رسولِ الله، يقول:
(وأمّا فاطمةُ -مِن مُحمّدٍ- فكمكان القلب من الجسد)
فهي قلبُ الرحمةِ الإلهيّةِ المُحمّديّةِ وخُلاصتُها

وأحدُ مظاهرِ هذه الرحمةِ الفاطميّةِ الواسعة: دعاءُ الزهراء للعُصاةِ مِن شيعتِها وشيعةِ ذُرّيتِها لتطهيرِهم مِن الذنوب،
تقولُ أسماء بنت عُميس وهي تتحدّث عن الصدّيقة الكبرى:
(رأيتُها في مرضِها جالسةً إلى القِبلة، رافعةً يديها إلى السماء، قائلةً: إلهي وسيّدي أسألُك بالذين اصطفيتَهم، وببُكاءِ وُلدي في مُفارقتي، أن تغفرَ لعصاةِ شيعتي وشيعةِ ذُرّيتي)
فهذه صورة مُصغّرة مِن صورِ الرحمةِ الفاطميّة التي وسعت كلّ شيء
➖➖➖➖➖➖

**•قصيدة: فاطمة سر كونها

•ملا محمد باقر الخاقاني

•قصيدة في معرفة الزهراء صلوات الله عليها💙**

#درس_عقائدي

التسليم لِمُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّد، ما هُو بِقَبُولٍ للأحاديث، قَبُولُ الأحاديثِ والإذعانُ والتَّصديقُ بِها هُو جُزءٌ مِن التَّسليم، ورُبَّما لا يكونُ جُزءاً مُهِمَّاً جِدَّاً، الجزءُ الـمُهِمُّ مِنَ التَّسليم هُو التَّسليمُ لإمامِنا بذاتهِ صلواتُ اللّهِ عليه، عَليكُم أن تَعرِفوا إمامَكُم، أن تَجعلوا المعرفَة مَنوطَةً بالتَّسليمِ للأحاديث هـٰذهِ ما هي بمعرفةٍ كاملة، الشيعيُّ الـمُخلِصُ يَعرِفُ إمامهُ بإمامهِ، إذا كانت الحقائقُ بِكُلﱢ أشكالِها تَحمِلُ قِيمَتها في نَفسِها فما بَالُكُم بإمامِ زماننا؟! هـٰذا ما هو بشيعيﱟ الَّذي يسألُ كيفَ نَعرِفُ إمامَ زماننا إذا ظَهَر، إنَّكَ لَستَ شِيعيَّاً أنتَ مَسخرةٌ، ويقولونَ لَكُم؛ المراجعُ هُم الَّذينَ يُعَرﱢفونَكُم بإمامِ زمانِكم..

_الشيخ الغزي
من برنامج بانوراما الظهورالمهدويح28

https://youtu.be/D6DwW46BWJQ?si=asQUjt75BHRhiqwi

ما لا يعرفهُ أكثرُ الشيعةِ هو أنّ القضيّةَ الأهمّ في حياةِ إمامِنا المُجتبى هي: عاشوراء
:
تعوّدت الثقافةُ الشيعيّةُ حينما يُذكَرُ إمامُنا المُجتبى أن تتحدّثَ عن صُلحٍ مع مُعاوية، ودائماً يُعبَّرُ ويُقال: أنّ الإمامَ المُجتبى صالح معاوية،
والحال أنّ مُصطلح "الصُلح" مُصطلحٌ خاطىء حين نُطلِقُهُ على الشروطِ التي كانت بين إمامِنا المُجتبى وبين معاوية،
فإمامُنا المُجتبى لم يُصالح معاوية وإنّما هادنه،
وهناك فارقٌ على مُستوى المصطلح

قد يقال: (صُلح الحسن، أو مُصالحة الحسن) لكن إذا أردنا أن نُدقّقَ في الاصطلاحات، فإنّ الصُلحَ يكونُ بين المؤمنين فقط، ولا يكونُ بين المؤمنِ والكافر، ومعاوية كان كافراً،
ولذا جاء في شروطِ الهُدنةِ أنّ إمامَنا الحسن لا يُسمّي مُعاويةَ "أمير المؤمنين" وهذه دلالةٌ صريحةٌ على كُفرهِ؛
لأنّه مَن الذي أمّرَهُ على المُؤمنين؟!
فالكافر لا يُؤمَّرُ على المؤمنين

أيضاً مِن شروطِ هذه الهُدنة أن لا يشهدَ إمامُنا المُجتبى عند مُعاوية شهادة، والسبب:
لأنّ معاويةَ ظالمٌ وجائرٌ وفاسق، والشهادةُ إنّما تجبُ إقامتُها عند الحاكمِ العادلِ فقط، أمّا الحاكمُ الظالم فلا تُقامُ الشهادةُ عنده، بل لا يجوزُ في بعض الأحيان؛ لأنّ الحاكمَ الظالمَ قد ينتفعُ منها، وكان هذا الأمرُ مكتوباً ضِمن شروط الهُدنة

