Примечание 2:

Пришло в Ибталю ат-Тауилят: 148 - от Ибн Хани аль-Асрама, он сказал: "Я спросил Абу АбдуЛлаха ибн Ханбала о хадисе Хамада ибн Саламы, от Катады, от Икримы, от Ибн Аббаса, от пророка ﷺ: «Я видел своего Господа..» и до конца хадиса. И Ахмад ибн Ханбал сказал: "Этот хадис передаёт один большой ученый от другого, от сподвижников, от пророка ﷺ. И кто сомневается в нём или в чём-то из него, – тот джахмит. От него не принимается свидетельство, ему не дают таслим и его не навещают, когда он болен".
(Ибталю ат-Тауилят)

Похожие слова также передаются от Абу Зури ар-Рази, Ибн Садаки аль-Хафиза и других.

Теперь само примечание: Если кто-либо из ученых ослабляет иснад в одной из версий данного хадиса, то это не значит что он джахмит! Даже от самого имама Ахмада такое передается:

Пришло в Ибталю ат-Тауилят: 136 - Упоминает Абу Бакр аль-Асрам в книге "аль-Иляль": Я спросил Ахмада о хадисе АбдуРахмана ибн Ияша, который передает от пророка ﷺ: «Я видел моего Господа в наилучшем образе..», и он сказал: "В его иснаде есть путаница"... (Затем имам Ахмад упомянул подробнее этот момент с иснадом)

137 - Также я видел в "Масаиль Махна ибн Яхьи аш-Шами", он сказал: Я спросил его (Ахмада) о хадисе, который передает Ибн Уахб, от Амра ибн аль-Харса, от Саида ибн Абу Халяля, что Маруан ибн Усман рассказал ему от Умм Туфейль, жены Убейа ибн Каба, что она сказала: «Я слышала пророка ﷺ, как он упоминал, что он видел своего Господа во сне, в образе прекрасного юноши, Его две ноги были в зелени и на нём были сандали из золота, а на Его лице были мотыльки из золота», и он отвернул от меня своё лицо и сказал: "Этот хадис - отвергаем. Мы не знаем этого мужчину". Имея ввиду: Маруана ибн Усмана.
И явный смысл здесь, что Ахмад ослаблял этот хадис Умм Туфейль.

138 - Я видел рукопись Абу Бакра аль-Кибщи: Сказал АбдульАзиз: "Я слышал аль-Халляля, как он говорил: "Эти хадисы, даже если в их иснаде что-то есть, передаются не иначе как для подкрепелния другого хадиса на (эту тему), а также (они передаются) потому, что джахмиты отрицают его".
(Ибталю ат-Тауилят, стр 167-168)

Также подоное можно встретить от Яхьи ибн Маина и других.

Примечание 1:

Сказал Абу Саид ад-Дарими в "Накд аля аль-Мариси" опровергая джахмита касаемо одного из риваятов данного хадиса, когда джахмит сказал, что данный хадис понимается так: "Привёл ко мне мой Господь одно из творений в наилучшем образе. И пришёл ко мне этот образ - и это не Аллах, однако, Аллах им управлял - и он положил свою ладонь между моими лопатками, пока я не почувствовал холод его пальцев в моей груди, имеется ввиду тот образ из творений. А пальцы этого образа приписаны Аллаху, в том смысле, что все творения принадлежат Аллаху".
Отвечая этому джахмиту на его ложный тауиль имам Абу Саид ад-Дарими среди прочего сказал:
"Это видение было не иначе как во сне. А во сне можно увидеть Аллаха Всевышнего в любом положении и в любом образе. Передаёт Муаз ибн Джабаль от пророка ﷺ: "Я помолился ночью столько, сколько пожелал Аллах, затем лёг спать на бок и ко мне пришёл мой Господь в наилучшем образе". И как это приходит риваяте Муаза, так и нужно понимать все остальные риваяты на эту тему согласно тому, как сказал Муаз. Это есть толкование данного хадис у людей знания. А не то, к чему склонился ты из сумасшествия и вздора. Ты заявил, что Аллах отправил к пророку ﷺ некий образ наяву, который с ним говорил, и пророк ﷺ обращаясь к этому образу сказал: "О мой Господь"?! Поистине, я считаю, что если бы ты знал, что твой вот этот тауиль выведет тебя к подобным заблуждениям, то ты бы удержался от многого из этого. Но однако, ты говорил это в виде диалога, в котором ты находил себя в безопасности от ответа, будучи обольщенным, что тебя не будут опровергать".
(Накд аля аль-Джахмия. Тахкик Абу Асыма аш-Шауами, стр 287-288)

