إحدى خصائص ربات البيوت هي أن حماسهن يزداد كلما زادت المطالب الملقاة عليهن. وفي المواقف غير العادية قد يصل هذا الحماس إلى مستوى الجرأة وينتشر كالنار في الهشيم. وقد أدهشني هذا أحيانًا.

يونغر

من قواعد السياسة البريطانية:

«يمكن إعطاء ما يحلو من الوعود، فالوضع يتغير فيما بعد»

لوتسكي، تاريخ الأقطار العربية الحديث، ط٩، دار الفارابي، بيروت، ٢٠٠٧، ص٤٢١

« ومن لم يسره ما يسر المؤمنين ويسوءه ما يسوء المؤمنين فليس منهم. ففي الصحيحين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يخطب ويقول: (سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر). »

– مجموع الفتاوى ١٢٨/١٠

التسلُّح بالتقنية والصناعات المؤثِّرة اليوم ليس خيارًا مرفَّهًا يعطيك قيمة اقتصادية فقط، بل ضرورة إلزامية لأيِّ شعبٍ يريد حماية نفسه في العالم الحديث؛ لأنها الشيء الوحيد الذي يمنحك شأنًا وقيمةً بين الأمم، وتكون كل السلطة والمعايير بخصوص التقنية المفروضة على أي شعب تحت سيطرته ومن صناعته. فكرة التخلي عنها لا يصحُّ ذكرها إلا بضمان تخلي العالم كله عنها، وإن كُتب عليها الانهيار، فيجب أن تنهار في العالم من شرقه لغربه. أمَّا فكرة التخلي عنها بداعي حماية نفسك من ضررها وعدوك يمتلكها ويتمسَّك بها، فذلك أكبر درجات الغباء والتخلف.

التكنولوجيا قوةٌ جبارة، ولا تتحقق فائدتها إلا بامتلاكها وتبنِّيها صناعيًا داخل حدودك، أما غير ذلك فلن ترى منها سوى السلبيات.

يصف يونغر المدن على أنها مساحات شاسعة تفتقر إلى الشكل والأسلوب، بسبب تأثير التقنية التي أعادت تشكيلها على نحو فوضوي وغير منظم. التكنولوجيا دائمًا ما تنتج بيئات غير متناغمة، حيث تطغى الفائدة العملية على الجمال والتنظيم. يصفها كـ"ورش عمل ضخمة" تعيد تشكيل نفسها باستمرار دون الوصول إلى هوية ثقافية واضحة. الوتيرة المرعبة للتقدم التقني تؤدي إلى تحولات غير متوازنة تدمر كل الروابط الاجتماعية وأي ثقافة تميز الشعوب عن بعضها البعض، وتستبدل كل ذلك بالفوضى.

المدن ليست أماكن للعيش، وغير مناسبة لذلك على الإطلاق، بل أشبه بمصانع عملاقة تُستهلك فيها الموارد وتُنتج بسرعة تفوق قدرة المجتمعات على إدراك آثارها العميقة. تدفع الفرد نحو مستقبل غير معلوم ولا محسوب العواقب. ضوضاء وغبار المدن وفوضى البشر لا تساعد على تكوين الحياة التي يحلم بها أغلب الرجال. وكما ذكرت سابقًا، فإن فكرة الاتجاه نحو الأرياف أقل ضررًا من المدن. الحل الواقعي، بالرغم من سلبياته العديدة، لا مجال للمقارنة إطلاقًا بين المدينة والريف. الحياة هناك ما زالت هادئة، يميزها السكون، مع حفاظ السكان على الروابط الاجتماعية بشكل جيد، إلى جانب عاداتهم وتقاليدهم الموروثة من أسلافهم، سواء كانت الحسنة أو القبيحة منها.

يتغافل بعض الناس عندنا عن نقاط أساسية في موضوع العزلة عن المدن والتوجه نحو الأرياف والقرى. يعتمدون على السردية والتجربة الغربية للبيض ونجاحها في الاستقرار العائلي والاستقلال الذاتي في معظم الاحتياجات الأساسية التي تغنيهم عن صخب حياة المدينة.

المشكلة هنا هي عدم مراعاة الفارق بين كلا البيئتين، فالفجوة بينهما كبيرة نظراً لأن تلك التجربة الغربية أو غيرها قد مرت بمعظم مراحل مساوئ وقبح المدينة بعد عقود من الحياة المدنية. نحن هنا في معظم دولنا العربية ما زلنا نرى أن سكان وأهالي الريف يتطلعون وبشدة للحياة المدنية، ويتم تحويل القرى إلى مدن تُدشَّن فيها المباني السكنية الضخمة والمرافق العامة. الزحف العمراني الذي يلتهم التربة الزراعية ويقلل من المساحات الخضراء، وما زلنا لم نمر بعد بجميع تلك المراحل التي مر بها الآخرون. نحن في بداية الطريق.

