وقال ابن كثير في تفسيره (4/ 338): ({ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب} تقول: إنما اعترفت بهذا على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالغيب في نفس الأمر، ولا وقع المحذور الأكبر، وإنما راودت هذا الشاب مراودة فامتنع، فلهذا اعترفت ليعلم أني بريئة، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. {وما أبرئ نفسي} تقول المرأة: ولست أبرئ نفسي، فإن النفس تتحدث وتتمنى، ولهذا راودته لأن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي أي: إلا من عصمه الله تعالى، {إن ربي غفور رحيم} وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ومعاني الكلام. وقد حكاه الماوردي في تفسيره، وانتدب لنصره الإمام أبو العباس بن تيمية رحمه الله، فأفرده بتصنيف على حدة، وقد قيل: إن ذلك من كلام يوسف عليه السلام يقول: {ذلك ليعلم أني لم أخنه في زوجته بالغيب} الآيتين، أي: إنما رددت الرسول ليعلم الملك براءتي، وليعلم العزيز أني لم أخنه في زوجته بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين الآية، وهذا القول هو الذي لم يحك ابن جرير ولا ابن أبي حاتم سواه). وينظر: روضة المحبين لابن القيم (ص: 319 - 320).
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

☆ التحقيق في أن قائل: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب ...) هو يوسف لا امرأة العزيز

قال الله تعالى في سورة يوسف: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ} [يوسف: 50 - 53].
القول المشهور عند السلف أن النبي يوسف عليه الصلاة والسلام هو قائل: {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين، وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم}، ولم يذكر ابن جرير ولا ابن أبي حاتم غير هذا، إلى أن جاء الماوردي فذكر وجها آخر، وهو أنه قول امرأة العزيز، ورجح أنه قول امرأة العزيز شيخ الإسلام ابن تيمية، وتبعه ابن القيم وابن كثير، وكثير ممن جاء بعدهم، وبعض المعاصرين يجزم به، ولا يذكر غيره، وبعضهم يضعف القول المشهور عن السلف وهو أن هذا قول النبي يوسف عليه الصلاة والسلام.
والمتأمل في الآيات يجد أن هذا القول لا يمكن أن يكون قول امرأة العزيز، بل هو قول نبي كريم ذي علم وحكمة، ففيه أنوار النبوة والحكمة والتعظيم لله سبحانه بذكر بعض أسمائه الحسنى وأفعاله، وفيه تواضع النبي يوسف عليه الصلاة والسلام، ويدل على هذا: التعريض بامرأة العزيز في ذكر أن الله لا يهدي كيد الخائنين، فهي التي أرادت خيانة زوجها، وهي التي كادت يوسف مع النسوة، فنجاه الله من كيدهن، ثم كيف تقول امرأة العزيز: وما أبرئ نفسي، وهي التي أذنبت، وظهر لزوجها ذنبها، وأمرها أن تستغفر الله منه؟!
وكيف تقول هذا وهي التي أظهرت للنسوة بلا حياء إرادتها الفاحشة من يوسف؟!
وإنما يقول: وما أبرئ نفسي من كان طاهرا تقيا، فيقوله تواضعا لله سبحانه، وبيانا أنه لا عصمة له إلا بالله.
وحجة الذين ذهبوا إلى أن هذا قولها اتصال الكلام بكلامها، وهذا لا دلالة فيه، ففي هذه السورة نفس هذا الاتصال، مع كون صاحب الكلام الأخير لم يقله صاحب الكلام الأول، وهذا من بيان القرآن العظيم، قال الله سبحانه: {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ * قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ * قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} [يوسف: 70 - 72]، فتأمل الآية الأخيرة، فالذين قالوا: نفقد صواع الملك، هم فتيان يوسف عليه الصلاة والسلام، والذي قال: ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم هو واحد منهم، فاتصل الكلام الأخير مع الأول، مع كون الكلام الأخير لم يقله من نسب القول الأول إليهم.
قال السمعاني في تفسيره (3/ 38، 39): (قوله تعالى: {ذلك ليعلم} اختلفوا على أن هذا قول من؟ الأكثرون أنه قول يوسف؛ ومعناه: ذلك ليعلم العزيز {أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين} ومعناه: إنه لا يوضح ولا يرشد كيد الخائنين. فإن قال قائل: كيف دخل قول يوسف في وسط هذا الكلام، وإنما المذكور كلام جرى بين الملك والنسوة؟! قلنا: اعتراض كلام آخر بين كلام جائز على لغة العرب؛ قال الله تعالى في قصة سليمان حكاية عن بلقيس: {قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون} كلام الله تعالى اعتراض في الوسط).
وذكر ابن الجوزي في كتابه زاد المسير في علم التفسير (2/ 447) الاختلاف في القائل، وبدأ بالقول المشهور أنه قول يوسف، وقواه بذكر بعض الآيات القرآنية، ثم ذكر ما حكاه الماوردي، قال ابن الجوزي مستدلا على صحة القول المشهور أنه يوسف: (وهو من أغمض ما يأتي من الكلام أن تحكي عن شخص شيئا ثم تصله بالحكاية عن آخر، ونظير هذا قوله: {يريد أن يخرجكم من أرضكم} هذا قول الملأ {فماذا تأمرون} قول فرعون. ومثله: {وجعلوا أعزة أهلها أذلة} هذا قول بلقيس {وكذلك يفعلون} قول الله عز وجل. ومثله: {من بعثنا من مرقدنا} هذا قول الكفار، فقالت الملائكة: {هذا ما وعد الرحمن} وإنما يجوز مثل هذا في الكلام، لظهور الدلالة على المعنى). وينظر: فتح القدير للشوكاني (3/ 41).

