“İman edip de iyi davranışlarda bulunanlara gelince, onlar için çok merhametli olan Allah, gönüllerde bir sevgi yaratacaktır.

Meryem Suresi; 96. Ayet@taguturedallahaimn

**Yine şöyle demiştir: “Dünyevî kanunlarla hükmeden bir kimse ‘ben bunun batıl olduğunu elbette ki kabul ediyorum’ dese bunda onun için delîl yoktur. Aksine o şeriatla bağını koparmıştır. Bu bir kimsenin ‘ben putlara ibâdet ediyorum ve bunun elbette ki batıl olduğuna inanıyorum’ demesine benzer.” [Mecmua Resail ve’l-Feteva: 6/189 (Sual-1451.)]

Başka bir yerde ise şöyle demektedir: “كفر دون كفر ‘Küfürden başka küfür’ yani İslâm Dîni’nden çıkarmayan küfür’, diye bilinen bu sözlere gelince bu sözler, Allâh’tan başkasının hükmü ile hüküm verdiği halde kendisinin asi olduğuna ve Allâh’ın hükmünün hak olduğuna itikad eden ve bu halin birkaç defa olduğu kimseler için geçerlidir. Allâh’ın hükmü dışındaki bu kanunları tertip edip, insânların tabii oldukları kanunlar haline getirilirse bu büyük küfürdür. Hatta biz ‘hata ediyoruz, Allâh’ın şeriatı (kanunları) daha adildir’ deseler dahi bu, İslâm Dîni’nden çıkaran küfürdür.” [Mecmua Resail ve’l-Feteva: 12/280 (Sual: 4060.)]

Allâh Subhânehu ve Teâlâ, başka bir âyet-i kerimesinde şöyle buyurmaktadır:

“Onlar, hâlâ câhiliyye devrinin (şirk olan) hükmünü mü istiyorlar? Yakînen bilen bir kavim (topluluk) için Allâh’tan daha güzel hüküm veren kim vardır?” (Mâide: 5/50)

İmâm İbn Kesîr , bu âyet-i kerimenin tefsîrinde beşerî kanunlarla hükmedenler hakkında şöyle demiştir: “Allâh’u Teâlâ, muhkem ve her hayrı ihtiva eden, her şerri yasaklayıcı olan hü­kümlerinden yüz çevirip, bunun yerine câhiliyede olduğu gibi kişile­rin görüşlerine, dalâlet ve sapıklığı ihtiva eden değer yargılarına ya da çeşitli dînlerin karışımı ve beşerî görüşlerden meydana gelen Cengiz Han‘ın vaaz ettiği Yes’ak gibi İslâm dışı hükümlere yönelenin îmânını kabul etmiyor. Yes’ak, Cengiz Han’ın Kur’ân, Tevrat, İncil ve kendi görüşlerine dayanarak ortaya koymuş olduğu ka­nunları ihtiva eden bir kitâbtır. Cengiz Han öldükten sonra yerine geçen çocukları, İslâm’a girdiklerini söyledikleri halde bu kitâbı anayasa kitâbı olarak görmeye devam ettiler. Allâh’ın Kitâbı ve Rasûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem’in Sün­neti’ni bir kenara atarak bu kitâbtaki hükümlerle Tatarlara hükmettiler. İşte böyle davranan kimseler kâfirdir. Bunlarla büyük küçük her mes’elede yalnız Allâh’ın ve Rasûlü’nün hükmüne dönünceye kadar savaşmak farzdır.” [İbn Kesîr, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm: 3/131.]*⤵️*@taguturedallahaimn

***Kafire ağır gelir Tevhid-i hakikat

Feryat eder insanoğlu  her yerde bir barikat

Tevhid yerine şirk yaygın
Sünnet yerine  bid'at

Kaplamış her yanı nereye bu gidişat.***
@taguturedallahaimn

**YETERLİ İNSAN SÜKUT EDER

YETERSİZ OLAN İSPATA ÇALIŞIR**@taguturedallahaimn

La ilahe illallah dediğiniz halde hayatınıza

hiçbir şey değişmiyorsa ne dediğinizi

bilmiyorsunuz demektir@taguturedallahaimn

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “

De ki: Hiç bilenlerle bilme-
yenler bir olur mu?”
(Zümer, suresi 9)

“Allah içinizden iman edenlerin ve
kendilerine ilim verilenlerin derecelerini yükseltsin.”
(Mücadele, suresi 11)

İbn Abbas radıyallahu anhuma şöyle dedi: Âlimlerin dereceleri müminle-
rin derecelerinden yedi yüz derece daha yüksektir. İki derece arasında
beş yüz yıllık mesafe vardır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Kulları
içinden ancak âlimler, Allah’tan (gereğince) korkar.”
(Fatır, suresi 28)