شيء آخر يجب النظر فيه هو فرق المناخ والبيئة التضاريسية. يعني، حتى بعد كل ما مر به الغرب الثورة الصناعية من القرن ١٨ حتى اليوم ، إلا أن البيئة في أوروبا مثلاً معظمها سهول وملائمة للزراعة. الكثير من دول أوروبا لديها أصلاً اكتفاء ذاتي من الغذاء. نفس الكلام ينطبق على الولايات المتحدة وشرق وجنوب آسيا وأمريكا اللاتينية، حيث معظمها مناطق متنوعة مناخياً. لذلك، عندما يفكر الفرد هناك في فكرة العزلة، يكون سهلًا عليه تطبيقها، وكل العوامل عنده ميسَّرة. المناطق الزراعية والريفية لديهم بوفرة، بالرغم من تعدي الخرسانة. لذلك، حلم العزلة عندنا في الواقع صعب للغاية تحقيقه؛ بسبب قلة الأقاليم الصالحة للزراعة.

ما زالت الشعوب عندنا لم تستوعب أننا نعاني من نقص حاد في المياه العذبة وتقلص الأراضي الزراعية. كل ما يحدث من تجريف للتربة والإهمال في مواجهة تحديات إدارة المياه العذبة وحل النزاعات عليها هو إجرام في حقنا وحق الأجيال القادمة.

نحن غير مستعدين لما هو قادم.

قد تندهش عندما تعلم أن نسبة المتحولين جنسياً بين السود واللاتينيين في الولايات المتحدة تفوق تلك الموجودة بين البيض. فبين كل 1000 شخص من السود أو اللاتينيين، يوجد 8 متحولين، مقارنةً بـ5 متحولين بين البيض. ومع ذلك، فإن العدد الإجمالي للبيض المتحولين يبقى أعلى، وهو أمر طبيعي نظراً لأنهم يشكلون النسبة الأكبر من السكان.

السؤال هنا هو: لماذا؟

قد يكمن السبب في عاملين رئيسيين:

أولاً، تفكك الأسر: عندما نتحدث عن تفكك الأسر، فنحن عملياً نتحدث عن غياب الأب، إما بسبب الطلاق أو بسبب الأم العزباء. وفي حالة السود واللاتينيين، نسبة غياب الأب، وبالأخص لدى السود، عالية جداً مقارنةً بالبيض. حوالي 60٪ من الأطفال السود لا يعيشون مع كلا الأبوين، مقابل 32٪ لدى اللاتينيين و21٪ لدى البيض. وهذه الفوارق لها حتماً أسبابها، مثل الوضع الاجتماعي، والسكن في الريف أو المدينة …إلخ.

ثانياً، التوزيع الجغرافي: عامل الريف/الحضر لا يؤثر على تفكك الأسر فقط، بل يؤثر أيضاً على احتمال التوجه نحو التحول الجنسي أو أي انحراف جنسي آخر حتى مع عدم وجود تفكك أسري؛ فالمدينة تشجع على النزعة الفردانية وتعرض الأشخاص أكثر للأيديولوجيات المغذية لتلك الانحرافات. وفي الولايات المتحدة، نسبة البيض في الريف أعلى من نسبتهم الوطنية العامة وأقل من ذلك في المدن، حيث يمثل البيض 66٪ من سكان البلاد، لكنهم يمثلون 78٪ من سكان الريف و57٪ من الحضر، مقابل تركيز أكبر للسود واللاتينيين في المدن.

لكن ربما لو قمنا بتحييد تأثير عوامل غياب الأب والتوزيع الجغرافي، ستكون النسب معاكسة تماماً.

الإشكاليات المترتبة عن ترسبات النسوية لدى النساء سواء اللواتي هن نسويات صريحات أو متدثرات بغطاء الدين و أيضا في كثيرات ممن يتصدرن الوقوف في وجه النسوية تحتاج تفصيلا وتوجيها وإلماما واسعا بترتبات ذلك على العالم الغربي أولا، كون معظم الحاصل عنده يحصل عندنا بعد مدة معينة بأشكال مختلفة شكليا لكن ذات نفس الأسس. و ثانيا أن يكون التحليل مرتبطا بالواقع مفصلا شاملا لا سطحيا مقتضبا يكتفي ببعض رؤوس الأقلام التي صار العامي أبرع من الفقيه في سردها و إسقاطها على الواقع.