MEDŽUSIJA KOJI JE PREPOZNAO ODVRATNOST DŽEHMIJJA.

٢٢٦. حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُثَنَّى بْنَ سَعِيدٍ، خَتَنَ يَحْيَى بْنِ بَدْرٍ، (وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْهَيْئَةِ)،قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ ثُمَامَةُ بْنُ الْأَشْرَسِ الْجَهْمِيُّ مَرْوَ خَرَجْتُ يَوْمًا فَلَقِيَنِي مُؤَبِّذُ مَرْوَ فَقَالَ لِي بِالْفَارِسِيَّةِ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَى الْإِسْلَامِ مِنْ هَذَا»

226. „Prenio mi je ´Isa ibn Ebi Harb es-Saffar, koji je rekao: Čuo sam Musena ibn Sa´ida, zeta od Jahje ibn Bedra koji je rekao:

*“Kada je džehmijja Thumamah ibn el-Ešras ušao u Merv - izašao sam jednog dana i sreo sam kadiju Merva, pa mi je zatim na perzijskom rekao:

“Mi smo bliži islamu od ovih (tj. od džehmijja).”*

(كتاب السنة لعبد الله بن أحمد ما حفظت في جهم وبشر المريسي)

*Thumamah ibn el-Ešras en-Numejri el-Basri (213 n.H), je bio od glavešina mu‘tezila koji je također zagovarao stvorenost Kur’ana. Pozivao je Me’muna u ‘itizal, kod kojeg je između ostalog dobio uglednu poziciju, takođe je zatražio da bude ministar ali je bio odbijen.

Upravo on je bio učitelj od el-Džahiza (250 n.H), što se vidi i prepoznaje kada se posmrata njegov stav oko opravdavanja i uspostavljanja prepreka tekfīra kod sljepih sljedbenika, mudžtehida koji pogriješi u temeljima vjere itd. Temelje kojeg je el-Džahiz slično prenio i uspostavio* (pogledaj ovdje: https://t.me/ensarud_din/199).

Mimo zindikluka oko mes‘ele stvorenosti Kur‘ana prenosi se sljedeće o njegovom ‘itikadu:

وقال : المقلدون من أهل الكتاب وعبدة الأوثان لا يدخلون النار ، بل يصيرون ترابا . وإن من مات مسلما وهو مصر على كبيرة خلد في النار ، وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا ، ولا يدخلون جنة

„I rekao je:

„Slijepi sljedbenici (tj. mukalidi) od ehlul-kitabija i od obožavaoca kipova neće ulaziti u džehennemsku vatru, štaviše bit će pretvoreni u prah. Ali ako musliman preseli koji je bio ustrajan na velikim grijesima - takav će zauvijek boraviti u džehennemskoj vatri. A djeca od muslimana će biti pretvoreni u prah i neće ulaziti u džennet.”

(سير أعلام النبلاء)

A Kadiju grada Merva (današnji Turkmenistan) kojeg je Musena ibn Sa´id sreo - je bio medžusija (!!!), koji je sam jasno prepoznao težinu i podlost ‘akide džehmijja, a upravo to ga je dovelo do toga da kaže:

“Mi smo bliži islamu od ovih (tj. od džehmijja).”

**DŽINN KOJI JE NEGIRAO ISLAM DŽEHMIJJAMA!

وقال أحمد بن نصر: رأيت مصابا بالصّرع قد وقع. فقرأت فى أذنه، فكلمتنى الجنية من جوفه. فقالت: يا أبا عبد الله، دعنى أخنقه. فانه يقول: القرآن مخلوق**

Rekao je Ahmed ibn Nasr:

*„Jednom sam sreo opsjednutog čovjeka koji je pao i koji se je povredio. Pa sam otišao do njega i učio sam (Kur‘an) na njegovo uho, pa je progovorio ženski džinn i rekao je:

“Oh Ebu ‘Abdillah dozvoli mi da ga udavim - jer tvrdi da je Kur’an stvoren!”*

(ص81 \- كتاب طبقات الحنابلة)
A u drugom rivajetu:

فإذا الجنية تقول من جوفه : يا أبا عبد الله! دعني ، فإنه يقول : القرآن مخلوق ، فقال : اخنقيه يا سنية ، اخنقيه يا سنية " .

*“Pa je zatim progovorio ženski džinn iz njegovog tjela i rekao je:

“Oh Ebu ‘Abdillah! Pusti me! Jer on trvrdi da je Kur’an stvoren!“ Pa je odgovorio Ebu ‘Abdillah (tj. naređuje džinici):

„Udavi ga o (ti) sunnijje! Udavi ga o (ti) sunnije!”*
الإبانة الكبرى لابن بطة, [381])

https://el-islam.org/tevba-od-novotarije-kod-uleme-selefa/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

غفر الله لنا ولكم