فهذان الشرطانِ يُشيرانِ إلى أنّ معاويةَ ليس مُؤمناً وبأنّه ظالم والظالمُ فاسق، والقرآن يُصرّحُ بذلك ويقول:
أنّ مَن لم يحكم بما أنزل اللهُ فأولئك هم الكافرون، الفاسقون، المشركون، الظالمون،
كلُّ هذه الأوصاف تجتمع فيهم

✸ المسألةُ الأخرى وهي الأهم:
هي أنّ هذا العنوان (الهُدنة مع معاوية) لم يكن هو الأبرز في سيرةِ إمامِنا المُجتبى، ولكنّ المخالفينَ ركّزوا عليه كثيراً،
فالسياسةُ الأمويّةُ والعبّاسيةُ ركّزت على عنوان "الصُلح" وتبِعَهم الشيعةُ في ذلك أيضاً فركّزوا -على جهلٍ منهم ومِن دون وعي- على قضيّةِ الهُدنةِ مع معاوية

• المُخالفون أرادوا مِن التركيزِ على (قضيّة الهُدنة) أن يقولوا: أنّ آلَ محمّدٍ ليست لهم خُصوصيّة، ولِذا فإنّ الإمامَ المُجتبى تنازل عن خلافتِهِ وإمامتِهِ لبني أميّة،
هذا سببُ تركيزِهم الدائم على مسألةِ الهُدنة مع معاوية.. وكأنّ مسألةَ الهُدنة هذه هي العنوانُ الأهمُّ في سِيرة إمامِنا المُجتبى!

✸ قد يسأل سائل:
إذا كانت (الهُدنة بين إمامِنا المُجتبى ومعاوية) ليست هي العنوانَ الأهمَّ في حياةِ إمامِنا المجتبى.. فما هو العنوانُ الأهمُّ إذن في حياةِ إمامنا الحسن؟!
الجواب:
العنوانُ الأبرزُ في سِيرةِ إمامِنا الحسن والذي يُخفيهِ القريبُ والبعيد هو: (عاشوراء)
فلولا إمامُنا الحسن لما كانت هناك عاشوراء،
فإمامُنا المُجتبى هو المُخطِّطُ والمُهندِسُ الأكبرُ لمشروعِ عاشوراء،
فعاشوراء حسَنيّةٌ وحُسينيّةٌ بكلِّ المقاييس، وهذا ما يجهلُهُ أكثرُ الشيعة!

فنحنُ إذا أردنا أن ندرسَ تفاصيل سِيرةَ إمامِنا المُجتبى سنجد أنّ كلَّ جُهدهِ وكلَّ حياتِهِ كانت لتمهيدِ الأمرِ لعاشوراء،
فعاشوراء هي العنوانُ الأوّلُ والأبرزُ بعد الغديرِ عند أهلِ البيت،
فأهلُ البيتِ لا يملكونَ بعد الغدير عنواناً عقائديّاً سياسيّاً واضحاً كعاشوراء.. ولِذا فإنّ كلُّ الأئمةِ ركّزوا على مشروعِ عاشوراء ومهّدوا له، بدءاً مِن رسولِ اللهِ وبعدهُ عليٌّ وفاطمة "صلواتُ اللهِ عليهم"
فكلُّ فعلٍ وقولٍ صدر منهم كان مُمهِّداً للمشروعِ العاشورائي،
ولكن على الرغمِ مِن عظمةِ ما قام به رسولُ اللهِ وعليٌّ وفاطمةُ مِن تمهيدٍ للمشروعِ الحسيني.. إلّا أنّ كلَّ ما قاموا به يُوضَعُ في كفّة.. وما قام به إمامُنا المُجتبى لوحدهِ يوضَعُ في كفّةٍ أخرى، والسبب:
لأنّ إمامَنا المُجتبى صنع الأرضيّةَ المباشرةَ لتنفيذِ مشروعِ القربان، فقد هيّأ هذه الأرضيّةَ في بُعدِها الاجتماعي والسياسي، وفي بُعدها الثقافي حتّى صنعَ أرضاً مُناسبةً لتنفيذِ مشروع عاشوراء العملاق

فنحنُ إذا أردنا أن نُدقّقَ النظرَ في السيرةِ العمليّةِ لكلِّ أئمتِنا.. سنجد أنّ كلَّ إمامٍ مِن أئمتِنا يتحرّكُ في سيرتِهِ العمليّةِ أيّامَ إمامتِهِ الفعليّةِ بين الناسِ في ثلاثِ اتّجاهات:
• الاتّجاه الأوّل: عملُ الإمامِ لأهلِ زمانِه، وللظروفِ المحيطةِ به، ولملابساتِ الواقع الّذي يُعايشه

