‏عبيد المنازل وعبيد الحقول!

في أيام الرِّق في أمريكا قديماً، كان العبيد ينقسمون إلى قسمين:
عبيد المنازل وعبيد الحقول!
عبيد الحقول كانوا يُعاملون كالدواب، مجرد مخلوقات للحراثة، والبِذار، وقطف المحاصيل بلا أي حقوق، ولا احترام، بلا إجازات، ولا أيام عطلة، ولا استشفاء!
بل ويُجلدون بالسياط عند أول تقصير، وربما قطع السيد إصبعاً من أصابعهم،لأن المحصول لم يكن وافراً كما تمنى!

أما عبيد المنازل فكانوا يعتبرون أنفسهم من طبقة العبيد المرفهة! يأكلون بقايا طعام أسيادهم، ويلبسون ثيابهم القديمة، ويخدمون في البيوت، وينظرون إلى عبيد الحقول على أنهم أقل منزلةً منهم!

وكلما اجتمعَ عبيد الحقول لتحرير أنفسهم، كان عبيد المنازل ينقلون أخبارهم إلى أسيادهم، الذين يسارعون في إنزال أشد العقوبات بهم!

وإنكَ لو تأملتَ هذا المشهد، لوقفتَ على الحقائق التالية:
1. أول من يقف في وجه ثورة العبيد ليس السادة، وإنما العبيد الذين يعتبرون أن امتيازاتهم مرهونة ببقاء السادة!
2. بعض العبيد يعتبرون أنهم ليسوا مربوطين، لمجرد أن الحبل الذي رُبطوا به أطول مما رُبط به غيرهم!
3. إذا قضى الإنسان زمناً طويلاً في العبودية،
فإنه يستمرئ هذه العبودية، ويقنع بها، ويعتبر أن كل مُطالبٍ بالحرية هو خائن!
4. البعض يكرهون من يحاول أن يتحرر، لأنهم في قرارة أنفسهم عاجزين عن أن يكونوا أحراراً، لقد ألفوا أن يكونوا تابعين، والحرية تلغي هذه التبعية، والذي قضى في القيد سنوات طويلة تفسدُ فطرته تجاه الحرية، لهذا هم لا يقفون مع السيد لأنه سيد، ولا ضد العبيد لأنهم عبيد، كل ما في الأمر أنهم يخافون من المسؤولية!

ثم إنك لو تأملتَ حالنا اليوم، لوجدتَ أننا نعيش شيئاً من ثنائية عبيد الحقول وعبيد المنازل!
إذا طالبتَ بوظيفة، واشتكيتَ من البطالة،
ليس السيد هو من يرد عليك وإنما عبيد المنازل! الذين يتهمونك بأنك تكره وطنك،
وإذا طالبتَ بالعدالة الاجتماعية اتهموكَ بأنك تسعى إلى الفتنة!
وإذا سألتَ عن مسجونٍ لِمَ سُجن، اتهموكَ بأنك مدعوم من الخارج!
وإذا سألتَ العبيد الذين يلبسون العمائم: لَمَ تُنكرون كُلَّ منكرٍ ولو كان في القطب الشمالي، وتغضُّون الطرفَ عن منكرٍ هو منكم على رميةِ حجرٍ، فأنتَ خارجيّ!
وإذا سألتهم أليس إنكار سفك دماء المسلمين أولى من إنكار تقصير الثوب؟ رموكَ بالعمالة!
لم يبقَ إلا أن يتخذوا الحكام آلهةً يعبدونها من دون الله، حتى أنكَ لو انتقدتَ جملةً في خطاب رئيس قاموا إليكَ على قلب رجلٍ واحد كأنكَ هدمتَ المسجد الأقصى!
ليس من حقك أن تسأل من يريد النّصر أو الشهادة، كيف سيأتي أحدهما إذا كنت لا تُحارب؟!
كيف سينتصر من ألقى بندقيته منذ زمن؟!
إن معادلة النّصر أو الهزيمة. تقتضي أن تكون في حرب! أما ما دمتَ قد ألقيتَ بندقيتك فأنتَ خارج المعادلة أساساً!
وكيف سيستشهد، حسب الشريعة طبعاً، من يُفكك عبوات المقاومين، ويلاحقهم، ويعتقلهم، لأن الثائر القديم قد صحا بين يوم وليلة فوجد نفسه موظّفاً عند مُحتلّه؟!
وكيف ستقاوم سلمياً جيشاً يقصفك بالطائرات، وإلى أين ستفضي السلميّة غير العيش تحت بساطير الاحتلال؟!
مع أنّ كلها أسئلة منطقية وجوهرية، ولكن ليس لك أن تسأل، سيخرجون إليك كما خرج الجاهليون الأوائل ويقولون: من هذا الذي يسبُّ آلهتنا؟!
والسبب أنك ضربتَ على وتر عبوديتهم!
اللص يكره الأمين لأنه يذكره بنقصه،
والعاصي يكره الطائع لأنه يضعه في مواجهة مع نفسه، فيشعر بصغره!
كل حر يثور في أي بقعة في العالم، يعاديه كل عبيد المنازل في أي بقعة في العالم! بعضهم لا يعرف إلا أن يكون ذيلاً تابعاً، ومنقاداً ذليلاً!

