1. А. де Сент-Экзюпери как-то написал: «Люди нашей эпохи попали в ловушку. Телефонная цивилизация невыносима. Подлинное присутствие сменилось карикатурой на присутствие. С человека на человека теперь переключаются так же, как в одну секунду поворотом ручки приемника переключаются с Иоганна Себастьяна Баха на «Пойдем-ка, цыпочка»».

Есть ли какой-то жизненный навык, который приобретает человек в Церкви, который хотя бы немного помогал удерживаться от этой токсикации поверхностностью? Конечно, да. Кому-то, возможно, это покажется странным – но в православной традиции есть одна очень важная духовная практика, которую обязан – да, да, именно так – обязан! – регулярно выполнять каждый верующий. Сложность этой практики в том, что она достаточно ёмкая по времени. Хочешь или не хочешь – но если ты дерзнул именовать себя христианином православной традиции, придётся еженедельно несколько часов – почти целый рабочий день! – посвятить этой духовной практике. Причём ей невозможно заниматься походя, между делом, краем глаза заглядывая в мессенджер, принимая звонки и параллельно просматривая на маркетплейсе выгодные скидки – как это нередко происходит почти на любом рабочем месте.

Конечно же, вы уже догадались, что речь идёт о богослужении. 2-3 часа вечерни, плюс столько же, а то и поболее, на Божественной Литургии – и всё это время телефон в беззвучном режиме, и на звонки не ответить, и пялиться в экран не будешь – чем не практическая детоксикация сознания от тотальной цифрофизации? Я давно уже понял, и почти даже смирился с тем, что моя тюрьма – это мой… телефон: настолько крепко удерживать без всяких внешних заборов – мечта любого исправительного учреждения. Так вот, если телефон – тюрьма, то богослужение в храме – это «выгул» заключённого, возможность переключиться и вздохнуть свежим воздухом хотя бы ненадолго.

Возвращаясь к словам Экзюпери. В храме мы учимся в первую очередь тому самому присутствию, которое размывается современными коммуникативными инструментами. В храме человек – пред-стоит, не возлежит, не комфортно развалившись в кресле, смотрит театральное представление – а именно предстоит, в струнку вытянувшись, преодолевая физическую усталость, тягость в спине и ногах, неудобство всей позы – зачастую тихо про себя бурча, что «лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах». Но сесть так и не решится: как-то зазорно даже на лавочку присаживаться, когда рядом с тобой куда более немощные и пожилые – а ничего, даже не шелохнутся, стоят как вкопанные.

Присутствию учится человек и на исповеди: причём очень ответственному присутствию, при свидетеле в лице священника – который вправе и выговорить в случае превращения исповеди в ролевую игру и лицедейство. А дальше, куда ни отправится из Божьего храма человек – навык остаётся с ним. Не хотелось бы слишком обобщать, но дерзну предположить, что сама способность слушать, вслушиваться, принимать другого человека – одна из важных черт, которая отличает человека веры от живущего по принципам мира сего.

Свт.Тихон Задонский о чтении духовной литературы. Пункт 5 больше всего понравился)

\\

"Нет никакой пользы книгу читать и не делать того, чему книга учит. Поэтому читающему всякую книгу должно делать нижеследующее:

1. Должно читать прежде всего Священное Писание, а затем и другие христианские православные книги. Читать не помногу листов и страниц, ибо много прочитавшему невозможно все понять и в памяти удержать.

2. Мало прочитывать и много рассуждать о том, что прочитано. Ибо так лучше прочитанное понимается и в памяти углубляется, и тем ум просвещается, и большее поощрение и желание к следующему чтению возжигается.

3. Смотреть, понятно ли то, о чем читаешь в книге, или непонятно. Если понимаешь, что читаешь, хорошо; а если не понимаешь, пропусти и дальше читай. Непонятное или из последующего прояснится, или, когда будешь в другой раз читать, с помощью Божией, уразумеешь.

4. От чего книга учит уклоняться, от того старайся уклоняться. Чего учит искать и делать, о том старайся, чтобы самим делом исполнить. От зла уклоняйся и твори добро. Этому всякая христианская книга учит.

