حدیث اخلاقی-معنوی

با فقیران همنشینی کن و با ثروتمندان نامهربان مباش!
@soleimanisaa

امام علی عليه السلام :

يَنبَغِي للعاقِلِ أن يَحتَرِسَ مِن سُكرِ المالِ ، و سُكرِ القُدرَةِ ، و سُكرِ العِلمِ ، و سُكرِ المَدحِ ، و سُكرِ الشَّبابِ ، فإنَّ لِكُلِّ ذلكَ رِياحا خَبيثةً تَسلُبُ العَقلَ و تَستَخِفُّ الوَقارَ .

سزاوار است كه خردمند از مستى ثروت و مستى قدرت و مستى دانش و مستى ستايش و مستى جوانى پرهيز كند ؛ زيرا هر يك از اين مستيها بادهاى پليدى دارد كه عقل را مى ربايد و وقار را از بين مى برد .

تصنیف غررالحکم، ص ۶۶
@soleimanisaa

تاملاتی در آیات الهی

جلسه نهم؛ آیات ۳ تا ۵ از سوره بقره

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم، یک‌شنبه‌، ۲۷ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷/۳۰

جلسات قبل : اول    دوم     سوم    چهارم     پنجم     ششم    هفتم    هشتم

@soleimanisaa

حدیث اخلاقی-معنوی
پی‌جویی خطاها و عیب‌های مردم فساد جامعه را در پی دارد!
@soleimanisaa

امام علی ع :

تَعَلَّمِ اَلْعِلْمَ فَإِنَّكَ إِنْ كُنْتَ غَنِيّا زَانَكَ وَ إِنْ كُنْتَ فَقِيرا مَانَك

دانش را فراگیر ،

چراکه اگر بى نیاز باشى، تو را بیاراید؛

و اگر فقیر باشى، تو را تأمین کند.

تصنیف غررالحکم، ص۴۳
@soleimanisaa

تاملاتی در آیات الهی

جلسه هشتم؛ آیات ابتدایی سوره بقره

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم، یک‌شنبه‌، ۲۰ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷/۳۰

جلسات قبل : اول    دوم     سوم    چهارم     پنجم     ششم    هفتم

@soleimanisaa

ناگفته‌های دکتر پزشکیان از قرآن و نهج‌البلاغه(۳۷)
پایین آوردن محمد ص در سطح خود!

مقام رهبری در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۳۷۹ در خطبه نماز جمعه به پیامبر ص نسبت داده‌اند که وقتی وارد مکه شد عده‌ای ازجمله چهار زن را نام برد و فرمود هرکس آنان را یافت بکشد و علنا دستور به ترور داد. آیت‌الله خمینی به همین صورت دستور ترور سلمان رشدی را داد و رهبری هم هر وقت وظیفه تشخیص دهد چنین خواهد کرد. در این رابطه نکات و ملاحظاتی وجود دارد:

یکم؛ در این سخن ظاهرا نسبت به آنچه در برخی کتاب‌های تاریخی آمده بی‌دقتی‌هایی دیده می‌شود. برای مثال در کتاب‌های فقهی مانند جواهر‌الکلام در باب " سب‌النبی " آمده دو زن مطرح شده که پیامبر ص را با شعرخوانی هجو کرده بودند. همچنین در هیچ جا نیامده که پیامبر ص دستور قتل هند را داده باشد بلکه حتی خانه ابوسفیان را خانه امن اعلام فرموده است.

دوم؛ آنچه در کتاب‌های تاریخی درباره سیره پیامبر آمده حتی در حد خبر واحد هم اعتبار ندارد و مطابق مبنای مشهور فقیهان سنتی ظن‌آور هم نیست و نمی‌توان آنها را به پیامبر ص نسبت داد. اینجانب در این موارد ملاک و معیاری دارم و آن اینکه عمل و سخنی که به پیامبر نسبت داده می‌شود نباید مخالف قرآن باشد. محمد ص اگر پیامبر بوده مخالف قرآن سخن نمی‌گفته و عمل نمی‌کرده است، و اگر پیامبر نبوده انسان باهوشی بوده و قرآن را مطابق عملش جعل می‌کرده است. پس اگر کسی به پیامبر ی حضرت محمد هم باور نداشته باشد نباید سخن و عملی خلاف قرآن به او نسبت دهد.

سوم؛ در قرآن خداوند سه بار به پیامبر ص دستور به عفو می‌دهد: یک جا می‌فرماید: " عفو پیشه کن" (اعراف، ۱۹۹) و یک جا می‌فرماید کسانی را که در جنگ احد خیانت کرده‌اند عفو کن ( آل عمران، ۱۵۹) و یک جا می‌فرماید یهودیانی را که مدام از خیانتشان مطلع می‌شوی عفو کن(مائه، ۱۳). و البته در یک جا هم می‌فرماید متقین بهشتی کسانی هستند که از خطاهای مردم درمی‌گذرند(آل عمران، ۱۳۴). آیا با وجود این دستورات درباره عفو و گذشت پیامبر نمی‌توانسته دو زنی را که در هجو او شعر خوانده بودند عفو کند؟! چطور کسی که باید بزرگترین خیانت اجتماعی را عفو کند جسارت دو زن به شخص خود را نمی‌تواند عفو کند! چنین شخصی اسوه من نیست و من بیش از او شایستگی اسوه بودن را دارم!

