Benar, jangan pernah merasa aman dengan amal yang kita lakukan, dan ilmu yang kita miliki.
Mengapa begitu? Mengikuti para Salafuna shalih, mereka tidak pernah merasa cukup dan tertipu oleh banyaknya amal dan ilmu. 

Mereka beribadah seakan-akan orang yang paling jauh dari Allah, siang malam mereka penuhi dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Bahkan, al-Habib Muhammad bin Husain bin Thohir berkata dalam sya'irnya,

يارب ما معنا عمل؟ و كسبنا كله زلل

""Wahai Tuhanku, apalah arti amalku? Dan segala upayaku hanyalah sia-sia.""

Dikisahkan, Sayyidina Imam Ahmad bin Muhammad Al-Habsyi, suatu hari memakan kurma yang sangat banyak hingga biji kurma menutupi kakinya, lalu beliau shalat sesuai jumlah biji kurma tersebut.
Beliau melakukan perkara yang mubah, tetapi dilandaskan oleh ketaatan dan amal shalih.

Alangkah baiknya, harapan kepada Allah SWT kita dampingi pula dengan rasa takut. Tak hanya sebatas angan akan rahmatNya, dengan melakukan amal ketaatan, dan menjauhkan diri dari maksiat sebagai bentuk rasa takut akan adzabNya, maka seimbangkanlah antara keduanya.

Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata,

الدنيا دار العمل، والاخرة دار الجزاء

""Dunia adalah tempat untuk beramal, dan Akhirat adalah tempat pembalasan.""

Kenyataannya, dunia ini bukanlah tempat untuk bersantai ria. Melainkan tempat bersusah payah untuk menjadi hambaNya yang dicinta.

Memang lelah, memang susah, tapi inilah hakikat hidupnya kita di dunia, yaitu untuk beribadah kepadaNya.

Allah Ta'ala berfirman dalam Alquran,

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

""Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.""

Yakinlah bahwa kesusahan yang kita temui dalam beribadah hanya kita lalui sebentar, namun, balasan yang Allah siapkan sungguh lebih baik.

Semoga kita tergolong hamba yang gemar beribadah, dan mengikuti jejak para Salafuna shalih.

? Sumber: Manhajus Sawi
✍? Daar Ummahatil Mukminin

?????? ?????

Seorang yang hidup di dunia pasti akan mengalami berbagai jenis keadaan yang berbeda. Terkadang ia sehat, namun di lain waktu ia juga sakit. Tentunya yang diinginkan setiap orang adalah kondisi sehat. Makanya banyak yang mengeluh saat diuji Allah dengan sakit.
Namun tahukah Anda bahwa dibalik sakit itu ternyata ada berbagai kenikmatan?
Apa saja? Diantaranya:

Pertama : Sakit itu MENGURANGI DOSA
Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam menjelaskan,
“Tidaklah ada kelelahan, sakit, kesedihan, kekhawatiran, gangguan dan kesusahan yang sangat yang diderita seorang muslim, bahkan sampai duri yang menancap di tubuhnya; melainkan Allah akan menjadikannya sebagai penggugur sebagian dosa-dosanya.”
HR. Bukhari dan Muslim

Kedua : Dengan bersabar, sakit akan menjadi ‘MESIN’ PAHALA
Allah Ta’ala berfirman,
“إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ“
Artinya: “Hanya orang-orang yang bersabarlah yang diberi pahala sempurna tanpa batas”.
QS. Az-Zumar (39): 10.

Ketiga : Sakit bisa MENYADARKAN DIRI DARI KELALAIAN
Dalam al-Qur’an ditegaskan,
“ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ“
Artinya: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena pebuatan tangan manusia. Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”.
QS. Ar-Rum (30): 41.

