صفحة ممتعة تستحق المتابعة
https://www.facebook.com/profile.php?id=61568445705844&mibextid=ZbWKwL

الخلاصة في تفسير آيات إفساد بني إسرائيل في الأرض مرتين

قال ابن القيم: "سورة البروج كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها"، وهذا كتاب صغير بعنوان: تفسير وتدبر سورة البروج، يجد فيه القارئ ما ينفعه من تدبر الآيات وتفسيرها وبيان الهدايات القرآنية، والله الموفق.

(?✏فوائد✏?)
( د محمد بن على بن جميل المطري يمني معاصر )
باحث فقيه محدث مقرئ مجاز.
داعية خطيب ولد بصنعاء ١٣٩٨-وتخرج من جامعة العلوم والتكنولوجيا بصنعاء ١٤٣٣- آداب
أخذ الدكتوراه في:-
الهدايات القرآنية في سورة الأعراف من الآية 171 إلى آخر السورة وفي سورة الأنفال من الآية (1 -40): دراسة تطبيقية جامعة المدينة العالمية، ماليزيا -1442 هـ،
باحث متخصص فى القرآن والسنة شارك فى موسوعة التفسير للدرر السنية وموسوعة هدايات القرآن وله عدة بحوث ومقالات نشرت فى الألوكة وغيرها انظر:-
https://www.alukah.net/authors/view/home/5512/
————
https://www.facebook.com/profile.php?id=100067917942540
———————
https://www.almeshkat.net/book/author/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D9%8A
———————-
ومن بحوثه:-
-١-محمد بن جرير الطبري
https://www.alukah.net/culture/0/156522/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d8%b1%d9%8a/
——————
-٢-بيان خطأ تفويض معاني آيات
وأحاديث الصفات:-https://www.alukah.net/books/files/book_13960/bookfile/mistakaytsfat1.pdf
———-
-٣-التجديد في التفسير:-https://www.alukah.net/sharia/0/68756/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D9%86/#ixzz7bAkefn9g
—————
-٤-الهدايات المستنبطة من آية: " فبما رحمة من الله لنت لهم..." آل عمران 159-
https://docdro.id/NEMzGZc
————-
-٥-فائدة مهمة في أسانيد القراءات المتواترة
https://www.alukah.net/sharia/0/156321/%d9%81%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%aa%d8%b1%d8%a9/
———————
-٦-التنبيه على عدم الفرق بين الكواكب والنجوم في لغة القرآن
https://www.almeshkat.net/book/9002
-٧- وانظ ايضا المزيد من بحوثه:-
https://t.me/abymhmad/60778
———————-
انظر ترجمته وكتبه:-
https://feqhweb.com/vb/members/محمد-بن-علي-بن-جميل-المطري.23177/about
فهرس محمد الفايز

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

(?*✏فوائد✏*?)
( بحوث ومقالات لمحمد بن علي بن جميل المطري )
-١-تقريب الهدايات القرآنيةhttps://www.alukah.net/books/files/book_13687/bookfile/hdiatqoran_alukahnet.pdf-٢-التسهيل في تدبر جزء تباركhttps://www.alukah.net/books/files/book_13603/bookfile/tabar3k_alukahnet.pdf -٣-التسهيل في تدبر جزء عم مع سورة الفاتحة وآية الكرسي
https://www.alukah.net/books/files/book_12988/bookfile/gozaaame.docx
-٤-مشروع تدبر القرآن والسنةhttps://www.alukah.net/books/files/book_11735/bookfile/tudabir_alquran.docx -٥-قصة ذي القرنينhttps://www.alukah.net/books/files/book_9194/bookfile/qarniene.docx -٥-مقدمة في علوم القرآنhttps://www.alukah.net/books/files/book_6262/bookfile/olom%20qoraan.pdf -٧-آيات مختارات من القرآن الكريمhttps://www.alukah.net/books/files/book_4734/bookfile/ayat.doc-٨-الكبائر المائة الثابتة في الكتاب والسنةhttps://www.alukah.net/books/files/book_4619/bookfile/alkbaaer.pdf -٩-إظهار الحقيقة " ذلك عيسى بن مريم قول الحق "
https://www.alukah.net/books/files/book_4576/bookfile/ezhar-elhaqeqa.doc
-١٠-أفضل الدعاء من القرآن الكريمhttps://www.alukah.net/sharia/0/149022/%d8%a3%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/ -١١-أمم أمثالكمhttps://www.alukah.net/sharia/0/147149/%d8%a3%d9%85%d9%85-%d8%a3%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85/ -١٢-المراد بالمثلية في قوله تعالى: "وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم"
https://www.alukah.net/sharia/0/145594/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%89-%22%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%af%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d9%88%d9%84%d8%a7-%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%8a%d8%b7%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d9%87-%d8%a5%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d9%85%d9%85-%d8%a3%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85%22/
-١٣-20 آية قرآنية تدل على إثبات القضاء والقدر
https://www.alukah.net/sharia/0/143619/20-%D8%A2%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AF%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1/#ixzz7W9wGn4Od
-١٤-بيان أن اسم الله الأعظم هو اللهhttps://www.alukah.net/sharia/0/141640/%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/ -١٥-جدال الكافرين بالقرآن الكريمhttps://www.alukah.net/sharia/0/140756/%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/ -١٦-تفسير أعظم آية في القرآنhttps://www.alukah.net/sharia/0/140675/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/ -١٧-تفسير أعظم سورة في القرآنhttps://www.alukah.net/sharia/0/140609/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/ -١٨-العجب العجاب في هداية الكتابhttps://www.alukah.net/sharia/0/140399/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ac%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/ -١٩-تفسير قوله تعالى: وإذا الوحوش حشرت**https://www.alukah.net/sharia/0/138095/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d9%88%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%89-%d9%88%d8%a5%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%b4-%d8%ad%d8%b4%d8%b1%d8%aa/——————-
-٢٠-فصول مهمة في تاريخ التفسير
نشر الألوكة-١٤٤٤- في-٢٦٢ص
https://www.alukah.net/books/files/book_14528/bookfile/fsoolmohmeat.pdf
————
-٢١-نسخ التفسير القديمة
https://www.alukah.net/sharia/0/158095/%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9/
——————
سبقت ترجمته وبعض بحوثه ومقالاته:-https://t.me/abymhmad/52916