أدهم شرقاوي / مدونة العرب

من التعازي المُدهشة في السّياق الغربي أن يقول أحدهم لمن يمرّ بمحنة أو تجربة صعبة
جملة :
I hope you get out of this in one piece

يعني : بتمنّى أن تنجو من هذه المحنة وأنتَ متماسك قطعة واحدة

لأنّه في تجارب ومصائب بالحياة ما منطلع منها إلّا ركاماً وفُتات وقطع متشظِّية ?

نَمّ مبكراً، لا تسهر لاكثر من الساعة العاشرة مساءاً حتى لو تَطلب الأمر أن تأخذ بعض المهدئات.
إذا باغتكَ النَعس قبلَ أن تغسل أسنانك، لا تَكن أحمق! وإياك ان تفكر بالنهوض. شئ تافه كغسل الأسنان لا يستحق أن تُعيد لأجله عناء أفكار ما قبل النوم مرةً أخرى.
إستبدل جميع الأغاني التي تسمعها  بأغاني أكثر واقعية وأقل عبثاً كأغاني لينا شامات و أميمة الخليل ..
ابكِ عند الحاجة وبدون وصفة طبية، حتى لو لم تدرك السبب. الأسباب الخَفية هي الأكثر إيلاماً.
لا تضبط الساعة على رأس كل ساعة. ولاتفعل شئ في ساعة الصفر القاتل.
إحذف الرسائل الهامة والغير هامة اولاً بأول.
لا تُصر على وضع كل شئ في مكانه المناسب. بعض الفوضى لا تَضُر بالصحة.
لا تُعطي وعود كاذبة،خصوصاً لطفل لم يتجاوز الخامسة. سَيؤثر ذلك على برآئته.
لا تَنتظر الردود المعلقة، ستبقى مُعلقة.
تأمل العيون الزرقاء،انها جميلة جداً تستحق التأمل.
إستخدم تويتر أكثر، تويتر بقعة جيدة للتواصل اللاإجتماعي.
لا تشتري سيارة، في حال كانَ لديكَ واحدة من الحكمة أن تبيعها. لا تسألني عن السبب.
توقف عن تقبيل الارواح الشاردة.
إستيقظ الساعة الرابعة فجراً، القي التحية على النوافذ وَعُدّ للنوم إذا أردت.
لا تُحب لأكثر من الحد المُوصى به لعدم فُقدان التوازن. ولتفوقك على نفسك هِب المحبة لجميع من على الارض وفي السماء والحب لقلبك فقط.
لا تَقل لأي أحد مرحباً مرتين
و واظب على الحديث مع الله،
لا تُقدم هدايا سخيفة لأشخاص أذكياء ....
لا تُقدم الهدايا بالعموم
لا تجلس وحدك في ذروة حزنك. إبحث عن شخص أكثرُ حزناً منك وشاهدوا معاً سبونج بوب أو تحقيقات الكوارث الجوية على ناشونال جيوجرافيك.
تَجنب المناسبات الإجتماعية المُفخخة بالنفاق.
توقف عن ترديد عبارات كسر الصمت الساذجة، ولا تسأل كيف الحال،كلنا في حال سيء
لا تُصادق شخص لديه عدد لانهائي من الأصدقاء. الكثرة تُذهب الصدق.
جَرب السباحة في كانون الأول.
إستمتع بالألوان وإحذرالأزرق
الأزرق بكل درجاته رغمَ روعته لون مضطرب ومُتأرجح و قد يذهب بك نحو العشق الاخطر ..
التفاصيل نَقمة. تعلم ان تَكون أكثر سطحية وقَلل من الإهتمام. سيساعد ذلك على ضبط ضربات عقلك.

لا تقف في المُنتصف. المُنتصف أسوء الأماكن.
حاول أن تبحث عن الوجه الجميل للشتاء الغير جميل.
لا تراهن على نفسك كثيراً قد تكون اول من يخذلك.

هذه نصائح غير هامة على الإطلاق وليس بالضرورة الأخذ بها.
لكنها قد تكون مناسبة لإستقبال المزيد من الايام التعيسة القادمة ?

‏"نحنُ أصغر من أن نفهم حكمتك
لا نعترضُ ولا نخوضُ فيما تراهُ وتقضيه
أنتَ أعلمُ، أنتَ أدرى
أنتَ ربّنا وربّ أحزاننا ومصائبنا وأوجاعنا وأقدارِنا
سُبحانك ما علِمنا ما تعلم، سُبحانك نرضى بكلّ ما تقضي
سبحانكَ رضينَا، سبحانك آمنا ♥️."

لم أقِف على عرفات،
ولا رميت الجمار،
ولا طُفت ولا سعيت..

لكنني يا رب العالمين،
كل عام قلبي يُلبّيك،
لبّيكَ اللهم لبّيك!

اللهم اكتبنا من حجاج بيتك الحرام ?

مرّات رح يكون انتقامك بأنك تهدا
بأنو قلبك يترك الدرب بكل كبره ..
يترك الأيام والذكريات باللي فيها ..

مرّات مو ضروري يكون عوض الله على هيئة شخص
مرات يكون العوض انتقال روحي ..
شي بصدرك يترك كل اللي مضى
ويكمل الحياة بسلام وخفة ?

"مأوى الإنسانِ .. رَبُّه"❤️

الأيام هتغير أولوياتك هتجبرك تتجاهل
أمور كانت في فترة من الفترات أكبر أهتماماتك

أعرف معنى ألّا ترغب بشيء
‏لا عِناق ولا مواساة ولا حتى كلمة حنونة
‏جُل احتياجاتك أن تكون آمنًا
‏ووحيدًا.?