من أخلاق السّلف:

أخرج أبو بكرٍ الخلال في السّنة (٢٦٢) بإسناده عن مجاهد قال: "صحبت ابن عُمَر لأخدمه، فكان هو يخدمني!".

? نصيحتي لَكُم:

خذوا نصيبكم من الحِفظ والقراءة كُل يوم ولا تسوِّفوا، واعلموا أن من ثبَت نبت.

- ابنُ شهابٍ الزّهريُّ

قالوا سَكَتّ وَقَد خُوصِمتَ! قُلتُ لَهُم إِنَّ الجَوابَ لِبابِ الشَرِّ مِفتاحُ!

وَالصَمتُ عَن جاهِلٍ أو أحمَقٍ شَرَفٌ وَفيهِ أيضًا لِصَونِ العِرضِ إِصلاحُ!

أَما تَرى الأُسدَ تُخشى وَهِيَ صامِتَةٌ
وَالكَلبُ يَخسى لَعَمري وَهوَ نَبّاحُ!

- الشّافعي رضيَ اللهُ عنه

"لا يجدُ حلاوةَ الآخرةِ رجلٌ يحبُّ أن يعرفَه الناسُ".

- بشر بن الحَارث رحمه الله

ما صدق مع الله عبدٌ أحب أن يُعرَف، طوبى لعبد تلذذ بغربته، طوبى لعبد أخمل الله ذكره، طوبى لعبد خفي تقي نقي.

‏إنّي امرؤ أجزي الكريمَ بِودهِ
وأصدُّ عن وصلِ اللئيمِ وأقطَعِ!

فائدةٌ عقدية منهجيّة!

يقول شيخ الإسلام ابن تيميّة الحرَّانيّ:
"وينبغي أن يُعلم أن الذي سلّط هؤلاء الدهرية (الفلاسفة) علىٰ الجهميّة شيئان:
١- ابتداعهم لدلائل ومسائل في أصول الدين تخالف الكتاب والسنة، ويخالفون بها المعقولات الصحيحة..
٢- مشاركتهم لهم في العقليات الفاسدة من المذاهب والأقيسة، ومشاركتهم لهم في تحريف الكلم عن مواضعه". (بيان تلبيس الجهمية ٧١/٢).

وهذا يُحتم علىٰ طالب العلم عدم الاقتراب من البدع، سَواء تعلقت بالدلائل أو المسائل.

وبهذا يُعلم أيضًا فساد قول من زعم أن بعض الأئمة قد دخلوا في عِلم الكلام، وهذا بعيد كُل البعد، فالأئمة الذين جابهوا البدع وبسطوا القول في ذلك عقلًا ونقلًا، لم يشاركوهم لا في مسائل أو دلائل مبتدعة، ولا في عقليات فاسدة، بل ردّوا باطلهم بالنقل الصحيح والعقل الصريح.

شِعارنا:

"رِضا النَّاس غايةٌ لَا أُرِيدُهَا".

َ
عند العلماء يطلق التّجهم ويقصد به الجهميّة الأوَائل وتارةً يقصد بهِ كُلّ معطّل، فيدخل في هذا التّعريف الجهميّة والأشاعرة والمعتزلة وغيرهم من أهل التّعطيل.

روى اللالكائي وغيره بسندٍ صحيحٍ عن أبي بكرٍ محمّد بن أحمد بن النّضر قال:

"كان أبو عبدالله بن الأعرابِيِّ جارَنا، وكان ليله أحسن ليلٍ، وذكر لَنا أنّ ابن أبي داوُدَ سَألَهُ أتعرف في اللّغَةِ: اسْتَوى بمعنى اسْتَوْلى؟
فقال: لا أعْرِفُ".

وقال اللالكائي:
وجدتُ بخطِّ أبي الحسن الدّارَقُطْنِيِّ، عن إسحاق الهادِي، قال: سَمِعْتُ أبا العَبّاس ثَعْلَبًا يَقُولُ:
- اسْتَوى: أقبل عليهِ وإن لَم يَكُن مُعْوَجًّا "ثُمّ اسْتَوى إلى السّماءِ" أقْبَلَ.
- و "اسْتَوى علىٰ العَرْشِ": عَلا.
- واسْتَوى وجهه: اتّصَلَ.
- واسْتَوى القَمَرُ: امْتَلَأ.
- واسْتَوى زيدٌ وعَمْرٌو تَشابَها، واسْتَوى فِعْلاهُما وإن لم تَتَشابَه شُخُوصُهُما.
هذا الذي يُعْرَفُ من كلام العَرب.

- انتهى كلام الإمام ثعلب صاحب الفصيح.

سبحانه علا وارتفع
والجهميّ علىٰ أنفه وقع