5. Если только ум будешь от книги изощрять, а волю не будешь исправлять, то от чтения книги еще злее будешь, чем прежде был, поскольку самыми злыми бывают ученые и разумные дураки, нежели простые невежи.6. Помни, что лучше любить по-христиански, чем разуметь высоко. Лучше красиво жить, чем красиво говорить: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1Кор. 8:1).

1. Чему сам с Божией помощью научишься, тому и других при случае с любовью учи, чтобы семя посеянное росло и творило плод достойный небесного царствия, – чего тебе искренно желаю".

Источник: Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского : [в 5 т.]. - 5-е изд., репр. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994. / Т. 1. 1760-1768 г. – 244, XIV c. / Размышления на псалмы. 185-214 с.

Подлинная христианская жизнь протекает «в духе и истине» (Ин.4:23). В силу этого она возможна во всякое время, на всяком месте, во всякую историческую эпоху, потому что заповеди Христа носят абсолютный характер. Иными словами: нет и не может быть таких условий, когда соблюдение их стало бы совершенно невозможным.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Дочка, 1.5 года, перед сном взяла икону Иисуса Христа, поднесла к уху и сказала: «Алло, Бог?».

От образа к первообразу, все дела.

#иконопись #келейное #вера #запискивбукваре

Молчанием, терпением и прежде всего молитвой мы таинственно приносим пользу другим людям. Благодать Божия очищает горизонт его ума и убеждает его в любви Божией. Здесь есть одна тонкость. Если человек согласится с тем, что Бог есть любовь, тогда ослепительный свет осенит его, такой свет, которого он не видел никогда в жизни. Так он обретет спасение.

Преп. Порфирий Кавсокаливит.
Поучения.

Русская Православная Церковь объявила общецерковный сбор пожертвований в помощь пострадавшим в результате наводнения в Херсонской области после разрушения Каховской ГЭС.

Сбор будет проходить 18 и 25 июня во всех храмах на территории России. Дополнительно перечислить пожертвования можно по реквизитам на сайте Патриархии.

Патриархия.ru

Объявлен общецерковный сбор в помощь пострадавшим в Херсонской области / Новости / Патриархия.ru

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла объявлен общецерковный сбор в помощь пострадавшим в Херсонской области.

Дмитрий Мережковский
Христос, ангелы и душа (отрывок)

`Душа

О где же Он?.. Далеко
70 От Бога моего
Я плачу одиноко,
Умру я без Него.
Скажите мне, скажите,
Видал ли кто-нибудь,
Где Милый, укажите
К Возлюбленному путь!

Ангелы

Мы видели: распятый,
Один на высоте
Голгофы, тьмой объятой,
80 Страдал Он на кресте.
В тоске изнемогая,
Но всё еще любя,
Спаситель, умирая,
Молился за тебя.`

Замечательна такая добродетель святителя Луки, как его любовь к Священному Писанию.

Святой изучал Библию всю жизнь – читал на разных языках, толковал, проповедовал на всевозможные фрагменты Ветхого и Нового Завета. Произнес тысячи проповедей на библейские темы.

Через тексты Писания Бог часто открывал святителю Свою волю, разговаривал с ним.

В своей автобиографии «Я полюбил страдание» святитель описывал случаи, когда знакомые библейские стихи в какой-то момент открывались ему как слова, сказанные Богом именно ему, в какой-то конкретной ситуации.

Например, в возрасте 38 лет умирает от туберкулеза жена будущего святителя, и оставляет ему четверых детей. Он читал над гробом покойницы Псалтирь две ночи. Когда он прочитывал 112 псалом, последние слова этого псалма пронзили, поразили его.

А слова были такие: «неплодную вселяет в дом матерью, радующуюся о детях» (Пс.112,9). И вот, Валентин Феликсович (мирское имя святителя) без малейшего сомнения понял, что эти слова - указание Божие на то, чтобы он передал детей операционной сестре, бездетной вдове, и служил Богу. Утром того же дня он пошел к этой женщине, медсестре, сказал ей обо всем, и она согласилась.

