وَأَحْسَنُ مَا يُقَالُ فِي تَفْسِيرِ الهَوَى:أَنَّهَا المَحَبَّةُ، لَكِنْ مِنَ النَّفْسِ، يُقَالُ "هَوِيتُهُ"، بِمَعْنَى أَحْبَبْتُهُ، لَكِنَّ الْحُرُوفَ الَّتِي فِي "هَوِيَ" تَدُلُّ عَلَى الدُّنُوِّ وَالنُّزُولِ وَالسُّقُوطِ وَمِنْهُ الْهَاوِيَةُ.
فَالنَّفْسُ إِذَا كَانَتْ دَنِيئَةً وَتَرَكَتِ الْمَعَالِيَ وَتَعَلَّقَتْ بِالسَّفَاسِفِ فَقَدْ هَوَتْ، فَاخْتَصَّ الْهَوَى بِالنَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ، وَلَوْ قُلْتَ "أَهْوَاهُ بِقَلْبِي" لَزَالَ مَا فِيهِ مِنَ السَّفَالَةِ.
لَكِنَّ الِاسْتِعْمَالَ بَعْدَ اسْتِبْعَادِ اسْتِعْمَالِ الْقُرْآنِ حَيْثُ لَمْ يسْتَعْمَل الْهَوَى إِلَّا فِي الْمَوَاضِعِ الَّذِي يُخَالِفُ الْمَحَبَّةَ، فَإِنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْمَدْحِ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ طَغى وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا} إِلَى قَوْلِهِ {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى}؛ إِشَارَةٌ إِلَى عُلُوِّ مَرْتَبَةِ النَّفْسِ.
من تفسير الإمام الرازي في سورة النجم.-----
وجاء في تفسير الشيخ ابن عاشور لسورة النازعات:وَالْمُرَادُ بِالْهَوى: مَا تَهْوَاهُ النَّفْسُ، فَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ، مِثْلَ الْخَلْقِ بِمَعْنَى الْمَخْلُوقِ، فَهُوَ مَا تَرْغَبُ فِيهِ قُوَى النَّفْسِ الشَّهَوِيَّةُ وَالْغَضَبِيَّةُ مِمَّا يُخَالِفُ الْحَقَّ وَالنَّفْعَ الْكَامِلَ.
وَشَاعَ الْهَوَى فِي الْمَرْغُوبِ الذَّمِيمِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ}، أَنَّ "بِغَيْرِ هُدىً" حَال فمؤكدة لَيْسَتْ تَقْيِيدًا إِذْ لَا يَكُونُ الْهَوَى إِلَّا بِغَيْرِ هُدًى.