Далее два важных примечания ин шааЛлах ⤵️

? Хадис пророка ﷺ: "Я видел Аллаха в лучшем образе"

Пришло в Муснаде имама Ахмада:

3484 - Нам поведал АбдуРаззак: нам поведал Мамар, от Айюба, от Абу Килябы, от Ибн Аббаса, что пророк ﷺ, сказал: "Пришёл ко мне мой Господь ночью в наилучшем образе" - я думаю имеется ввиду: во сне - "и сказал: "О Мухаммад, знаешь ли ты о чём спорит высшее собрание?" Я сказал: "Нет". И Он положил Свою Руку между моих лопаток и я почувствовал её холод в моей груди. Затем я узнал то, что на небесах, и то, что на земле. Затем Он сказал: "О Мухаммад, знаешь ли ты о чём спорит высшее собрание?" Я сказал: "Да. Они спорят о искуплениях (грехов) и степенях". Он сказал: "Что такое искупления и степени?" Он сказал: "Пребывание в мечети. Ходьба на ногах на пятничные молитвы, а также передельно хорошо делать малое омовение, когда это тяжело. И кто будет это делать, тот будет жить во вблаге и умрёт во благе, а из грехов у него будет столько, сколько было в момент, когда его мама родила его. Говори, о Мухаммад, когда ты молишься: "О мой Аллах! Я прошу у тебя блага, оставления порицаемого и любовь к беднякам. И когда Ты захочешь для твоих рабов искушения, то забери меня к себе не искушенным". Он казал: "А степени – это раздавать еду, распространять салям и молиться ночью, когда люди спят".
(Муснад Ахмада. Издание: «Дар аль-Хадис», Каир. Том 3, стр 459)

Пришло в Сунне аль Халляля:

77/2228 - Нам поведал Мухаммад ибн Али аль-Уаррак, он сказал: Нам поведал Ибрахим ибн Хани: нам поведал Ахмад ибн Иса, а ему сказал Ахмад ибн Ханбал: Он рассказал им это в доме его дяди: нам поведал АбдуЛлах ибн Уахб: мне поведал Амр ибн аль-Харис, от Саида ибн Абу Хиляля, что Маруан ибн Усман поведал им от Амары ибн Амира, от Умм Туфейль, жены Убейа ибн Каба, что она сказала: "Я слышала посланника Аллаха ﷺ, где он упоминал, что видел своего Господа во сне, в образе прекрасного юноши. Обе Его ноги были в зелени, на них были сандали из золота, а на Его лице были золотые мотыльки".

78/2229 - Нам поведал Мухаммад ибн Исмаиль ат-Термизи: нам поведал Нуайм ибн Хаммад, он сказал: Нам поведал АбдуЛлах ибн Уахб - и он упомянул со своим иснадом от Умм Туфейль, что она сказала: "Я слышала посланника Аллаха ﷺ, где он упоминал, что видел своего Господа во сне, в наилучшем образе прекрасного юноши. Обе Его ноги были в зелени, на них были сандали из золота, а на Его лице были золотые мотыльки".