وصية قصيرة مؤثرة في الإحسان إلى الوالدين

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23] بعد أن أمرنا الله بعبادته وحده أوصانا بأن نُحسِن إلى الوالدين بجميع أوجه الإحسان من الأقوال والأفعال التي تَسُرُّهما وتُطيِّب قلبيهما، والإحسانُ أعظمُ من البر، فبرُّ الوالدين طاعتُهما فيما يأمرانِك من المعروف، أما الإحسان فأن تُحسِن إليهما بالقول الطيب والفعل الحسن من غير أن يأمراك، جالِسهما ولا تبتعدْ عنهما، حدِّثهما واسمعْ منهما، لا سيما إن كبِر سنُّهما، فهما محتاجان لمن يوانسهما، اخدمهما، وأعطهما من مالِك من غير أن يطلباك، واهد لهما ما يَفرحانِ به من الطعام الطيب واللباس الحسن والهدية النفيسة، كلُّ هذا من الإحسان إليهما في حياتهما، فإن ماتا فأحسِن إليهما بالدعاء والاستغفار وأنواع الصدقات، والإحسانُ إلى الوالدين بعد الموت أنفعُ لهما من الإحسان إليهما في حياتهما، والآخرة خير وأبقى.
﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ [الإسراء: 23] أي: إن كبِر سنُّ والديك، وضعُفت قُواهما، فلا تتأفف عند خدمتِهما، وقد يحتاجان إلى إزالة الأذى عنهما، فلا تتضجر، ولا تقل لهما: أف، فقد كانا لا يتضجران من إزالة الأذى عنك وأنت صغير، ولا تزجرهما إن أتعباك، بل اصبر على برهما، ولا تغلظ لهما القول أبدًا، فبقدر المشقة في بِرِّهما يكون الأجرُ أعظم، ومن كان والداه أشدَّ فضاضةً وأغلظَ طبعًا وأسوأَ أخلاقًا فصبرَ على بِرِّهما ومداراتِهما فأجرُه أكثر، وفضلُه أكبر.
﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [الإسراء: 23] قل للوالدين قولًا حسنًا لينًا رقيقًا، فيه تأدبٌ معهما، وتلطفٌ لهما.
﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ [الإسراء: 24] كن لوالديك ذليلًا متواضعًا؛ رحمةً منك بهما، ولا تخالفهما فيما يأمرانك به وينهيانك عنه مما ليس فيه معصية لله، بل بادِر بفعل ما يُريدان منك فعلَه وإن لم يأمراك.
﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ [الإسراء: 24]، من صفات الولد الصالح أنه يدعو لوالديه في حياتهما وبعد موتهما، جزاءً لهما على تربيتهما له في صِغرِه، وحالِ ضعفِه؛ ولأنهما سببُ وجودِه، والوالدان لهما حقٌ عظيمٌ على الولد حتى ولو قصَّرا في تربيته، ولو أساءا إليه وظلماه، فقد أوصى الله بهما مهما كانا، حتى لو كانا كافِرَينِ أو فاسِقَينِ أو ظالِمَين.
﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: 25] أي: ربكم -أيها الناس- أعلم بما في قلوبكم من تعظيمِ حقِّ الوالدين والرحمةِ بهما أو الاستخفافِ بهما، لا يخفى عليه شيءٌ مما في قلوبكم، فاحذروا أن تُضمِروا لهما سوءًا، بل كونوا صادقين في البِر بالوالدين بإخلاص، تريدون بذلك رضا الله، فرضا اللهِ في رضا الوالدين، وسخَطُه في سَخَطِهما، فإن أصلحتم نياتِكم ممتثلين أمر الله بالإحسانِ إلى الوالدين والقيامِ بحقوقهما؛ فإن الله للتائبين إليه من الهفواتِ في حق الوالدين غفور، ومن تاب من التقصير في حق والديه تاب الله عليه، ومَن أصْلحَ وأحسَنَ عفا اللهُ له عما سلف.

