Ruling on those who excuse the voters/excuse them with jahl al-haal

السؤال رقم (39)
#عقيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم من يعذر المنتخبين للطواغيت ويقول لا ندري هل هو يعرف أنه يختار مشرعاً مع الله أم لا يعرف ذلك؟؟؟
وكيف الرد عليه؟؟!!!

[تكفير المشرك من أركان الكفر بالطاغوت]

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله:
ووسم تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات، فلا بد من تكفيرهم أيضا، وهذا هو مقتضى لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص؛ فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكاً في عبادته، كما في الحديث الصحيح: من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله، فقوله: (وكفر بما يعبد من دون الله): تأكيد للنفي، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلو شك أو تردد، لم يعصم دمه وماله.

Takfir of the Mushrik is From the Pillars of Disbelief in the Taghut

As-Shaykh Abdur Rahman bin Hasan رحمه الله:
“And Allah described the people of shirk with disbelief in that which cannot be enumerated from verses. Thus, takfir of them is also obligatory. This is what ‘la ilaha ila allah’ requires, the statement of sincerity. Thus, its meaning cannot be fulfilled except by takfir of the one who made a partner to Allah in His worship as mentioned in the authentic hadith: ‘Whoever says ‘la ilaha ila allah’ and disbelieves in that which is worshipped other than Allah, his wealth and blood are protected and his account is upon Allah.’ Thus, his صلى الله عليه وسلم saying, ‘and disbelieves in that which is worshipped other than Allah,’ affirms negation. So one cannot have their blood and wealth protected except through that and if one doubts or hesitates (in the kufr of the mushrikeen) his blood and wealth are not protected.”

https://t.me/hanifiyyahasamha

Until Al-Al-Imam Ahmad said: ‘We do not abandon prayer behind anyone from the people of the Qiblah due to a sin he committed whether minor or major except if he is from the people of innovation who the Prophet صلى الله عليه وسلم removed from Islam such as the Qadariyyah, the Murji’ah, the Rafidah, and the Jahmiyyah.’ Then Al-Imam Ahmad said: ‘Do not pray with them and do not pray upon them.’”
(From the book: Al-Jami’ li ‘Ulum Al-Imam Ahmad, Juz Al-Aqeedah)

https://t.me/hanifiyyahasamha

Allah has made takfir of those who say these things in His book, the Messenger made takfir of these in his Sunnah, and a group of the scholars made takfir of them with consensus.”
(Al-Ibanah Al-Kubrah. Volume 2, Page 893)

الإمام سفيان الثوري رحمه الله .
"حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَكَّامٌ يَعْنِي ابْنَ سَلْمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ: " صِنْفَانِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ "،
قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَلَا عَمَلَ، وَقَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ"
[تهذيب الآثار مسند ابن عباس ,2/659]
Al-Imam Sufyan Ath-Thawri
Ibn Hameed narrated to us that Hakkam who is Ibn Salm said: “I asked Sufyan about the tafsir of the Hadith: ‘Two categories who have no share in Islam: The Murji’ah and the Qadariyyah.’
Sufyan said: ‘They are the ones who say that eeman is speech without actions and a people who falsely claim there is no predestination.’”
(Tahzeeb Al-Aathar, Musnad Ibn Abbas. Volume 2, Page 659)

الإمام وكيع بن الجراح رحمه الله :
"عن إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَزْدِيَّ , بِطَرَسُوسَ ، يَقُولُ : قَالَ وَكِيعٌ : " الْقَدَرِيَّةُ يَقُولُونَ : الأَمْرُ مُسْتَقْبَلٌ , إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُقَدِّرِ الْمَصَائِبَ وَالأَعْمَالَ.
وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ : الْقَوْلُ يُجْزِئُ مِنَ الْعَمَلِ.
وَالْجَهْمِيَّةُ يَقُولُونَ : الْمَعْرِفَةُ تُجْزِئُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ ".
قَالَ وَكِيعٌ : وَهُوَ كُلُّهُ كُفْرٌ "
[ رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى و اللالكائي و الخلال و غيرهم ]
Al-Imam Wakee’ ibn al-Jarrah
Ishaq ibn Dawud said that he heard Abu Musa Al-Azdi in Tarsus say Al-Wakee’ said: “The Qadariyyah say: ‘The matter is in the future. Allah did not predestine the tribulations and peoples actions.’
The Murji’ah say: ‘Speech suffices in place of actions.’
The Jahmiyyah say: ‘Knowing (Allah) suffices in place of speech and actions.’”
Al-Wakee’ said: “All of this is disbelief.”
(Ibn Battah narrated this in Al-Ibanah Al-Kubrah, as did Al-Lalaka’i, Al-Khallal, and other than them.)