В тахкике Адиля али Хамдана к Сунне аль-Халляля, в сноске к этим хадисам приходит: Сказал Кады Абу Яйля: Я видел рукопись Абу Бакра аль-Кибщи: Сказал АбдульАзиз: "Я слышал аль-Халляля, как он говорил: "Эти хадисы, даже если в их иснаде что-то есть, передаются не иначе как для подкреплния другого хадиса на (эту тему), а также потому, что джахмиты отрицают его". Далее приходит в Сунне аль-Халляля:

79/ 2230 - Нам поведал Абу Бакр аль-Марузи, он сказал: "Было прочитано Абу АбдуЛлаху: Шазан: нам поведал Хаммад ибн Саляма, от Катады, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа .. и затем он (аль-Маруази) упомянул этот же хадис и сказал: Я сказал (имаму Ахмаду): Поистине, они ругают Щазана и говорят: "Этого никто не передаёт, кроме Щазана". Он ответил: "Наоброт, я записал этот хадис от Аффана, от другого мужчины, от Хаммада, от Салямы, от Катады, от Ибн Аббаса, он сказал: Сказал посланник Аллаха ﷺ: "Я видел моего Господа.."

Вопрос видения Аллаха пророком ﷺ в ночь вознесения и разногласие праведных предков об этом.

Передаётся от Ибн Аббаса про слово Его: {Сердце не солгало о том, что он видело} (53-11), он сказал: "Мухаммад ﷺ видел своего Господа".
("Аль-Му'джам аль-Кабир" ат-Табарани, 12400)

Передаётся от Ибн Аббаса по иснаду от Икримы, что он сказал: "Вы удивляетесь, что приближенность – для Ибрахима, беседа – для Мусы, а видение – для Мухаммада ﷺ?!"
("аль-Кубро" ан-Насаи, 11539)

Передаётся от АбдуЛлаха ибн Аббаса по иснаду от Ща'би, что он сказал: "Поистине, Мухаммад видел своего Господа два раза: один раз своими глазами, один раз своим сердцем".
("Аль-Му'джам аль-Кабир" ат-Табарани, 12564)

Передаётся от Ибн Аббаса по иснаду от Ща'би, о слове Его: {Сердце не солгало о том, что он видело. И он уже видел его во время другого нисхождения} (53:11-12), он сказал: "Мухаммад ﷺ видел своего Господа сердцем два раза".
(Муснад Ахмада, 3/425 (1956))

Передаётся от Абу Забора, что он сказал: Я спросил посланника Аллаха ﷺ: "Видел ли ты своего Господа?" Он сказал: "(Это был) свет. Как я Его увижу?"

Также от Абу Забора, что он спросил посланника Аллаха ﷺ: "Видел ли ты своего Господа?" Он сказал: "Я видел свет".
(Сахих Муслима, 178)

Передаётся от Абу аль-Алии, он сказал: "Посланник Аллаха ﷺ был спрошен: "Видел ли ты своего Господа?" Он сказал: "Я видел реку, а за рекой завесу, а за завесой я видел свет. Я видел только это".
(Вывел Ибн Абу Хатим)

Пришло в Тафсире Ибн Абу Хатима:

Слово Всевышнего: {Его не постигают взоры, а Он постигает взоры} (6:103)

7735 - Передаётся от Аиши, что она сказала: "Кто заявил, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, тот соглал. Аллах сказал: {Его не постигают взоры, а Он постигает взоры}".
(Тафсир Ибн Абу Хатима)

Передаёт Абд ибн Хумейд от Саида ибн Джубейра, что он сказал: "Я не утверждаю, что он Его видел, и я не утверждаю, что он Его не видел".
(ад-Дурру аль-Мансур)

В следующих публикациях ин шааЛлах ⤵️

На какие мнения поделились саляфы относительно видения Аллаха в этом мире, до ахирата?

Как с этим вопросом связан хадис про то, что пророк ﷺ видел во сне Аллаха в образе юноши, и что об этом сказали праведные предки?