Keempat : Sakit mengingatkan NIKMAT SEHAT
Seorang penyair berkata,
“Kesehatan adalah mahkota di atas kepala orang-orang yang sehat. Yang bisa melihatnya hanyalah orang-orang yang sakit”.
Dan masih banyak lagi hikmah-hikmah dibalik sakit. Maka janganlah habiskan waktu Anda untuk banyak mengeluh, sebab ternyata dibalik sakit terdapat nikmat tak terhingga.

Semoga menjadi renungan kita bersama

✍? ?? ????? ??????? ???????

"ADAB ISTRI TERHADAP SUAMI

Di Antara Adab istri
terhadap suami, yaitu :

آداب المرأة مع زوجها: دوام الحياء منه، وقلة المماراة له، ولزوم الطاعة لأمره، والسكون عند كلامه، والحفظ له في غيبته، وترك الخيانة في ماله، وطيب الرائحة،

1. Selalu merasa malu, terhadap suaminya
2. Tidak banyak mendebat,
3. Senantiasa taat atas perintahnya,
4. Diam ketika suami sedang berbicara, 
5. Menjaga kehormatan suami ketika ia sedang pergi,
6. Tidak berkiahanat dalam menjaga harta suami,
7. Menjaga badan tetap berbau harum,

وتعهد الفم ونظافة الثوب، وإظهار القناعة، واستعمال الشفقة، ودوام الزينة، وإكرام أهله وقرابته، ورؤية حاله بالفضل، وقبول فعله بالشكر، وإظهار الحب له عند القرب منه، وإظهار السرور عند الرؤية له..

1. Mulut berbau harum
2. Berpakaian bersih,
3. Menampakkan qana’ah,
   11.Menampilkan sikap belas kasih,
4. Selalu berhias,
5. Memuliakan kerabat dan keluarga suami,
6. Melihat kenyataan suami dengan keutamaan,
7. Menerima hasil kerja suami dengan rasa syukur,
8. Menampakkan rasa cinta kepada suami kala berada di dekatnya, Dan menampakkan rasa gembira di kala melihat suami.”

SUMBER : KITAB Imam Al-Ghazali  Al-Adab fid Din dalam Majmu'ah Rasail al-Imam al-Ghazali"

Diriwayatkan dalam hadist Rasulullah SAW, bahwa termasuk dari salah satu tanda-tanda akhir zaman adalah maraknya pembunuhan.

Yang mana dalam hadist tersebut secara eksplisit menerangkan akan menjamurnya tradisi saling membunuh yang terjadi pada masa tertentu, yakni ketika menjelang hari Kiamat.

Menyikapi tantangan dan gelombang akhir zaman dalam fenomena pembunuhan, tentunya syariat tak luput dari pembahasan hukum fikih yang berkenaan dengan pasal jinayat, atau yang umum dikenal sebagai hukum pidana dalam islam.

Pembunuhan digolongkan menjadi 3;

1. Murni disengaja, yaitu sengaja menjadikan korban sebagai sasaran pembunuhan, dan melakukannya menggunakan alat yang biasanya dipakai membunuh, seperti pisau, racun, atau penganiayaan yang dimaksudkan untuk membunuh, dsb. Maka bagi pelaku wajib dijatuhi hukuman qishos. Apabila sang pelaku dimaafkan oleh ahli waris, gugur kewajiban qishos atasnya dan sebagai ganti ia wajib membayar diyat (tebusan) kecuali jika ahli waris merelakan secara cuma-cuma.

2. Semi sengaja, yakni membunuh dengan melakukan tindakan buruk pada orang lain secara sengaja, namun tidak bertujuan untuk menghilangkan nyawa, dan melakukan hal tersebut biasanya tidak sampai terbunuh, seperti mendorong, atau memukul dengan sesuatu yang umumnya tidak mematikan. Maka dalam kasus ini, pelaku tidak wajib di qishosh, namun wajib membayar diyat (tebusan).

3. Murni ketidaksengajaan, seperti menyebabkan kematian orang lain karena 'salah sasaran' tanpa dilandasi unsur kesengajaan. Maka yang seperti ini hukumnya tidak dapat dikatakan haram tidak juga halal, dan bagi yang bersalah untuk membayar diyat (tebusan), bukan di qishosh.