سفيان بن عيينة رحمه الله : قال :
"المرجئة يقولون: الإيمان قول بلا عمل. فلا تجالسوهم، ولا تؤاكلوهم، ولا تشاربوهم، ولا تصلوا معهم، ولا تصلوا عليهم".
[تهذيب الآثار (2/181)]
Sufyan bin ‘Uyaynah رحمه الله said: “The Murji’ah say eeman is speech without actions. So do not sit with them, do not eat with them, do not drink with them, do not pray with them, and do not pray upon them.”
(Tahzeeb Al-Aathar. Volume 2, Page 181)

ثبوت تكفيرهم على لسان الإمام أحمد رحمه الله في رواية :
ذكرها ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة في ترجمة محمد بن عوف الطائي ( 1/311-314 )
قال ونقلت :
من خط أَحْمَد الشنجي بإسناده قال: سمعت محمد عوف يقول أملى عَلِيّ أَحْمَد بن حنبل جاء حديث عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ:
« من لقي اللَّه بذنب يجب له به النار تائب منه غير مصر عليه فإن اللَّه يتوب عليه ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب فِي الدنيا فهو كفارته » ، إلى أن قال : ... ولا نترك الصلاة عَلَى أحد من أهل القبلة بذنب أذنبه صغيرًا أو كبيراً إلا أن يكون من أهل البدع الذين أخرجهم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الإسلام القدرية والمرجئة والرافضة والجهمية فقال
« لا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم »
[ من كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد جزء العقيدة]
The takfir of the Murji’ah was also proven from Al-Imam Ahmad in a narration. Ibn Abi Ya’laa mentions it in Tabaqat Al-Hanabilah in his biography of Muhammad bin ‘Awf At-Ta’i.
He said: Muhammad bin ‘Awf said: “Ahmad bin Hanbal dictated to me that a Hadith was mentioned from the Prophet صلى الله عليه وسلم that he صلى الله عليه وسلم said: ‘Whoever meets Allah with a sin, the fire is a must upon him due to it. If he repents and does not persist upon it, then indeed, Allah will forgive him for it. And, if the hadd of that sin is established upon him in the dunya, then it is an expiation for it.’

الإجماع على تكفير المرجئة
The Consensus on the Takfir of the Murji’ah

(الذين يخرجون العمل عن مسمى الإيمان ويجعلون الإيمان هو التصديق والتلفظ بشهادة التوحيد فقط ولا يُكفرون بالأعمال المخرجة من الإيمان فالكفر لديهم فقط بالاستحلال أو الجحود القلبيين فهؤلاء كفار بإجماع السلف وما أكثرهم اليوم)
There are people who remove actions from being included in the definition of eeman and make eeman merely affirming Islam (in one’s heart) and saying the testimony of tawheed only and they do not make takfir over actions which remove one from the fold of eeman. Thus, disbelief according to them is only making lawful or denying with one’s heart. These people are disbelievers by consensus of the salaf, and how plentiful are such people today.

نقل الإمام الآجري رحمه الله الاجماع على تكفير المرجئة
فقال رحمه الله :
"من قال : الإيمان قول دون العمل ، يقال له: رددت القرآن والسنة، وما عليه جميع العلماء، وخرجتَ من قول المسلمين، وكفرتَ بالله العظيم"
وقال رحمه الله أيضا : "وأنا بعد هذا أذكر ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة وعن كثير من التابعين: أن الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح ومن لم يقل عندهم بهذا فقد كفر"
[ الشريعة للآجري ج:١ ص:٣٧٥ ]
Al-Imam Al-Ajurri narrates a consensus on the takfir of the Murji’ah:
He رحمه الله said: “Whoever says eeman is sayings without actions, it should be said to him: ‘You denied the Qur’an and the Sunnah, that which all the scholars are upon, you thus left the path of the Muslims, and disbelieved in Allah.’”
He رحمه الله also said: “I will mention after this that which was narrated from the Prophet صلى الله عليه وسلم, a group of the companions, and many of the tabi’een that eeman is affirming with one’s heart, saying with one’s tongue, and actions with one’s limbs. Whoever does not say this, then, according to them he has disbelieved.”
(As-Shari’ah by Al-Ajurri. Volume 1, Page 375)

