عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

إنَّ اللهَ
تَجاوَزَ لِأُمَّتي عمَّا وَسْوَسَتْ أو حدَّثتْ بهِ أنفُسَها،
ما لمْ تعملْ به أو تَكلَّمْ.

رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 6664

‏عن أبي ذَرٍّ الغِفَاريِّ رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
أتاني جبريلُ عليه السلام
فبشَّرني أنه:
مَن مات لا يشرك بالله شيئًا
دخل الجنة

قلتُ:
وإنْ سرق وإن زنى؟!

قال:
وإن سرق وإن زنى.

رواه الإمام البخاري رحمه الله 7487

عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما قالا:

قال رسول الله ﷺ:

إنَّ بين يَدَيِ الساعة:
لَأيَّامًا
يَنزل فيها الجهلُ،
ويُرفَع فيها العلم،
ويكثُر فيها الهَرْج!

قال أبو موسى رضي الله عنه:
والهرج: القتل.

رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 7062

‏قال الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه:

" أقسم بالله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقاً على عبد فاتقى الله، يجعل الله من بينهما مخرجاً ".

[سير أعلام النبلاء(٤٧٥/٢)]

‏أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟ ..
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.

ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١

آه لنفس لا تعقل أمرها ثم قد جهلت قدرها، تضيع في المعاصي عمرها، وتخوض من الذنوب غمرها، إلى متى تعصي وكم تتمرد، وأقبح من قبيحك أنك تتعمد، يا ردئ العزم يا سيء المقصد، يا نقي الثوب والقلب أسود، ما هذا الأمل ولست بمخلد، أما تخاف من أوعدك وهدد، يا مستورا على القبيح أتقر أم تجحد، يا من شاب وما تاب هذا الدأب مذ أنت أمرد، يا مشتريا لذة تزول بالعذاب السرمد، يا مرميا في جب الهوى هذا الحبل وما تصعد، بالله عليك تأمل نصحي وتفقد، أما الطريق طويلة فاقبل مني وتزود، تخلص من أسر الهوى فإلى كم مقيد؟

? التبصرة لـ ابن الجوزي (٣٧٢-٣٧٣/١)

قال ابن تيمية رحمه الله:
فأطيبُ ما في الدنيا معرفة الله
وأطيبُ ما في الآخرة النظر إليه سبحانه.
-------
?(الفتاوى ١٦٣/١٤)

نسأل الله من واسع فضله

#لطائف_ابن_القيم

«إذا كان القلب ممتلئا بالباطل اعتقادا ومحبة؛ لم يبقَ فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع؛ كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع؛ لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه؛ إلا إذا فرّغ لسانه من النطق بالباطل».

? #كتاب_الفوائد (١/ ٤١)

«ومن عقوباتها _يعني الذنوب والمعاصي_: أنّها تُعمي بصيرَة القلب، وتطمس نوره، وتسدّ طرق العلم، وتحجب موادّ الهداية.

• وقد قال مالك للشافعي لمّا اجتمع به ...: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية

• ولا يزال هذا النور يضعف ويضمحلّ، وظلام المعصية يقوى، حتى يصير القلب في مثل الليل البهيم.

• فكم من مَهْلكٍ يسقط فيه، وهو لا يبصره، كأعمى خرج بالليل في طريق ذات مهالك ومعاطب. فيا عزّةَ السلامة، ويا سرعةَ العطب!

• ثم تقوى تلك الظلمات، وتفيض من القلب إلى الجوارح، فيغشى الوجهَ منها سوادٌ بحسب قوتها وتزايدها، فإذا كان عند الموت ظهرت في البرزخ، فامتلأ القبر ظلمةً، كما قال النبي ﷺ: «إنّ هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمةً وإنّ الله منوّرها بصلاتي عليهم». [أخرجه مسلم 956]

• فإذا كان يومُ المعاد وحشرِ الأجساد علت الوجوهَ علوًّا ظاهرًا يراه كلُّ أحد، حتّى يصير الوجه أسود مثل الحُمَمة. فيا لها عقوبةً لا توازن لذاتِ الدنيا بأجمعها من أولها إلى آخرها! فكيف بقسط العبد المنغَّص المنكَّد المتعَب في زمن إنّما هو ساعة من حُلْم! فالله المستعان»

? الإمام ابن القيم || #الداء_والدواء  (صـ 188)

▪️الخطر على العالم أشد وأعظم من غيره.

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كُلَّما كانَ الإنْسانُ أعْظَمَ رَغْبَةً فِي العِلْمِ والعِبادَةِ وأقْدَرَ عَلى ذَلِكَ مِن غَيْرِهِ بِحَيْثُ تَكُونُ قُوَّتُهُ عَلى ذَلِكَ أقْوى ورَغْبَتُهُ وإرادَتُهُ فِي ذَلِكَ أتَمَّ؛

- كانَ ما يَحْصُلُ لَهُ إنْ سَلَّمَهُ اللَّهُ مِن الشَّيْطانِ أعْظَمَ.

- وكانَ ما يَفْتَتِنُ بِهِ إنْ تَمَكَّنَ مِنهُ الشَّيْطانُ أعْظَمَ.

• ولِهَذا قالَ الشَّعْبِيُّ: كُلُّ أُمَّةٍ عُلَماؤُها شِرارُها إلّا المُسْلِمِينَ فَإنَّ عُلَماءَهُمْ خِيارُهُمْ. وأهْلُ السُّنَّةِ فِي الإسْلامِ؛ كَأهْلِ الإسْلامِ فِي المِلَلِ.

• وذَلِكَ أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ غَيْرِ المُسْلِمِينَ فَهُمْ ضالُّونَ وإنَّما يُضِلُّهُمْ عُلَماؤُهُمْ؛ فَعُلَماؤُهُمْ شِرارُهُمْ والمُسْلِمُونَ عَلى هُدًى وإنَّما يَتَبَيَّنُ الهُدى بِعُلَمائِهِمْ فَعُلَماؤُهُمْ خِيارُهُمْ؛ وكَذَلِكَ أهْلُ السُّنَّةِ أئِمَّتُهُمْ خِيارُ الأُمَّةِ وأئِمَّةُ أهْلِ البِدَعِ أضَرُّ عَلى الأُمَّةِ مِن أهْلِ الذُّنُوبِ».

?#مجموع_الفتاوى (7/ 284)  _ كتاب الإيمان الكبير.