• الاتّجاهُ الثاني: عملُ الإمامِ في التمهيدِ للإمامِ الّذي سيأتي بعده،
ولذا فإنّ إمامَ زمانِنا في زمن ظهورهِ سيُمَهّدُ للحسين، لأنّ الحسين هو أوّلُ الراجعينَ بعد عصرِ الدولةِ المهدويّة

• والاتّجاهُ الثالث وهو الأهمّ: أنّ كلُّ إمامٍ مِن أئمتنا يعملُ باتّجاهِ المشروع المهدويّ الّذي هو مُقدّمةٌ لرجعتِهم

فإمامُنا المُجتبى كان برنامجُهُ هو هذا البرنامج،
فكان يعملُ لزمانِهِ مُوظّفاً ما يقومُ به في التمهيدِ للإمام الّذي يأتي مِن بعدِه وهو الحسين

تتمة الموضوع على #الرابط التالي
https://www.facebook.com/zahraa.culture/photos/a.1909861142585347/2139599036278222
#الثقافة_الزهرائية

•••••مركز الظلام و النور هو العقل•••••

• مركز الظلام و النور هو العقل...و لذا: (مَن لا عقلَ لهُ لا دين له، و مَن لا دين له لا عقل له)

الدينُ هُو عُنوانٌ للنُّور، الدين هو العقل، لأنَّ العقل هو مركز الطاقة النورية الإيجابية.

يكون كذلك حينما يأتي مع برنامج الأنبياء و الأوصياء، مع برنامج مُحمَّد و آلِ مُحمّد.. حينما تُثارُ دَفَائنُهُ بِحَسَب البرنامج المُحمّدي العلوي، فإِنَّ الإنبياء إنّما بُعثوا لإثارة دفائن العُقول ودفائنُ العُقول هي كُنوزه.

فهناك كنوز في هذهِ العُقول تحتاج إلى برنامج لإخراجها، و هذا البرنامج لابد أن يكونَ برنامجًا مُحمَّديًّا عَلَوِيَّا، لابُدَّ أن يكونَ في مُستوى مرحلة التأويل ????????

»»»» ( هذا عليٌّ يُفهمكم بعدي)««««

المُؤسّسات الدينيّة عِبر التأريخ و حتَّى يَومنا هذا بما فيها المُؤسّسة الدينيّةُ الشيعيّةُ الرسميّةُ، هذهِ المُؤسّسات تعمل ببرنامج إبليسي متكامل تكاملا شيطانيا لدفن العقول.

أئمتُنا يُخرجونَ دفائن عُقولنا، ولذا فإِنَّ أَوَّلَ شيءٍ يَفعلهُ إمامُ زماننا حين خُروجهِ هُو أنّهُ يضعُ يده على رؤوس العباد فيجمعُ بذلك عُقولهم.. قطعا هذا المعنى يتحقق في المُجتمع القريب منه و بشكل تدريجي.

و هذا المعنى معنى "تكامل العقول" هو مصداق مِن مَصاديق هذه الآية:
{ الله ولي الّذين آمَنُوا يُخرجهُم مِن الظُّلماتِ إلى النُور} فحين يَضَعُ يَدَهُ على رؤوسنا و تُجمَعُ عُقولنا فقد أخرجنا من ظلماتنا إلى نُوره "عليه السلام".

بِحَسَبنا إذا أردنا أن نبحث عن نُورهم فإنّنا نَجِدُهُ في الخارطة الكاملة وهي الزيارةُ الجامعةُ الكبيرة.فالزيارة الجامعةُ الكبيرة وضعت لنا نُقطةً واضحةً دالّة فقالتْ:

»»»»( كلامكم نُور)««««مِن هُنا بوّابةُ النور.

كلامهم دال على نفسه بنفسه بعيداً عن قذارات النواصب و قذارات الحوزة العلميّة الدينيّة الشيعيّة بعلم رجالها و أصولها و كلامها و منهجها
العُمري في التفسير.

- شيخنا الاستاذ | برنامج دليل المسافر الحلقة ٢١ / قد عُرض على قناة القمر الفضائية

قال النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله:

رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ، وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ.

? الكافي الشريف, ج1, ص603.
? الآمالي - للصدوق - ص350.
? الخصال - للصدوق - ج1, ص149.
? تفسير القمي, ج2, ص666.
? كتاب سُليم بن قيس الهلالي, ص636.
? الاحتجاج - للطبرسي - ج1, ص145.
? عوالم العلوم, ج20, ص1088.
? تفسير كنز الدقائق, ج4, ص186.
? وسائل الشيعة, ج27, ص89.
? البرهان في تفسير القرآن, ج5, ص785.
? الأصول الستة عشر, ص153.
? مستدرك الوسائل, ج17, ص285.
? بحار الانوار , ج27, ص67.
? تفسير نور الثقلين, ج5, ص690.