Интересно еще, что начало этого псалма поют при встрече архиерея в храме: «От Восток солнца до запад» (Пс.112,3). Это, по сути, тоже пророчество о будущем епископстве Валентина Феликсовича.

Когда Лука был в туруханской ссылке, его посетило серьезное уныние. Он молился в алтаре храма и, как пишет, молился с ропотом, претензиями к Богу. И вдруг он увидел, что изображенный на иконе Христос отворачивает от него Свой лик. Епископ вышел в смятении из алтаря, увидел книгу Апостол, машинально открыл и стал читать первое, что попалось на глаза. Святитель пишет, что не помнит, что это были за строки, но библейский текст произвел на него чудесное действие. Там обличалось неразумие в его ропоте на Бога. Бог дал ему понять, что не оставит его, что скоро будет уже освобождение. Так и произошло.

Еще был случай, когда туруханская ссылка закончилась по срокам, но к владыке Луке не приходило никакого уведомления о том, что он свободен. Он волновался, и не знал, что было предписание задержать его еще на год. Было утро, отходил последний в сезоне пароход, и святитель, по своему обыкновению, читал утреню.

И произошло то же, что и тогда, когда он читал Псалтирь над гробом жены. Последние слова 31-го псалма поразили его как гром: «вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, в онь же пойдеши, утвержу на тя очи Мои, не будете яко конь и меск, им же несть разума; браздами и уздою челюсти их восстягнеши на приближающихся к тебе» (Пс.31,8-9).

Т.е. Господь как бы так говорил епископу: «не будь как животное, как дикий конь и осел, успокойся, Я с тобой». И на душе узника воцарился глубокий мир. Он воспринял эти слова как адресованные ему лично, как волю Творца о нем, и смирился под крепкую руку Божию. Через три месяца Господь так устроил, что его отпустили.

В другой раз Лука получил откровение от Бога на богослужении. Читалось Евангелие: «Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Паси овцы Моя». И вдруг святитель начал рыдать. Эти слова его потрясли. Он сам не мог понять, в чем дело. Понял он впоследствии через годы, когда пережил серьезный опыт охлаждения в вере. Он ушел на покой, перестал служить как епископ, ходил в гражданской одежде, загорал на пляже - в общем, жил как мирянин. И через годы, когда пришло покаяние, он вернулся к епископскому служению. Понял, что Господь его тогда предупреждал.

Как бы и нам так полюбить Священное Писание, чтобы через него с нами Господь разговаривал!

Мы целый день закидывали сети:
Лишь ракушки да тина – ничего.
Но Ты сказал: "Закиньте!" – и как дети
Послушались мы зова Твоего.

С трудом из вод глубоких извлекли мы
Великий Твой и трепетный улов.
В тумане синем и неуловимом
Уж не видать окрестных берегов.

Лишь эта обличающая груда,
Покорная велениям Твоим.
И мы, свидетели прямого чуда,
Как громом пораженные стоим.

Все замерло среди земного круга:
Не шелохнутся воды, ветер стих,
Лишь рыбы бьются сильно и упруго
По доскам дна, у самых ног Твоих.

Георгий Раевский
Картина - Katarzyna Bajerowicz

Николай Гумилев –Христос

Он идёт путём жемчужным
По садам береговым,
Люди заняты ненужным,
Люди заняты земным.

«Здравствуй, пастырь! Рыбарь,
здравствуй!
Вас зову Я навсегда,
Чтоб блюсти иную паству
И иные невода.

«Лучше ль рыбы или овцы
Человеческой души?
Вы, небесные торговцы,
Не считайте барыши!

Ведь не домик в Галилее
Вам награда за труды, —
Светлый рай, что розовее
Самой розовой звезды.

Солнце близится к притину,
Слышно веянье конца,
Но отрадно будет Сыну
В Доме Нежного Отца».

Не томит, не мучит выбор,
Что пленительней чудес?!
И идут пастух и рыбарь
За искателем небес.

1910 г.