☆ (أنا بك وإليك)
حديث شريف عظيم المعنى، يعني: أنا أستعين بك يا رب في جميع أمور ديني ودنياي، فلا حول لي على ترك شر ولا قوة لي على فعل خير إلا بتوفيقك وعونك، وأنا راجع إليك، فبك أحيا وأموت، ولك محياي ومماتي، وإليك المنتهى، وإليك المصير.

صفحة ممتعة تستحق المتابعة
https://www.facebook.com/profile.php?id=61568445705844&mibextid=ZbWKwL

الخلاصة في تفسير آيات إفساد بني إسرائيل في الأرض مرتين

قال ابن القيم: "سورة البروج كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها"، وهذا كتاب صغير بعنوان: تفسير وتدبر سورة البروج، يجد فيه القارئ ما ينفعه من تدبر الآيات وتفسيرها وبيان الهدايات القرآنية، والله الموفق.

(?✏فوائد✏?)
( د محمد بن على بن جميل المطري يمني معاصر )
باحث فقيه محدث مقرئ مجاز.
داعية خطيب ولد بصنعاء ١٣٩٨-وتخرج من جامعة العلوم والتكنولوجيا بصنعاء ١٤٣٣- آداب
أخذ الدكتوراه في:-
الهدايات القرآنية في سورة الأعراف من الآية 171 إلى آخر السورة وفي سورة الأنفال من الآية (1 -40): دراسة تطبيقية جامعة المدينة العالمية، ماليزيا -1442 هـ،
باحث متخصص فى القرآن والسنة شارك فى موسوعة التفسير للدرر السنية وموسوعة هدايات القرآن وله عدة بحوث ومقالات نشرت فى الألوكة وغيرها انظر:-
https://www.alukah.net/authors/view/home/5512/
————
https://www.facebook.com/profile.php?id=100067917942540
———————
https://www.almeshkat.net/book/author/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D9%8A
———————-
ومن بحوثه:-
-١-محمد بن جرير الطبري
https://www.alukah.net/culture/0/156522/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d8%b1%d9%8a/
——————
-٢-بيان خطأ تفويض معاني آيات
وأحاديث الصفات:-https://www.alukah.net/books/files/book_13960/bookfile/mistakaytsfat1.pdf
———-
-٣-التجديد في التفسير:-https://www.alukah.net/sharia/0/68756/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D9%86/#ixzz7bAkefn9g
—————
-٤-الهدايات المستنبطة من آية: " فبما رحمة من الله لنت لهم..." آل عمران 159-
https://docdro.id/NEMzGZc
————-
-٥-فائدة مهمة في أسانيد القراءات المتواترة
https://www.alukah.net/sharia/0/156321/%d9%81%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%aa%d8%b1%d8%a9/
———————
-٦-التنبيه على عدم الفرق بين الكواكب والنجوم في لغة القرآن
https://www.almeshkat.net/book/9002
-٧- وانظ ايضا المزيد من بحوثه:-
https://t.me/abymhmad/60778
———————-
انظر ترجمته وكتبه:-
https://feqhweb.com/vb/members/محمد-بن-علي-بن-جميل-المطري.23177/about
فهرس محمد الفايز

