الاغتباط بالعلم وشكر المعلم

قال ابن وهب: «حدثني سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، أنه سمع سعيد بن جبير يقول: «كان ابن عباس يحدثني بالحديث، لو يأذن لي أن أقوم فأقبل رأسه لفعلت».

«الجامع» (١٢٢٥)، وإسناده صحيح.

هذا فعل الوفي، وأما اللئيم فيتعلم ولا يشكر، وإن قدر أن يخفي انتفاعه فعل، وقد يذم معلمه!

أسألك رؤيا صالحة

قال ابن وهب: «أخبرني الليث بن سعد وجابر بن إسماعيل عن عُقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي [ﷺ] كانت تقول إذا أرادت النوم: «اللهم إني أسألك رؤيا صالحة، صادقة غير كاذبة، نافعة غير ضارة».
فكانت إذا قالت هذا؛ عرفوا أنها غير متكلمة بشيء حتى تصبح، أو تستيقظ من الليل.
وأخبرنا به ابن لهيعة، عنهم، عن عائشة مثله».

«الجامع» (١٠١٧).

وإسناده صحيح.

{فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.

طال الليل، واشتد البرد، ولذ النوم، وثقل نزع اللحاف، وشق إسباغ الوضوء..

ولوحظ ازدياد التخلف عن صلاة الفجر، حتى من أهل الصلاة، حتى المؤذن والإمام!

وتكرر تخلف المؤذن والإمام ليس كغيرهم، فعليهم مسؤولية المسجد والقيام به وإقامة الصلاة فيه، والجماعة تبع لهم.
وتخلفهما أو أحدهما يحدث خللا قد لا ينجبر.

فإنه يكون قدوة سيئة لبعضهم، ويسقطه من أعين أكثرهم، فلا يسمع منه إن قال، ولا يقال إن عثر، ويفتح باب البلبلة والغيبة في المسجد.. وغيرها من المساوئ.

فمحصلة كثرة تخلفه نتائجها مضادة للمصالح التي شرعت لها الجماعة!

فيا أخي الكريم مؤذن المسجد وإمامه؛ إما أن تقوم بهذا الواجب كما يجب أو دعه، فإنك إن لم تقم بما يجب عليك؛ فبقاؤك ضرر على دينك، وعلى المسجد وجماعته.
ولا يحل لك أخذ رزقه والانتفاع بمرافقه؛ ولو سكت عنك الجماعة أو جاملوك.

فهذا بيت الله، وأحب البلاد إليه، ومكان عبادته واجتماع الملائكة والصالحين، وكلهم خصمك!
{فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.

مختصرات أحسن من أصولها

قال السيوطي: «فائدة: قال أبو الحسن الشاري في «فهرسته»: كان شيخنا أبو ذر يقول: المختصرات التي فضلت على الأمهات أربعة:
«مختصر العين» للزبيدي،
و«مختصر الزاهر» للزجاجي،
و«مختصر سيرة ابن إسحاق» لابن هشام،
و«مختصر الواضحة» للفضل بن سلمة».

«المزهر في علوم اللغة» ٨٧/١.

وكم بعد هذا من مختصر فاق أصله!

ماذا تطلب؟

قال ابن تيمية: «العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن.
والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب».

قال ابن القيم: «يريد: أن قيمة المرء؛ همته ومطلبه».

«مدارج السالكين» ٣٦٠/٣.

مرعاة المستفتي بعد الفعل

قال الشاطبي: «كنت يوما سائرا مع بعض الأصحاب إذ لقينا شيخنا الأستاذ المشاور أبا سعيد بن لب -أكرمه الله- بقرب المدرسة، فسرنا معه إلى بابها، ثم أردنا الانصراف، فدعانا إلى الدخول معه إلى المدرسة، وقال: «أردت أن أطلعكم على بعض مستنداتي في الفتوى الفلانية وما شاكلها، وأبين لكم وجه قصدي إلى التخفيف فيها» -وكان قد أطلعنا على مكتوب بخطه جوابا عن سؤال في يمين أفتى فيها بمراعاة اللفظ والميل إلى جانبه فنازعناه فيه في ذلك اليوم، وانفصل المجلس على منازعته-
فأرانا مسائل في «النهاية» و«أحكام ابن الفرس» وغيرهما، وبسط لنا فيها
بما يقتضي: الاعتماد على لفظ الحالف، وإن كان فيه خلاف ما لِنيته؛ بناء على قول من قال بذلك من أهل المذهب وغيرهم.
وقال: «أردت أن أنبهكم على قاعدة في الفتوى -وهي نافعة جدا، ومعلومة من سنن العملاء، وهي-
أنهم ما كانوا يشددون على السائل في الواقع إذا جاء مستفتيا».
وكنت قبل هذا المجلس تترادف علي وجوه الإشكالات في أقوال مالك وأصحابه، فلما كان بعد ذلك المجلس؛ شرح الله بنور ذلك الكلام صدري، فارتفعت ظلمات تلك الإشكالات دفعة واحدة، فلله الحمد على ذلك، ونسأله تعالى أن يجزيه عنا خيرا، وجميع معلمينا بفضله».