Buhari ve Müslim’in Sahih’lerinde rivayet ettiği bir hadiste Muavi-
ye İbn Ebi Süfyan radıyallahu anh şöyle dedi: Peygamber sallallahu aley-
hi ve sellem’in şöyle dediğini duydum: “Allah kimin için hayrı isterse
onu dinde fakih kılar.”
Ebu Ümame radıyallahu anh’tan şöyle rivayet edildi: Peygamber
sallallahu aleyhi ve sellem’e birisi âbid, diğeri âlim iki adamdan söz edil- di
. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de şöyle dedi: “Âlimin âbide
üstünlüğü, benim, ashabımın en düşük derecelisine olan üstün-
lüğüm gibidir.” Sonra şöyle dedi: “Muhakkak ki Allah, melekleri,
göklerin ve yerin sakinleri, hatta yuvasındaki karınca, hatta deniz-
deki balık bile insanlara ilim öğretenlerin iyiliği için dua ederler.”
(Tirmizi, hasen-sahih kaydıyla)
Bir hadis de şudur: “Âlimin âbidden üstünlüğü, dolunayın diğer
yıldızlardan üstünlüğü gibidir. Muhakkak, âlimler peygamberlerin mirasçıları dırlar

(2) Buhari (71), (3116); Müslim (1037); Darimî (232); İbn Mace (221) ve Ahmed, 4/92,
93, 95, 96, 97, 98, 99, 101.
(3) Tirmizî (2686); Taberânî, el-Kebir, (7911, 7912). Bu hadis, şahitleriyle birlikte sahihtir

@taguturedallahaimn

**Müşrikler, Allah’ın Kendilerini Yarattığını Kabul Ederler

Allah Teala’nın kendilerine Rasuller gönderdiği müşriklerin hepsi, Allah’ın kendilerini yarattığına inanıyorlardı.

“Eğer onlara, onları kimin yarattığını sorsan, Allah diyeceklerdir.” (Zuhruf 87)

Gökleri ve yeri O’nun yarattığını itiraf ederler.

“Eğer onlara gökleri ve yeri kimin yarattığını sorarsan, onları Aziz ve Alim olan Allah yarattı derler.” (Zuhruf 9)

O’nun rızık verdiğine, canlıdan ölüyü, ölüden de canlıyı çıkardığını şöylerler ve O’nun göklerden emrini yere indirdiğini kabul ederler. O’nun, insanın göz, kulak ve kalbine sahip olduğunu da söylerler.

“De ki; Gökten ve yerden sizi rızıklandıran kimdir? Kulaklara ve gözlere malik olup canlıdan ölüyü, ölüden de calıyı çıkaran ve bütün işleri düzenleyen kimdir diye sor! Allah, diyeceklerdir. Onlara de ki: Allah’tan korkmaz mısınız?” (Yunus 21)

Firavun bile, küfründeki azgınlığa, çirkin iddiasına ve en batıl olan sözü söylemesine rağemen, Allah onun Musa’yla olan konuşması hakkında şöyle buyurmuştur:

“Kesin olarak biliyorsun ki, onları (o ayetleri) ibret olsun diye göklerin ve yerin Rabbinden başkası indirmedi.” (İsra 102)

İblis bile şöyle demiştir:

“Ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkuyorum.” (Haşr 16)

“Rabbim beni imtihan ettiği gibi...” (A’raf 16)

“Rabbim bana mühlet ver.” (A’raf 141)

Müşrikler, Allah’ın kendilerinin yaratıcısı olduğunu, göklerin ve yerin içerisinde olanların Rabbi olup onların rızıklarını veridiğini ikrar ederler. Bunun için Rasuller onlara karşu şu şekilde delil getirip tartışmışlardır.

“Hiç yaratan, yaratmayan gibi midir?” (Nahl 17)

“Allah’tan başka kendilerine ibadet ettikleriniz, bir sineği dahi yaratmak için bir araya gelseler onu yaratamayacaklardır.” (Hac 73)

Müşrikler bunu ikrar eder, inkar etmezler.

Burada yazılanlar üzerine iyice düşün.**@taguturedallahaimn

**BÜYÜK ŞİRKTE CEHALET MAZERETTİR DİYENLERİN SÖZLERİNİN BATILLIK GEREKÇELERİ:

Büyük şirkte cehaletin mazeret olduğunu kabul etmek, şu batıl meseleleri kabul etmeyi gerektirir:

1) Yahudilerin ve hristiyanların avamının cehaletlerini de özür saymayı gerektirir. İşte bu, icmaya terstir.

2) Fetret ehlini veya onların bazılarını cehaletleri sebebiyle dünyada özür sahibi görmeyi gerektirir. İşte bu, icmaya terstir.

