پێشوازیا خەلکێ کەلار بو دکتور عبداللطیفی

31/12/2024
کەلار

﴿ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ وَإِيَّٰيَۖ أَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۖ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ ﴿١٥٥﴾

ئه‌گه‌ر ته‌ ڤيابا به‌رى نوكه‌ تو دا وان هه‌مییان ومن ژى د گه‌ل دا مرينى، وئه‌ڤه‌ ل سه‌ر من يا ب ساناهيتر بوو، ئه‌رێ تو دێ مه‌ تێ به‌ى ژ به‌ر وى كارێ بێ فامێن مه‌ كرى؟

? تەچەند جارا دعا کرنە و خودێ قەبیل کرنە؟

? یـــا ژڤـێ ژی مـەزنــتــر.

? چەند جارا تشتەك بەس هاتیە سەر هزرا تە و تە نەئینایە سەر ئەزمانێ خوژی و تە دعاژی پێ نەکریە و هەر خودێ یێ بوتە بجهـ ئینای؟!

?سُبحانَ مَن يُعطي المُنى بِخَواطِرٍ
في النَفسِ لَم يَنطِق بِهِنَّ لِسانُ
سُبحانَ مَن هُوَ لا يَزالُ وَرِزقُهُ
لِلعالَمينَ بِهِ عَلَيهِ ضَمانُ

?هـێـش زمــانی گـازی نـەکـر
ئەو هات بەرسڤ و جەواب
قـەبـیـل کر یا لـسەر دلی ژی
پـــاقــژی بـو یـێ وەهــهــاب

قال حسان بن ثابت رضي الله عنە:

أَغَرُّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوُّةِ خَاتَمٌ
مِنَ اللهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ وَيَشْهَدُ

وَضَمَّ الإِلَهُ اسْمَ النَّبِيِّ إِلَى اسْمِهِ
إِذْ قَالَ فِي الْخَمْسِ المُؤَذِّنُ أَشْهَدُ

وَشَقَّ لَهُ مِنَ اسمِهِ لِيُجِلَّهُ
فَذُو العَرْشِ مَحْمُودٌ وَهَذَا مُحَمَّدُ

نابیت ڕێگری ل حیجابا شەرعی بێتەکرن ل قوتابخانان

ذكر ابن القيم حاله حينما أُدخل السجن مع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله، فقال:
ومع ما كان فيه من ضيق السجن إلا أنه كان من أشرح الناس صدراً وأطيبهم عيشاً، وأنعمهم قلباً، تلوح نضرة النعيم على وجهه، وكنا إذا ضاقت بنا الأرض، واشتد بنا الكرب أتيناه فما هو إلا أن نسمع كلامه ونراه، حتى ينقلب ذلك قوة وثباتاً وطمأنينة، فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من طيبها، وريحها ما استفرغ قواهم بطلبها والمسابقة إليها. اهـ.

الوابل الصيب من الكلم الطيب.

قال يونس الصدفي:
ما رأيتُ أعقلَ من الشافعيِّ، ناظرتُه يومًا في مسألةٍ، ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة!

علَّق على هذه الحادثةِ الإمام الذهبيُّ بقوله:
هذا يدلُّ على كمال عقل هذا الإمام، وفقهِ نفسه؛ فما زال النُّظراء يختلفون.

? [سير أعلام النبلاء؛ ط الحديث (8 /240)، ويُنظر: تاريخ دمشق؛ لابن عساكر (51/ 302)]

حدیث: (( إذا استُؤذِنَ على الرجلِ و هو يُصلِّي فإذنُه التَّسبيحُ ، و إذا استُؤذِنَ على المرأةِ وهي تُصلِّي فإِذْنُها التَّصفيقُ ))

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 497 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري | التخريج : أخرجه البيهقي (3466)