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

(?*✏فوائد✏*?)
( بحوث ومقالات لمحمد بن علي بن جميل المطري )
-١-تقريب الهدايات القرآنيةhttps://www.alukah.net/books/files/book_13687/bookfile/hdiatqoran_alukahnet.pdf-٢-التسهيل في تدبر جزء تباركhttps://www.alukah.net/books/files/book_13603/bookfile/tabar3k_alukahnet.pdf -٣-التسهيل في تدبر جزء عم مع سورة الفاتحة وآية الكرسي
https://www.alukah.net/books/files/book_12988/bookfile/gozaaame.docx
-٤-مشروع تدبر القرآن والسنةhttps://www.alukah.net/books/files/book_11735/bookfile/tudabir_alquran.docx -٥-قصة ذي القرنينhttps://www.alukah.net/books/files/book_9194/bookfile/qarniene.docx -٥-مقدمة في علوم القرآنhttps://www.alukah.net/books/files/book_6262/bookfile/olom%20qoraan.pdf -٧-آيات مختارات من القرآن الكريمhttps://www.alukah.net/books/files/book_4734/bookfile/ayat.doc-٨-الكبائر المائة الثابتة في الكتاب والسنةhttps://www.alukah.net/books/files/book_4619/bookfile/alkbaaer.pdf -٩-إظهار الحقيقة " ذلك عيسى بن مريم قول الحق "
https://www.alukah.net/books/files/book_4576/bookfile/ezhar-elhaqeqa.doc
-١٠-أفضل الدعاء من القرآن الكريمhttps://www.alukah.net/sharia/0/149022/%d8%a3%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/ -١١-أمم أمثالكمhttps://www.alukah.net/sharia/0/147149/%d8%a3%d9%85%d9%85-%d8%a3%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85/ -١٢-المراد بالمثلية في قوله تعالى: "وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم"
https://www.alukah.net/sharia/0/145594/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%89-%22%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%af%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d9%88%d9%84%d8%a7-%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%8a%d8%b7%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d9%87-%d8%a5%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d9%85%d9%85-%d8%a3%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85%22/
-١٣-20 آية قرآنية تدل على إثبات القضاء والقدر
https://www.alukah.net/sharia/0/143619/20-%D8%A2%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AF%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1/#ixzz7W9wGn4Od
-١٤-بيان أن اسم الله الأعظم هو اللهhttps://www.alukah.net/sharia/0/141640/%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/ -١٥-جدال الكافرين بالقرآن الكريمhttps://www.alukah.net/sharia/0/140756/%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/ -١٦-تفسير أعظم آية في القرآنhttps://www.alukah.net/sharia/0/140675/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/ -١٧-تفسير أعظم سورة في القرآنhttps://www.alukah.net/sharia/0/140609/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/ -١٨-العجب العجاب في هداية الكتابhttps://www.alukah.net/sharia/0/140399/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ac%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/ -١٩-تفسير قوله تعالى: وإذا الوحوش حشرت**https://www.alukah.net/sharia/0/138095/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%89-%d9%88%d8%a5%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%b4-%d8%ad%d8%b4%d8%b1%d8%aa/——————-
-٢٠-فصول مهمة في تاريخ التفسير
نشر الألوكة-١٤٤٤- في-٢٦٢ص
https://www.alukah.net/books/files/book_14528/bookfile/fsoolmohmeat.pdf
————
-٢١-نسخ التفسير القديمة
https://www.alukah.net/sharia/0/158095/%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9/
——————
سبقت ترجمته وبعض بحوثه ومقالاته:-https://t.me/abymhmad/52916