3) Münafıkların avamının cehaletlerini özür saymayı gerektirir. İşte bu, selefinin icmasına terstir.

4) Cehalet sebebiyle Allah (c.c)’ın Rububiyyetini inkar eden herkesi özür sahibi görmeyi gerektirir. İşte bu, selefin icmasına terstir.

5) Cehalet veya tevil sebebiyle Allah (c.c)’ın ilmini inkar eden kimseleri özür sahibi görmeyi gerektirir. İşte bu, selefin icmasına terstir.

6) Cehmiyye’den cehalet sebebiyle Allah (c.c)’ın isimlerini veya sıfatlarını iptal eden kimseleri özür sahibi görmeyi gerektirir. İşte bu, selefin icmasına terstir.

Şeyh İbn Sehman Keşfu’ş Şüpheteyn kitabında, yukarıdaki meselelerin batıllığının izahı konusunda şöyle demiştir:

“Bu meselede (yani büyük şirkte) tekfiri ve günahlığı ortadan kaldırmak, aynen Allah (c.c)’ın zatını, rabliğini, isim ve sıfatlarını ve uluhiyyette tekliğini iptal eden Muattıla’yı; Allah (c.c)’ın kainat yaratılmadan önce kainatta-kileri bilmediğini söyleyen Kaderiyye’nin aşırılarını; kainatta olan olaylarda yıldız ve gezegenleri kudret sahibi kabul edenleri; nur ve karanlık olmak üzere iki asıl vardır, diyenleri, kafir görmeyi reddetmek gibidir. O halde her kim bütün bu sayılanları tekfir etmeyi gerekli görmezse işte o kimse yahudi ve hristiyanlardan daha kafir ve daha sapıktır.”

Buraya kadar anlatılanlardan şu sonuçlara varıyoruz:

1) Cahil aynı zamanda taklitçi olan müşrik kimse kafirdir.

2) Cennete sadece muvahhid olan müslüman kimse girer. Taklitçi olan müşrik ise asla muvahhid değildir.

3) Müslüman kimse, sadece Allah (c.c)’a ibadet eden, ibadette O’na hiçbir şeyi şirk koşmayan, Rasulüne iman eden ve onun Allah (c.c) katından getirdiklerine tabi olan kimsedir.

4) Mükellef olan bir kul için İslam ya da küfür hükmünden başka bir hüküm yoktur.

5) Kendilerine huccet ikame edilmeyen ve bu sebeple cehalet küfrü işleyen kimselere kafir hükmü verilmesi dünya hükmü olup ahiretteki ceza veya mükafatla ilgili bir hüküm değildir. Çünkü dünyada kendisine kafir hükmü verilen bir kimse hakkında ahirette de kesin kafir hükmü verilecektir ve azap görecektir anlamı çıkmaz. Zira bu kimselerin durumu Allah (c.c)’a kalmıştır.

6) Kendilerine huccet ikame edildikten sonra küfürlerine devam eden kimseler hem dünya hükmü hem de ahiret hükmü bakımından kafirdirler.

7) Liderini ya da imamını taklit eden cahil müşrik, kendisine huccet ikame edilse de edilmese de müslüman değildir. Çünkü İslam; şirki terketmek, Allah (c.c)’ın birliğine teslim olmak, O’na ve Rasulüne iman etmek ve Allah (c.c) katından gelen emir ve nehiylere tabi olmaktır.**@taguturedallahaimn

el-İrbad bin Sariye (radiyallahu anh)’dan rivayet edilmiştir, dediki; “Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bize namaz kıldırdı. sonra yüzünü bize döndürdü ve sonra çok belagatlı bir vaaz ettiki gözler ağladı gönüller korktu. Bir sözcü: Ey Allahın Rasulü şu konuşma ayrılık konuşmasına benziyor. Bize ne tavsiye edersin, dedi. Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): Ben size Allah’tan korkmanızı ve üzerinize Habeşli bir kölede amir dikilse emirlerini dinleyip İtaat etmenizi tavsiye ederim. Gerçekten benden sonra sizden kim yaşarsa çok ihtilaflar görecek, sizlere benim Sünnetim’e ve benden sonra gelecek yol gösteren ve Raşid Halifelerim’in Sünneti’ne uymanız gerekir. Bu Sünnetler’e uyun ve azı dişinizle bu Sünnetler’i ısırıcasına sıkı sarılın. Din’de sonradan çıkarılan işlerden sakının gerçekten sonradan çıkarılan işlerden sakının. Gerçekten her sonradan çıkarılan şey Bid’attır. Ve her Bid’at sapıklıktır.” (Ebu Davud; Tirmizi; İbni Mace; Darimi)@taguturedallahaimn