•••?

تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم لا تجوز، وكذلك إظهار هذه الأعياد مثل "شجرة عيد الميلاد"وصنع الحلوى التي عليها شعائرهم. ومهمتنا نحن المسلمين هي دعوتهم إلى دخول الإسلام، لا مجاملتهم على أديانهم وتهنئتهم بما يعتقدون انه ميلاد الرب أو ابن الرب!

وهذه التهنئة لم يفعلها نبينا ﷺ، أبرُّ الناس وأرحم الناس وألطف الناس بالناس، ولا صحابته ولا تابعوهم، ولا أحد من علماء الأمة عبر أربعة عشر قرناً حتى جاء عصر الانهزامية والميوعة الذي نعيش فيه.

بل نعلم أن النبي ﷺ دعا الغلام اليهودي الذي كان يخدمه إلى الإسلام قبل موته فخرج من عنده وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه بي من النار". ولم يجامل الغلام ويهنئه بعيده!

فلا يجوز لأحد أن يزاود على رسول الله ﷺ ومَن بعدَه في الرحمة واللطف وحسن العشرة!
ولا يصح أن نقول: "كما يجاملني في ديني علي أن أجامله في دينه"، فالدينان لا يستويان. ولا يصح أن نقول: كما أرى ديني حقًا فهو يرى دينه حقًّا. فالعبرة ليست بما يراه وإنما: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).

أحسنَ إليك وجاملك وكان لطيفا معك؟ إذاً فخير وفاء له أن تدعوه إلى دين الله لتنقذه من النار. هذا هو اللطف الحقيقي، بينما عندما تتركهم دون دعوة ثم تهنئهم بتهنئة تعني: (ابقوا على ما أنتم فيه، تهانينا لكم)! فهذا ليس لطفاً، بل: مخادعة! إذ كيف تهنئهم بشعائر دينهم الذي يجب عليك أن تدعوهم إلى الخروج منه؟!

فكيف إذا علمنا أن هذه المناسبة في أصلها وثنية وطقوسها وثنية، وكما يوضح بات بيتيرسون، أحد أشهر رجال الدين النصارى بأمريكا، والذي يقول إن يوم الكريسماس الوثني الذي كان يسمى (ساترنيليا)، كانت تُعَطل فيه القوانين في الدولة الرومانية ويطوف المغنون في الشوارع عراةً يغنون، وتقام فيه حفلات جنس جماعي. يعني يوم فسوق وعصيان وسقوط لكل القيم الأخلاقية. فعندما ظهرت المسيحية في إيطاليا لم يرغب الناس في التخلي عن هذا العيد، فقالوا: "سنقول أن ميلاد المسيح كان في هذا التاريخ"!!

أما مشاركة غير المسلمين في مناسباتهم الاجتماعية، كتعزيتهم ومواساتهم في المصائب وتهنئتهم...هذا كله لا حرج في فعله بألفاظ منضبطة شرعًا، ولا علاقة له مطلقًا بتهنئتهم بأعيادهم المتعلقة بأديانهم.

قال الإمام ابن القيم، وقد كان من أرق الناس قلبا وأحرصهم فيما نحسبه على هداية البشرية: "أما تهنئتهم بشعائر الكفر المختصة بهم فحرام بالاتفاق، وذلك مثل أن يهنئهم بأعيادهم فيقول: عيدك مبارك. أو تهنأ بهذا العيد. فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات..."

فادْعُهُم إلى الكلمة التي اتفق عليها الأنبياء والمرسلون أجمعون، بتوحيد الله وترك الشرك، كلمة الإسلام: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).

د. إياد قنيبي.

•••?

‏الانتقال من سنة ميلادية إلى سنة جديدة لا يعني للمسلم شيئًا، وإنما هي أيام من أيام الله تعالى كسائر الأيام، فلا دعاء خاص! ولا صلاة خاصة! ولا غيرها من العبادات، يعني باختصار: الانتقال من تاريخ ٣١ / ١٢ إلى ١ / ١

هو حدثٌ لا يعني لك شيئًا، فكُن طبيعيًا!

•
لله نحن وما حوت قلوبنا!

•••?

"‏قل (الحمد لله)، وعظّم معها في نفسك كل نعمة قد أسبغها الله عليك، وكل خيرٍ قد أودعه فيك، وكل سوء قد صرفه عنك، وكل أمارة وُدٍّ قد أظهرها لك!

وقل (الله أكبر)، وصغّر معها في نفسك كل شيء من حطام الدنيا، من همّها وغمّها وبلائها وأهلها وزينتها التي مُنعتها أو أُعطيتها ثم صرفتك عن الله"

•••?

متى يأثم المرء على تأخيره للصلاة؟

فتأخير الصلاة الذي يأثم به صاحبه هو أن يصليها بعد خروج وقتها، لا تأخيرها بعد الأذان..فوقت الظهر يخرج بدخول وقت العصر، فمن أخّر الظهر حتى دخل وقت العصر وهو غير معذور شرعًا كالنائم، وغير ناوٍ للجمع؛ فإنه آثم.

وأما من صلاها بعد أذان الظهر بوقت طويل قبل دخول العصر، فإنه لا إثم عليه، وإنما يفوته أجر أداء الصلاة في أول وقتها.

- موقع إسلام ويب.
#أحكام_وفتاوى

•
مبادرة (نور على نور) لتثبيت القرآن في شهرين. ?

لمزيد من التفاصيل:
ـ https://t.me/Sabatokee/6358

•••?

‏«تهون الدُّنيا بمجرياتها حينما نعلم أنّها معبر لا دار قرار، وميدان نضالٍ وتنافُسٍ لا ميدان جزاء، وأنّ السّلوان العظيم كل السّلوان على عتبات الجنّة حيثُ العافية والسّلام والنعيم المُقيم ورؤية الأحباب بلا فواجع ولا انقطاع».

•
أعنا علينا لنسعى إليك!