Далее сказал имам аль-Кармани:

64. Обитатели рая будут смотреть на Его Лик*, они посетят Его, а Он почтит их, и откроется им, и даст им блага.

*Примечание:

Прошло в акыде ар-Разияйн:
И Аллаха, Благословен Он и Возвышен, будут видеть в последней жизни. Обитатели Рая увидят Его своими взорами и услышат Его Речь, таким образом, как Он пожелает.
(Акыда ар-Разияйн)

Сказал Всевышний Аллах: {Одни лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие} (75:23)

Пришло в «Сунне» АбдуЛлаха ибн Ахмада (2/261): 480 - Мне поведал Абу Рабиг аз-Захрани, нам поведал Шарик от Мансура, от  Муджахида про слово Его: {Одни лица в тот день будут сияющие}. Он сказал: «Смеющиеся, на Господа своего взирающие».
(«Сунна» АбдуЛлаха)

Пришло в тафсире Ибн Абу Хатима: 10341 - нам поведал мой отец, нам поведал Муслим Ибн Ибрахим, нам поведал Абу Бакр аль-Хузали, нам поведал Абу Тамима, он сказал: Я слышал Абу Мусу аль-Ашари он делал хутбу и прочёл этот аят: {Для тех, которые творили добро, уготовано Наилучшее, и ещё добавка} (10:26). И он сказал: {Наилучшее} это Рай, «добавка» — это лицезрение. Когда их введут в Рай, и они посмотрят на его описания и попросят у Аллаха добавки, и Он скажет им: «У меня для вас добавка. Лицезрение моего Лика».
 Сказал Абу Мухаммад: И это передаётся от Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, от Хузейфы ибн аль-Ямана, от Ибн Аббаса и АбдуРахмана ибн Абу Лейли и от АбдуРахмана ибн Сабита, от Икримы и Амира ибн Саида, от Аль-Хасана и Муджахида и Катады, от Абу Исхака и ад-Дахака, от Абу Синана и ас-Судди: «Поистине, {добавка} это взор на Лик Аллаха, Всемогущ Он и Велик».
(«Тафсир» Ибн Абу Хатима)

Пришло в книге «Руъя» имама ад-Даракутни: «И сказал аль-Фадль ибн Зияд: Я слышал Абу АбдуЛлаха Ахмада ибн Ханбала, когда к нему дошли слова одного человек, что он сказал: «Поистине, Аллаха не увидят в ахирате», тогда он разгневался сильным гневом, затем сказал: "Кто сказал: "Поистине, Аллаха, Всемогущ Он и Велик, не будут видеть в ахирате" – тот впал в куфр. Над ним проклятие Аллаха и Его гнев, кем бы он ни был из людей. Разве Аллах не сказал: {Одни лица в тот день будут сияющие. На Господа своего взирающие} (75:22-23).
Также Он сказал, Всемогущ Он и Велик: {Но нет! Поистине, они от их Господа будут в тот День закрыты} (83:15) Это довод на то, что верующие увидят Аллаха".
(«ар-Руъя» ад-Даракутни)

Сказал имам Ахмад в "Усулю сунна":
12 - (Также из сунны) вера в видение Аллаха в День Воскрешения, как это передаётся от пророка ﷺ в достоверных хадисах.
13 - И что пророк ﷺ уже видел своего Господа. Поистине, это достоверно передаётся от посланника Аллаха ﷺ. Это передали Катада, от Икримы, от Ибн Аббаса.
Также это передал аль-Хакам ибн Абан, от Икримы, от Ибн Аббаса.
Также это передал Али ибн Зейд, от Юсуфа ибн Михрана, от Ибн Аббаса.
И хадис мы понимаем согласно явному смыслу, как он и пришёл от пророка ﷺ, и разглагольствовать об этом - бида'а. Однако, мы верим в него так, как он пришёл согласно явному смыслу и ни с кем об этом не спорим.
(«Основы сунны и убеждение саляф» имама Ахмада. Риваят Абдуса)