Sebagai informasi, hukum bagi pelaku pembunuhan yang berjumlah 2 orang atau lebih sedangkan korbannya hanya satu orang, adalah seluruh pelaku yang berkontribusi dalam membunuh wajib dijatuhi hukuman qishosh.

Adapun hukum qishosh dalam hal nyawa, berlaku juga dalam hal aniaya yang mengakibatkan korban kehilangan anggota tubuh atau panca indra.

Allah SWT berfirman tentang hikmah dari qishosh dalam Al Quran,

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Dan dalam qishâsh itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, wahai orang yang berakal, agar kamu bertakwa"

? Sumber: Kitab Fathul Qarib, syarah Yaqut An Nafis, Syarah Zubad, Kitab al-Mughni Muhtaj.
✍? Daar Ummahatil Mukminin

"َرْبَعَةٌ مِنْ ظُلْمَةِ الْقَلْبِ بَطْنٌ شَبْعَانٌ مِنْ غَيْرِ مُبَالَاةٍ وَ صُحْبَةُ الظَّالِمِيْنَ وَ نِسْيَانُ الذُّنُوْبِ الْمَاضِيَةِ وَ طُوْلُ الْأَمَلِ

Empat hal yang termasuk penyebab gelapnya hati, yaitu:
- Perut yang terlalu kenyang.
- Berteman dengan orang dzalim.
- Melupakan dosa yang pernah dilakukan.
- Panjang angan-angan dunia.

(Abdullah bin Mas’ud ra)

CARA MENGETAHUI KEKURANGAN SENDIRI

Imam Al-Ghazali menuturkan;
.
إعلم أن الله عز وجل إذا أراد الله بعبد خيرا… بصره بعيوب نفسه، فمن كانت بصيرته نافذة… لم تخف عليه عيوبه، فإذا عرف العيوب… أمكنه العلاج، ولكن أكثر الخلق جاهلون بعيوب أنفسهم، يرى أحدهم القذى فى عين أخيه ولا يرى الجذع فى عين نفسه.
.
Ketahuilah bahwa Allah Azza wa Jalla jika menginginkan kebaikan kepada hambanya… Allah menunjukkan kekurangan dirinya, maka siapa yang mata hatinya terbuka… pasti akan terlihat kekurangan dirinya, jika dia mengetahui kekurangan dirinya… maka memungkinkan baginya untuk mengobatinya, akan tetapi kebanyakan orang tidak mengetahui kekurangan diri mereka, salah seorang dari mereka bisa mengetahui kekurangan orang lain tapi tidak bisa mengetahui kekurangan dirinya.
.
فمن أراد أن يقف على عيب نفسه… فله أربعة طرق
.
Maka barangsiapa yang ingin mengetahui kekurangan dirinya… maka baginya empat jalan atau cara:
.
الأول : أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس، مطلع على خفايا الآفات.
.
Yang pertama: Duduk di hadapan seorang guru yang mengetahui kekurangan dirinya dan dapat melihat hal-hal jelek yang samar.
.
الثاني : أن يطلب صديقا صدوقا بصيرا متدينا، فينصبه رقيبا على نفسه ليلاحظ أحواله وأفعاله، فما كرهه من أخلاقه وأفعاله، وعيوب الباطنة والظاهرة… ينبهه عليه.
.
Yang kedua: Mencari teman yang jujur, mengerti kekurangan dirinya dan menjalankan perintah agama, maka dia menjadikannya pemantau dirinya untuk memerhatikan keadaan dan perbuatan-perbuatannya, apa yang dia lihat tidak baik dari akhlak, perbuatan dan kekurangan lahir dan bathin… dia mengingatkannya atas hal itu.
.
الطريق الثالث : أن يستفيد معرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه.
.
Cara yang ketiga: Hendaknya dia mengambil faedah untuk mengetahui kekurangan dirinya dari lisan-lisan musuhnya.
.
الطريق الرابع : أن يخالط الناس، فكل ما رآه مذموما فيما بين الخلق فليطالب نفسه به وينسبها إليه؛ فإن المؤمن مرآة المؤمن، فيرى من عيوب غيره عيوب نفسه،
.
Cara yang keempat: Berkumpul dengan orang, maka setiap apa yang dilihatnya dari orang lain tercela hendaknya dia menuntut dirinya dengannya dan menjauhinya; karena seorang mukmin cermin untuk mukmin lainnya, melihat kekurangan orang lain sama dengan melihat kekurangan yang ada pada dirinya,