«الإفادات والإنشادات» ص١٥٣.

الصدق من أسباب القبول

قال الخطيب البغدادي: «أخبرني محمد بن جعفر بن علان الشروطي، قال: أخبرنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الطوماري، 
قال: جئت إلى إبراهيم الحربي -وقد فاتني حديث- فأخذته وجئت إليه، فقلت له: قد فاتني هذا الحديث، فقال لي: ضعه على رأسك، فوضعت الجزء على رأسي، وكان إلى جنبه محمد بن خلف وكيع، فقال له: يا سيدي هذا من ولد عبدالملك بن جريج فأدناني، ثم قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عفان، ثم قال لوكيع: لو قلت لك حدثنا عفان من أين كنت تعلم؟
فقال رجل من أهل خراسان: يا أبا إسحاق، لو قلت فيما لم تسمع من عفان ما حول الله هذه الوجوه إليك.

أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدالواحد المروروذي، قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد الحافظ بنيسابور، قال: سمعت أبا عبدالله محمد بن عبدالله الصفار يقول: سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي -وحدث عن حميد بن زنجويه، عن عبد الله بن صالح العجلي بحديث- فقال: اللهم لك الحمد، ورفع يديه فحمد الله، ثم قال: عندي عن عبد الله بن صالح العجلي قمطر، وليس عندي عن حميد غير هذا الطبق، وأنا أحمد الله على الصدق.
قال أبو عبد الله الحافظ: زادني فيه بعض أصحابنا عن أبي عبد الله الصفار، قال: فقام رجل من المجلس، فقال: يا أبا إسحاق لو قلت فيما لم تسمع سمعت لم يُقبل الله بهذه الوجوه عليك».

«تاريخ بغداد» ٥٢٥/٦.

تقدم طرف من ترجمته ومعنى نسبته 👇
https://t.me/assdais/1816

روى مسلم في الصحيح من طريق أبي الزبير، عن صفوان -وهو ابن عبد الله بن صفوان، وكانت تحته الدرداء- قال: قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده، ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟
فقلت: نعم.
قالت: فادع الله لنا بخير؛ فإن النبي ﷺ
كان يقول: «دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل».
قال: فخرجت إلى السوق؛ فلقيت أبا الدرداء ، فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي ﷺ».

أم الدرداء هذه هي الصغرى ليست صحابية بل تابعية.
وأم الدرداء الكبرى الصحابية لا رواية لها في الكتب الستة.

مكانة النسائي في الحديث

قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٣٣/١٤:
«ولم يكن أحد في رأس الثلاث مائة أحفظ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم، ومن أبي داود، ومن أبي عيسى [الترمذي]، وهو جار في مضمار البخاري، وأبي زرعة».

وكتابه «السنن الكبرى» حافل ببيان علل الأحاديث وأسبابها، والرواة ..

مثلا أحاديث الصيام في «السنن الكبرى» تجاوزت ألف حديث ورواية، ساق ألفاظها وعللها.. ولعله أوسع كتاب في ذلك.. فاطلاع طالب علم الحديث عليها مفيد جدا.
نموذج 👇

[ تنبيهٌ على تصحيف وسقط ]

جاء في الإنصاف (٢١٧/١٤) :
"وقال الشيخ تقي الدين: السباخ على المالك، ولكن تفريقه في الأرض على العامل".

فقوله: "السباخ"، تصحيف، والصواب: "السياج"، كما في الفروع (١٣١/٧) وغيره.
وأما السقط، فقوله: "وكذلك تسميد الأرض بالزِّبلِ إذا احتاجت إليه"، قبل قوله: "ولكن تفريقه ...".