وصية قصيرة مؤثرة في الإحسان إلى الوالدين

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23] بعد أن أمرنا الله بعبادته وحده أوصانا بأن نُحسِن إلى الوالدين بجميع أوجه الإحسان من الأقوال والأفعال التي تَسُرُّهما وتُطيِّب قلبيهما، والإحسانُ أعظمُ من البر، فبرُّ الوالدين طاعتُهما فيما يأمرانِك من المعروف، أما الإحسان فأن تُحسِن إليهما بالقول الطيب والفعل الحسن من غير أن يأمراك، جالِسهما ولا تبتعدْ عنهما، حدِّثهما واسمعْ منهما، لا سيما إن كبِر سنُّهما، فهما محتاجان لمن يوانسهما، اخدمهما، وأعطهما من مالِك من غير أن يطلباك، واهد لهما ما يَفرحانِ به من الطعام الطيب واللباس الحسن والهدية النفيسة، كلُّ هذا من الإحسان إليهما في حياتهما، فإن ماتا فأحسِن إليهما بالدعاء والاستغفار وأنواع الصدقات، والإحسانُ إلى الوالدين بعد الموت أنفعُ لهما من الإحسان إليهما في حياتهما، والآخرة خير وأبقى.
﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ [الإسراء: 23] أي: إن كبِر سنُّ والديك، وضعُفت قُواهما، فلا تتأفف عند خدمتِهما، وقد يحتاجان إلى إزالة الأذى عنهما، فلا تتضجر، ولا تقل لهما: أف، فقد كانا لا يتضجران من إزالة الأذى عنك وأنت صغير، ولا تزجرهما إن أتعباك، بل اصبر على برهما، ولا تغلظ لهما القول أبدًا، فبقدر المشقة في بِرِّهما يكون الأجرُ أعظم، ومن كان والداه أشدَّ فضاضةً وأغلظَ طبعًا وأسوأَ أخلاقًا فصبرَ على بِرِّهما ومداراتِهما فأجرُه أكثر، وفضلُه أكبر.
﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [الإسراء: 23] قل للوالدين قولًا حسنًا لينًا رقيقًا، فيه تأدبٌ معهما، وتلطفٌ لهما.
﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ [الإسراء: 24] كن لوالديك ذليلًا متواضعًا؛ رحمةً منك بهما، ولا تخالفهما فيما يأمرانك به وينهيانك عنه مما ليس فيه معصية لله، بل بادِر بفعل ما يُريدان منك فعلَه وإن لم يأمراك.
﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ [الإسراء: 24]، من صفات الولد الصالح أنه يدعو لوالديه في حياتهما وبعد موتهما، جزاءً لهما على تربيتهما له في صِغرِه، وحالِ ضعفِه؛ ولأنهما سببُ وجودِه، والوالدان لهما حقٌ عظيمٌ على الولد حتى ولو قصَّرا في تربيته، ولو أساءا إليه وظلماه، فقد أوصى الله بهما مهما كانا، حتى لو كانا كافِرَينِ أو فاسِقَينِ أو ظالِمَين.
﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: 25] أي: ربكم -أيها الناس- أعلم بما في قلوبكم من تعظيمِ حقِّ الوالدين والرحمةِ بهما أو الاستخفافِ بهما، لا يخفى عليه شيءٌ مما في قلوبكم، فاحذروا أن تُضمِروا لهما سوءًا، بل كونوا صادقين في البِر بالوالدين بإخلاص، تريدون بذلك رضا الله، فرضا اللهِ في رضا الوالدين، وسخَطُه في سَخَطِهما، فإن أصلحتم نياتِكم ممتثلين أمر الله بالإحسانِ إلى الوالدين والقيامِ بحقوقهما؛ فإن الله للتائبين إليه من الهفواتِ في حق الوالدين غفور، ومن تاب من التقصير في حق والديه تاب الله عليه، ومَن أصْلحَ وأحسَنَ عفا اللهُ له عما سلف.

? الفرق بين إذا و إن

إن للممكن حصوله
وإذا للمحقق حصوله
فيقال: إذا جاء رأس الشهر،؛ لأنه لا بد أن يأتي رأس الشهر.
ويقال: إن جاء زيد؛ لأنه قد يجيء زيد وقد لا يجيء.
قال الله تعالى: {إذا السماء انشقت}؛ لأنه لا بد من حصول انشقاقها يوم القيامة، وقال: {إن جاءكم فاسق بنبأ} لأنه قد يخبرنا فاسق بخبر، وقد لا يخبرنا، والله أعلم.
ينظر: المصباح المنير للفيومي (1/ 27).