چهارم؛ چطور پیامبر ص از جنایت‌کارانی که سیزده سال نسبت به مسلمانان شکنجه و زجر و آزار و قتل انجام داده بودند و جنگ‌افروزی کرده بودند و باعث قتل افراد بسیاری شده بودند، مانند ابوسفیان و هند، درگذشت و دو زن را که فقط شعر خوانده بودند نبخشید و گفت حتی اگر به دیوار کعبه چسبيده باشند آنان را به قتل برسانید؟! بسیار عجیب است!!!

پنجم؛ دستور آیت‌الله خمینی در باره قتل سلمان رشدی یا بر اساس " ارتداد" بوده و یا بر اساس " سب النبی". اینجانب مدعی هستم که با اینکه این دو حکم ، یعنی اعدام مرتد و قتل ساب‌النبی تقریبا اجماعی است اما ضد قرآن و ضد عقل هستند و نمی‌توان آنها را حکم خدا دانست. اینجانب در یک سخنرانی تحت عنوان " حکم فقهی ارتداد در سنجه قرآن و برهان " به اولی و در سخنرانی دیگر تحت عنوان "حکم مشهور ناسزاگویی به معصومان، در سنجه قرآن، برهان و سیره" به دومی پرداخته‌ام. بنابراین به نظره اینجانب حکم سلمان رشدی ، که هزینه زیادی برای دین و کشور داشت، مبنای دینی ندارد.

ششم؛ صحیح این است که پیامبر ص وقتی وارد مکه شدند عفو عمومی کردند و از همگان در گذشتند و هرگز دستور به قتل و ترور هیچ‌کس ندادند و هیچ شخص و نظامی حق ندارد که برای موجه کردن اعمال خود از شخصیت والای پیامبر رحمت هزینه کند!
@soleimanisaa

ناگفته‌های دکتر پزشکیان از قرآن و نهج‌البلاغه(۳۶)
بصیرت با اندیشه حاصل آید نه با تبعیت کورکورانه!

امام علی ع: " بصیر تنها و تنها کسی است که بشنود و در آن اندیشه کند و ببیند و تأمل کند و از عبرت‌ها سود برد" ( نهج‌البلاغه، خطبه ۱۵۳).
" اندیشه کن تا بصيرت بیابی " " هرکس طولانی بیاندیشد بصیرتش نیکو گردد" "نتیجه اندیشه تو بصيرت است" " سرچشمه بصيرت اندیشه است" " کسی که اندیشه نمی‌کند هیچ بصیرتی ندارد " (تصنیف غررالحکم، ص ۵۹).

بصيرت که به معنای روشن‌بینی است و در متون دینی ما بسیار به‌کار رفته ، پس از حوادث سال ۸۸ توسط مقام رهبری به یک کلیدواژه سیاسی برای تقسیم افراد تبدیل‌ شد و افراد با توجه به موضعی که در باره آن حوادث گرفته بودند به " بابصیرت" و " بی‌بصيرت " تقسیم شدند .

کسانی که تحلیل رهبری را درباره آن حوادث دربست قبول داشتند ، بابصیرت، و کسانی که به گونه دیگری می‌اندیشیدند، بی‌بصیرت خوانده شدند و اصطلاحاتی مانند " خواص بی‌بصیرت" به‌کار رفت و کسانی مانند مرحوم هاشمی رفسنجانی که تحلیل متفاوتی از آن حوادث داشتند به این عنوان متصف گردیدند!

اما نکته این است که در این واژه دینی زیبا یک استحاله معنایی کامل رخ داد و این واژه به ضد معنای اصلی خود تبدیل شد. وقتی رهبری ملاک بصيرت را این می‌گیرد که فرد دقیقا تحلیل او را پذیرفته باشد پس تبعیت کورکورانه از ایشان ملاک بصيرت می‌شود.

این درحالی است که مطابق روایاتی که نقل شد تبعیت کورکورانه عین بی‌بصیرتی است و بصيرت تنها با اندیشه حاصل می‌آید و کسی که اندیشه می‌کند ممکن است به تحلیلی کاملا متفاوت با تحلیل رهبری برسد کما اینکه مرحوم هاشمی اینگونه بود.

و اینگونه بود که اندیشه مستقل به یک ضد ارزش تبدیل شد و تبعیت کورکورانه به بزرگ‌ترین ارزش تبدیل شد. کسانی که شعار ذوب در ولایت سر می‌دادند خود را بصیر و دیگران را غیر بصیر خواندند و این به بزرگ‌ترین و زیانبارترین انحراف ممکن در ۱۵ سال گذشته تبدیل شد.

کسی که بگوید یا لازمه سخنش این باشد که هرکس تحلیل من را به طور کامل بپذیرد بصیر است، معنای سخنش این است که هرکس اندیشه کند و تبعیت کورکورانه نکند بصیر نیست و این درست عکس فرمایشات امام علی ع و حکم عقل است و کسی که چنین چیزی بگوید از بصيرت بویی نبرده است.

همچنین کسانی که تبعیت کورکورانه از رهبری را ملاک بصيرت می‌شمارند از فهم معنای بصيرت و درنتیجه از وجود آن کاملا بی‌نصیب هستند و فقط جاهلانه و نابخردانه عربده می‌کشند و دست به اعمال سفیهانه وغیر اخلاقی و غیر شرعی می‌زنند.
@soleimanisaa

حديث اخلاقی- معنوی
کرامت تنها به پرهیزگاری است!
@soleimanisaa

امام علی (ع):

? دلهای پاک، نظرگاه خدای سبحان هستند.پس هرکس دلش را پاک سازد در نظر خداوند  آید.

                            و

? دل ، سالم و پاک نگردد مگر اینکه  برای مؤمنان همان پسندی که برای خود می پسندی!

غرر،ح ٦٧٧٧ و بحار،ج٧٨، ص٨
@soleimanisaa