قيل لعيسى عليه السلام : من أدبك؟ قال : ما أدبني أحد، رأيت جهل الجاهل شينا فاجتنبته.
.
Nabi 'Isa 'alaihissalam ditanya: Siapa yang mengajarkan adab kepadamu? Beliau menjawab: Tidak ada yang mengajari aku adab, aku melihat kebodohan orang bodoh itu jelek maka aku menjauhinya."

KUNCI RUMAH TANGGA

"Jika sebuah rumah tangga ada permasalahan antara suami dan istri hendaklah ia sembunyikan di dalam rumah saja, maksud disini di dalam ruangan saja. Agar tidak diketahui oleh anak-anak atau yang lainnya.

Karena apabila keluar masalah suami istri ini daripada ruang tidur, maka akan terjadi permasalahan lebih besar, dua pihak akan menunjukkan keegoan masing-masing dan pergaulan antara anak dan sebagainya.

Apabila sudah sampai tahap ini syaitan akan bertambah kerjanya, dia akan mengeluarkan satu tiupan api yang memanaskan lagi keadaan yang membuat pasangan tadi bertambah kemarahan dan lebih porak peranda lagi rumah mereka.

Jadi jika ada salah faham antara suami istri hendaklah suami itu meninggalkan istrinya di dalam ruangan saja. Jika suami istri tidak bertegur sapa agar selesai dalam ruangan saja jangan dibawa keluar dari ruangan, dan keluar dari ruang tidur dalam keadaan biasa seperti tiada masalah apa-apa.

Karena jika suami & istri mulai membawa keluar masalah mereka dari ruang tidur, maka akan diketahui orang luar dan tersebarlah masalah/aib-aibnya diluar."

? Habib Kadzim Bin Ja'far Assegaf

Dahulukan yang Wajib sebelum mengerjakan yang Sunnah

Ibnu Hajar Al-Asqolany berkata :

أن النافلة لا تقدم على الفريضة لأن النافلة انما سميت نافلة لأنها تأتي زائدة على الفريضة

Sesungguhnya perkara sunnah itu tidak didahulukan atas perkara fardhu, karena kesunnahan itu hanyalah tambahan atas perkara fardhu...

قال بعض الأكابر : من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ، ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور .

Sebagian ulama besar berakta : Barang siapa yang menyibukkan diri pada perkara Fardhu daripada kesunnahan maka dia dimaafkan (udzur), Tapi siapa yang menyibukkan diri pada perkara Sunnah daripada Fardhu maka dia itu adalah orang yang tertipu (hatinya oleh syetan).

فتح الباري - ابن حجر (11/343)

ان الله لا يقبل نافلة حتى تؤدَّى فريضة
Allaah tidak menerima ibadah sunnah bila ibadah wajib belum dipenuhi.

Tidak dibenarkan memperbanyak sholat sunnah selama sholat fardhu belum dilunasi.
Gunakan kesempatan waktu sholat sunnah untuk mengqodho sholat fardhu.
Tanda ibadah yang digerakkan oleh nafsu adalah, semangat melakukan ibadah sunnah, tetapi kendor dalam ibadah wajib.

Jawahirul lu'luiyah hal 353
Alfiqhu Alal madzahibil arba'ah hal 277
Fatawa Arromli hal 71