Пришло в Сунне аль-Халляля:
2244/93 - Нам поведал Джафар ибн Мухаммад: Мне поведал Абу АбдуЛлах, он сказал: "Я читал Абу Курра аз-Зубейди, от Ибн Джурейджа: Мне поведал Ато, что он слышал Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, как он говорил: "Мухаммад ﷺ видел своего Господа сердцем два раза".
Я спросил: "О Абу АбдуЛлах, Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: "Он не видел Его". А также я думаю, что я сказал ему: "И Абу Зарр тоже, да будет доволен им Аллах".
Он (имам Ахмад) сказал: "Они (сподвижники) разногласили о видении Аллаха в этом мире, но о видении (Аллаха) в последней жизни, не разноглсил никто, кроме этих джахмитов".
Я спросил: "Ты порицаешь тех, кто выносит им (джахмитам) такфир?"
Он сказал: "Нет".
Я спросил: "И они проявляют этим куфр?"
Он сказал: "Да".
(Сунна аль-Халляля. 2 том. Стр. 292. Издание "Дар аль-Аурак ас-Сакафия". Тахкик: Адиль али Хамдан)

Далее сказал имам аль-Кармани:

63. Он выведет некоторых людей из Ада Своей рукой*.

Примечание:

Пришло в "Муснаде" имама Ахмада: 11837 - Передаётся от Абу Саида аль-Худри, что он сказал: Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Когда верующие спасутся от Ада в День Воскрешения и окажутся в безопасности, то не будет спор, кого-либо из вас ради своего друга в вопросах его права, которое было у него в ближней жизни, – сильнее, чем спор верующих с их Господом про их братьев, которые вошли в Ад. Они скажут: "О наш Господь! Наши братья молились с нами, постились с нами, делали Хадж с нами, затем ты ввёл их в Ад". Он скажет: "Идите и выведите тех, кого узнаете". Они придут к ним и узнают их по их облику. Огонь не тронет их облик. Из них будет тот, кого Огонь захватил до середины голени. И будет тот, кого Огонь захватил до щиколоток. Они выведут их и скажут: "О наш Господь! Мы вывели тех, кого Ты нам приказал". Потом Аллах скажет: "Выведите тех, у кого в сердце было веры весом в один динар". Потом того, у кого в сердце было веры весом в половину динара. Пока Он не скажет: "Выведите того, у кого в сердце было веры весом в букашку"». Сказал Абу Саид: "Кто не верит в это, то пусть читает этот аят: {Поистине, Аллах не совершает несправедливости даже на вес букашки. И если дело будет хорошее, то Он умножит его и дарует от Себя великую награду!} (4:40). Дальше он (пророк ﷺ) сказал: «Затем они скажут: "О наш Господь! Уже вывели мы тех, кого Ты нам приказал. И не осталось в Аду никого, в ком есть благо". Затем Аллах скажет: "Походатайствовали ангелы, походатайствовали пророки и походатайствовали верующие. Остался только Милостивейший из Милостивых!" И Он возьмёт Рукой из Ада пригоршню – или две пригоршни – людей, которые не сделали ради Аллаха ни одного благого дела. Они будут обгоревшими на столько, что станут углём. Их приведут к "Воде жизни" и обольют их ею, и они прорастут так, как прорастает зерно, которое несёт поток. И они выйдут из своих тел подобно жемчугу, а на их шеях будет печать: "Освобождённые Аллахом". Им будет сказано: "Войдите в Рай! Всё, что бы вы не захотели или что бы вы не увидели, – то у Меня для вас будет нечто лучшее чем это". Они скажут: "О наш Господь! Что может быть лучше чем это?" Он скажет: "Моё довольство вами. И Я больше никогда не разгневаюсь на вас"».
(Муснад имама Ахмада. Издание: «Дар аль-Хадис», Каир. 10 том, стр 297-298)