? الفرق بين إذا و إن

إن للممكن حصوله
وإذا للمحقق حصوله
فيقال: إذا جاء رأس الشهر،؛ لأنه لا بد أن يأتي رأس الشهر.
ويقال: إن جاء زيد؛ لأنه قد يجيء زيد وقد لا يجيء.
قال الله تعالى: {إذا السماء انشقت}؛ لأنه لا بد من حصول انشقاقها يوم القيامة، وقال: {إن جاءكم فاسق بنبأ} لأنه قد يخبرنا فاسق بخبر، وقد لا يخبرنا، والله أعلم.
ينظر: المصباح المنير للفيومي (1/ 27).

? الفرق بين العمل والفعل

العمل: يشمل الفعل والقول والاعتقاد، ويستعمل في الأعمال الصالحة والسيئة، والفرق بين العمل والفعل أن العمل من الفعل ما كان مع امتداد بخلاف الفعل، واعتبار هذا الفرق ظاهر في كتاب الله كما قال تعالى: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: 13] حيث كان فعلهم بزمان، وقال: ﴿وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [النحل: 50]؛ لأن الملائكة يأتون بما يؤمرون في طرفة عين، وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: 1]؛ لأنه أهلكهم من غير بطء، وقال تعالى: ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [العصر: 3]؛ لأن المقصود المثابرة عليها، لا الإتيان بها مرة أو بسرعة، وقال تعالى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ﴾ [الحج: 77] بمعنى سارعوا، وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ﴾ [المؤمنون: 4] أي: يأتون بها على سرعة من غير توان في دفع حاجة الفقير.

8) ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾ [المزمل: 2 - 4]، هذه الآيات في أول سورة المزمل نسختها الآية التي في آخر السورة: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [المزمل: 20].
■ تنبيهان مهمان:
التنبيه الأول: قال بعض المفسرين بنسخ الآيات التي فيها الأمر بالعفو والصفح عن الكافرين والإعراض عنهم والصبر عليهم، وزعموا أنها منسوخة بآية السيف، وهي قوله تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ [التوبة: 5]، والراجح أنها آيات محكمة، أمر الله بها المسلمين في حال ضعفهم، وآية السيف وغيرها من آيات الجهاد محكمة، أنزلها الله في حال قوة المسلمين، وليست ناسخة لآيات العفو والصفح والصبر، وتأمل قوله تعالى: ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [البقرة: 109]، وقوله: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ﴾ [الصافات: 174]، فلم يأمر الله بالعفو عن الكافرين والإعراض عنهم مطلقًا، بل إلى غاية، وهذا لا يدخل في المنسوخ، فلما صار للمسلمين قوة ودولة أمرهم الله بالجهاد، قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً﴾ [النساء: 77]، على أن لكل مقام مقالًا، وقد يحسن الصبر والعفو والإعراض عن الكافرين حتى في حال قوة المسلمين، وقد ثبت في السيرة النبوية عفو النبي عليه الصلاة والسلام على كثير من الكافرين في حال قوته، كما عفا عن ثمامة بن أثال الحنفي، وعفا عن كفار قريش في فتح مكة، وقد قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ [الأنفال: 61]، وقال سبحانه في سورة التوبة، وهي آخر سورة أنزلها الله على رسوله: ﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ﴾ [التوبة: 95]، فأمر بالإعراض عن المنافقين حتى في حال قوة المسلمين، وقال أيضًا في نفس السورة: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [التوبة: 73]، فالعفو عن الكافرين والمنافقين أو عقوبتهم وجهادهم يرجع فيه إلى مصلحة الإسلام والمسلمين، سواء في حال قوة المسلمين أو ضعفهم، وكل الآيات المذكورة محكمة.
التنبيه الثاني: لا يصح دعوى نسخ آية مع إمكان كونها محكمة، مثال ذلك: قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ [النساء: 8]، قال أبو جعفر النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ (ص: 302، 303): "للعلماء في هذه الآية ثلاثة أقوال، فمنهم من قال: إنها منسوخة، ومنهم من قال: هي محكمة واجبة، ومنهم من قال: هي محكمة على الندب والترغيب والحض"، ثم روى بإسناده عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال في تفسير هذه الآية: (أمر الله المؤمنين عند قسمة مواريثهم أن يَصِلوا أرحامهم وأيتامهم ومساكينهم من الوصية، فإن لم تكن وصيةٌ وصل لهم من الميراث)، قال أبو جعفر النحاس: "فهذا أحسن ما قيل في الآية أن تكون على الندب والترغيب في فعل الخير، فأمر الله الذين فرض لهم الميراث إذا حضروا القسمة وحضر معهم من لا يرث من الأقرباء واليتامى والمساكين أن يرزقوهم شكرًا لله تعالى على ما فرض لهم"، ثم روى النحاس عن الحسن البصري والزهري أنهما قالا في هذه الآية: (هي محكمة، ما طابت به أنفسهم)، قال النحاس: "وأكثر العلماء على هذا القول، وقد بينا صحته"، وكذلك رجح البخاري وابن جرير الطبري وابن الجوزي أن هذه الآية محكمة. يُنظر: صحيح البخاري (6/ 43)، تفسير ابن جرير (6/ 438، 439)، نواسخ القرآن لابن الجوزي (ص: 106).

