-
«دَخَلَ شَهرُ شَعبَانَ، وَمَا هِيَ إِلاَّ أَيَّامٌ مَعدُودَاتٌ وَلَيَالٍ مُتَتَابِعَاتٌ، حَتى يُقَالَ دَخَلَ شَهرُ رَمَضَانَ،
فَاللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في شَعبَانَ، وَبَلِّغْنَا بِرَحمَتِكَ رَمَضَانَ، وَوَفِّقْنَا بِفَضلِكَ لِمَا وَفَّقتَ إِلَيهِ أَهلَ الإِيمَانِ».

✓ أهَمِّيَّةُ دِرَاسَةِ التَّوحِيدِ والعقيدةِ..

- قَال الشَّيخُ ابْن عُثيمِينَ -رحِمهُ اللهُ:

- يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة ، ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده جل وعلا على بصيرة بأسماء الله وصفاته ، وأفعاله على بصيرة في أحكامه الكونية ، والشرعية على بصيرة في حكمته ، وأسرار شرعه وخلقه حتى لا يضل بنفسه أو يضل بغيره .

وعلم التوحيد هو أشرف العلوم لشرف متعلقه ولهذا سماه أهل العلم (الفقه الأكبر)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ))

وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .

📓مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (٢٦/ ١٦٤-١٦٥) ] 🌱

قال الله - تعالى -:﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

قال العلامة محمد ابن عثيمين - رحمه الله - :"طلبوا ثلاثة أمور، قالوا: ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا﴾ يعني: املأ قلوبنا به، والإفراغ إفراغ الشيء على الشيء يدل على عمومه له، يعني: املأ قلوبنا وأجسادنا صبرًا حتى نثبت، وهذا فيه زوال المانع. ﴿وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا﴾ يعني اجعلها ثابتة لا تزول فلا نفر ولا نهرب، وربما يراد بالأقدام ما هو أعم من ذلك وهو تثبيت القلوب أيضًا. المطلوب الثالث: النتيجة من هذا الغزو وهو
﴿وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
ما قالوا: انصرنا مثلًا على عَدونا أو ما أشبه ذلك، على القوم الكافرين الذين نقاتلهم لكفرهم، لا انتقاماً لأنفسنا، ولكن لأن هؤلاء كافرون فنحن نقاتلهم لكفرهم، ولاحظوا أن القتال عن عقيدة هو القتال الذي فيه نِكاية العدو، أما القتال عن حِمية وعصبية وقَومية فهذا قتال فاشل...".

[ ومضات من حياة النبي ﷺ (1) ]

• اسمه :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام، ابن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.

وفي حديث مسلم قال ﷺ : "إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ "

فهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق ، فقومه أشرف قوم، وقبيلته أشرف قبيلة ،وفخذه أشرف الأفخاذ، وقد كان أعداؤه يشهدون له بعلوّ نسبه فيهم
.
•ومن أسمائه الثابتة في أحاديث صحيحة :
( محمد، و أحمد ، وعبد الله ، وخاتم النبيين، ونبي الملاحم، والعاقب, والحاشر, والماحي)

• ذكره في القرآن :
ذكر النبي –صلى الله عليه وسلم- في القرآن باسمه "محمد" في أربعة مواضع: في سورة آل عمران الآية (144)، والأحزاب الآية (40)، ومحمد الآية (2)، والفتح الآية (29)، وأما "أحمد" فجاءت حكاية عن عيسى عليه السلام في سورة الصف الآية (6).

•كنيته :
(أبو القاسم).

#رسائل_في_حب_النبي ﷺ

في صحيح البخاري: أن عَلْقَمَةَ بن قيس النخعي لمّا ذهب إِلَى الشَّام دَخَلَ الْمَسْجِدَ وصلّى ركعتين وقَالَ: (اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا).

فاستجاب الله دعاءه، وساقَ اللهُ إليه الصحابيَ الكريم أَبا الدَّرْدَاءِ.. فجلس إليه وتعلُّم منه، ونهل من معين علمه وعقله، حتى أصبح علقمة ببركة صحبة أبي الدرداء من خير التابعين ومن كبار فقهاء الأمة!

وروى الترمذي والنسائي عن حريث بن قبيصة قال: قدمت المدينة فقلت: "اللهم يَسِّر لي جليساً صالحًا" قال: فجلست إلى أبي هريرة.

عن يونس بن عبدالأعلى قال :
قال لي الشافعي :

يا أبا مُوسى ، رِضا الناسِ غايَةٌ لا تُدرَكُ ، ما أقولُهُ لك إلا نُصحًا ، ليسَ إلى السلامَةِ مِن الناسِ سبيلٌ ، فانظُرْ ما فيهِ صلاحُ نفسِكَ فالْزَمْهُ ، ودَعِ الناسَ وما هُم فيهِ.

مناقب الشافعي للآبري.

حدثني شيخي الجليل مساعد البشير السوداني وهو أول حديث سمعته منه عن الشيخ عَبْدِ الْحَيِّ الْكَتَّانِيِّ ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه قَالَ : حَدَّثَنِي بِه مُحَمَّدُ عَبْدُ الْحَيِّ الْكَتَّانِيِّ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنَا بِه أَحْمَدُ الْجَمَلُ النَّهْطِيْهِيِّ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ عَلِيِّ الْبَهِيِّ الطَّنْدَتَائِيِّ ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ مُرْتَضَى الزَّبِيْدِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا دَاوُدُ بنِ سُلَيْمَانَ الْخِرْبِتَاوِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه الشَّمْسُ الْفَيُّوْمِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه يُوْسُفُ الْأُرْميُوْنِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه جَلالُ الدِّيْنِ السُّيُوْطِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه الْجَلَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنِ الْمُلَقِّنِ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه جَدِّي السِّرَاجُ عُمَرُ بنِ عَلِيِّ بنِ الْمُلَقِّنِ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه الصَّدْرُ المَيْدُوْمِيُّ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الحَرَّانِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : أخْبَرنَا بِه الحَافِظُ عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ عَلي الجَوْزِي ٥٩٧

، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا إسْماعِيْلُ بنُ أبي صَالِحٍ النَّيْسَابُوْرِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا والِدِي أَحْمَدُ بنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّيْسَابُوْرِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا أبُو طَاهِرٍ مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِي، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا أبُو حَامِدٍ أحمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ يَحيَ بن بلال البَزَّارِ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ بِشْرِ بنِ الحَكَمِ، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، قَالَ : حَدَّثَنا بِه سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَه، وهُوَ أوَّلُ حَدِيْثٍ سَمِعْتُه مِنْه، وإلِيْه يَنْتَهِي التَّسَلْسُلُ بالأوَّلِيَّةِ،
عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ أبي قَابُوْسٍ مَوْلى عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرو بنِ العَاصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما،

أنَّ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : «الرَّاحِمُوْنَ يَرْحَمُهُم الرَّحمَنُ ، ارْحَمُوا مَنْ في الأرْضِ؛ يَرْحَمْكُم مَنْ في السَّماءِ« .
أخرجه أبو داود وأحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح

قال بعضُ السلف : لكُلِّ شَئ مُختَصَرٌ ؛ ومُختَصرُ طَرِيقِ الجَنَّة : الصلاةُ على النَّبِيِّ ﷺ »

[ النوادر والنتف لأبي الشيخ الأصبهاني ٧٦٣ ]