ونقل الإمام ابن بطة رحمه الله الإجماع على كفرهم .
قال رحمه الله :
" فَاحْذَرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ مُجَالَسَةَ قَوْمٍ مَرَقُوا مِنَ الدِّينِ , فَإِنَّهُمْ جَحَدُوا التَّنْزِيلَ , وَخَالَفُوا الرَّسُولَ , وَخَرَجُوا عَنْ إِجْمَاعِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ , وَهُمْ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ , وَيَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ الْفَرَائِضَ٠٠٠وَلَيْسَ بِضَائِرٍ لَهُمْ أَنْ يَتْرُكُوهَا , وَحَرَّمَ عَلَيْهِمُ الْمَحَارِمَ , فَهُمْ مُؤْمنُونَ , وَإِنِ ارْتَكَبُوهَا , وَإِنَّمَا الْإِيمَانُ عِنْدَهُمْ أَنْ يَعْتَرِفُوا بِوُجُوبِ الْفَرَائِض٠٠٠وَيَقُولُونَ: إِنَّ الْمَعْرِفَةَ بِاللَّهِ إِيمَانٌ يُغْنِي عَنِ الطَّاعَةِ , وَإِنَّ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ تَعَالَى بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ بِلِسَانِهِ وَالْعَارِفَ بِقَلْبِهِ مُؤْمِنٌ كَامِلُ الْإِيمَانِِِ٠٠٠وَكُلُّ هَذَا كُفْرٌ وَضَلَالٌ , وَخَارِجٌ بِأَهْلِهِ عَنْ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ , وَقَدْ أَكْفَرَ اللَّهُ الْقَائِلَ بِهَذِهِ الْمَقَالَاتِ فِي كِتَابِهِ , وَالرَّسُولُ فِي سُنَّتِهِ , وَجَمَاعَةُ الْعُلَمَاءِ بِاتِّفَاقِهِمْ"
[ الإبانة الكبرى لابن بطة ٨٩٣/٢]
Al-Imam ibn Battah also narrated a consensus upon their disbelief.
He رحمه الله said: “Beware, may Allah have mercy on you, of sitting with a people who have left the religion. Indeed, they denied the revealed (Qur’an), opposed the Messenger, and left the consensus of the scholars of the Muslims. They are a people who say: Eeman is speech without actions. They also say, Allah ordained upon the slaves mandatory actions but it does not harm them to abandon these mandatory actions. And that Allah forbade them the prohibited things but they are (perfect) believers if they commit them. Eeman according to them, is only to recognize the obligation of the mandatory actions. They say, that knowledge of Allah is (complete) eeman which suffices one from actions of obedience and that the one who knows Allah with his heart is a believer with perfect eeman. This is all disbelief and misguidance which takes its people outside the folds of the sharee’ah of Islam.

[تكفير المشركين ركن من أركان الكفر بالطاغوت]

•ولا يكفي لتحقيق ركن الكفر بالطاغوت- تكفير الطواغيت فحسب, وإنما يجب تكفيرهم وتكفير أتباعهم, وأتباعُ الطواغيت: هم الذين يصرفون للطواغيت العبادة ويطيعونهم ويتبعونهم, بأي شكل من الأشكال, سواءً سجد للطاغوت أم تحاكم إليه أم أطاعه في معصية الله أم غير ذلك.

ومن أتباع طواغيت العصر: جنودهم وعساكرهم, وأفراد أجهزتهم الأمنية, وإعلاميوهم, وعلماؤهم, ومُفتوهم… إلخ, الذين لايشك موحد أنهم كفار.

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب: “ولو عرف معنى (لا إله إلا الله) لعرف أن من شك أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره؛ أنه لم يكفر بالطاغوت” [الدرر السنية].

Takfir al-Mushrikeen is a Pillar from the Pillars of Disbelief in the Taghut

And it does not suffice to fulfill the pillar of disbelief in the taghut, to only make takfir of the tawagheet. Rather, it is obligatory to make takfir of them and their followers. The followers of the tawagheet are those who direct worship to them, obey them, and follow them in any way from the different ways. Whether, it be by prostrating to the taghut, seeking judgement from them, obeying them in disobedience to Allah, and other than that.

From the followers of the tawagheet of our era are their troops and soldiers, the members of their agencies, their media, their scholars, their muftis, and so on. Those who the muwahid has no doubt that they are disbelievers.

As-Shaykh Abdur Rahman bin Hasan رحمه الله said: “And if he knew the meaning of ‘la ilaha ila allah’ he would have known whoever doubts or hesitates in the disbelief of the one who associated someone with Allah did not disbelieve in the taghut.”

https://t.me/hanifiyyahasamha