وكتب/ محمد بن علي بن جميل المطري

? الآيات الثمان المنسوخة في القرآن

يقول الله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: 106].
النَّسخ هو: رفعُ حُكمِ دليلٍ شرعيٍ أو لفظِه بنصٍ من القرآن أو السنة، كما نسخ اللهُ في أول الإسلام استقبال المسجد الأقصى في الصلاة إلى استقبال المسجد الحرام، فأتى اللهُ المسلمين بحكمٍ خيرٍ من الحُكم المنسوخ، وفي النسخ حِكمٌ عظيمة، وغالبًا يكون الناسخُ تخفيفًا على المسلمين، أو تكثيرًا لأجورهم، وبعض الآيات نسخ اللهُ لفظها وحُكمها، وأنسى النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين نصها، كما قال الله سبحانه: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [الأعلى: 6، 7]، وبعض الآيات نُسِخ لفظُها وبقي حكمُها، مثلُ آية رجم الزاني المحصن، والمراد بهذا المقال الآياتُ التي نُسِخ حكمُها، وبقي لفظُها في القرآن الكريم، وهي قليلة جدًا، وقد عاب ابنُ الجوزي في مقدمة كتابه نواسخ القرآن (ص: 10، 11) على بعض المفسرين الذين قالوا بنسخ ما ليس بمنسوخ، قال: "ومعلوم أن نسخ الشيء رفعُ حكمه، وإطلاقُ القولِ برفع حُكمِ آيةٍ لم يُرفع جُرأةٌ عظيمةٌ".
والذي ثبت نسخه من آيات القرآن الكريم ثمان آيات فقط، هي:
1) ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ [البقرة: 180]، منسوخة بآيات المواريث، فلا وصية لوارث كالوالدين، أما الوصية للأقارب غير الورثة فهو مُحكمٌ غير منسوخ.
2) ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: 184]، نسخها قوله تعالى بعدها: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185].
3) ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [البقرة: 240]، نسخها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234]، وهذه الآية الناسخة متقدمة على الآية المنسوخة في ترتيب آيات سورة البقرة، وقيل: إنها ليست منسوخة، وأنَّ الوصية إلى سنةٍ مستحبةٌ لا واجبة، والقول بنسخها هو المشهور، والله أعلم.
4) ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا * وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا﴾ [النساء: 15، 16]، نسخ حكمَ هاتين الآيتين قوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ [النور: 2]، وآية الرجم التي نُسِخ لفظُها وبقي حكمُها، وهي قوله: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)، وما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلد الزاني غير المحصن، ورجم الزاني المحصن.
5) ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ [النساء: 43]، نسخها قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90].
6) ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ﴾ [الأنفال: 65]، نسختها الآية التي بعدها: ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [الأنفال: 66].
7) ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [المجادلة: 12]، نسختها الآية التي بعدها: ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المجادلة: 13].