« إنّما يعرِفُ اللهَ عزَّ وجلَّ و يعبده مَن عرف الله وعرف إمامه منّا أهل البيت »
الإمام الباقر (عليه السلام) - ميزان الحكمة، ج 1، ص 120

⦅اَلسَّلَامُ عَلَى مُنْجِي الِانْبِيَاءِ⦆

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْبَاقِرَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ : فِي مَهْدِيِّنَا الْمُنْتَظَرِ بِسَبْعِ سِنِينَ مِنْ آدَمَ انْهُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ الًا حَوَّاءُ حَتَّى ظَهَرَ مِنْهَا وَبِهِ نَجَىٰ نُوحٌ فِي السَّفِينَةِ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ نَجَىٰ مِنْ النَّارِ وَفِيهِ يُوسُفُ نَجَىٰ مِنْ السِّجْنِ إلَى أَنْ مَلَكَهُ اللَّهُ خَزَائِنَ الْأَرْضِ وَفِيهِ مُوسَى خَرَجَ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ وَقَوْلَهُ فَفَرِرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُرْسَلِينَ وَمِنْ عِيسَى اتُّهِمَ لِعِيسَى قَالُوا : قَتَلْنَاهُ وَصَلَبْنَاهُ فَكَذَّبَهُمْ اللَّهُ بِقَوْلِهِ ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ۞﴾ وَمِنْ مُحَمَّدٍ وَظُهُورِهِ بِالسَّيْفِ .

📜- الْهِدَايَةُ الْكُبْرَى -

🪔🍂

عن أبي جعفر (عليه السلام): ان من أحب أن يكون مسكنه الجنة ومأواه الجنة فلا يدع زيارة المظلوم، قلت: من هو، قال: الحسين بن علي صاحب كربلاء، من أتاه شوقا إليه وحبا لرسول الله وحبا لأمير المؤمنين وحبا لفاطمة (عليهم السلام) اقعده الله على موائد الجنة، يأكل معهم والناس في الحساب

(ويوم يعض الظالم على يديه..)قال: ابو بكر *

(يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا)قال أبو
جعفرعليه السلام يقول:(ياليتني اتخذت مع الرسول
عليا).

(يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا) يعني عمر

(لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني) يعني الولاية

عَنِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ): «السَّبِيلُ
هَاهُنَا: عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،
«يٰا وَيْلَتىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاٰناً خَلِيلاً* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ»
الذكر يعني عليا
فلانا يعني عمر

?بحار الأنوار جـ٣٠ صـ١٤٩
?تفسير البرهان جـ٤ صـ١٣١
?تفسير القمي جـ٢ صـ١١٣

قال أبو عبد الله الصادق علينا منهُ السلام:

الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.
?الكافي جـ١ صـ١٧٧

قال أبو عبد الله (عليه السلام) في بعض رسائله: ليس موقف أوقف الله سبحانه نبيه فيه ليشهده ويستشهده إلا ومعه أخوه وقرينه وابن عمه ووصيه ويؤخذ ميثاقهما معا صلوات الله عليهما وعلى ذريتهما الطيبين

قوله تعالى
﴿وَ مَا كُنْتَ بِجَانِبِ اَلطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَ لَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾
?تأويل الآيات، ج١، ص٤١٧
?بحار الأنوار، ج٢٦، ص٢٩٦

وصية الإمام موسى بن جعفر (صل الله عليهما وعلى آبائهم) لـ هشام بن الحكم (رضي الله عنه)

يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله تبارك وتعالى اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند ربه [وكان الله] آنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة. وغناه في العيلة ومعزه في غير عشيرة
يا هشام نصب الخلق لطاعة الله . ولا نجاة إلا بالطاعة. والطاعة بالعلم.
والعلم بالتعلم. والتعلم بالعقل يعتقد . ولا علم إلا من عالم رباني. ومعرفة العالم بالعقل.
يا هشام قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف. وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
يا هشام إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة. ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا، فلذلك ربحت تجارتهم.
يا هشام إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك. وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس شئ من الدنيا يغنيك

? تحف العقول - ابن شعبة الحراني - الصفحة ٣٨٧

? المتمسّك بدِينه في زمن الغَيبة كالخارط للقتاد!

? عن يمان التمّار قال: كنّا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوساً، فقال لنا: «إنّ لِصاحِبِ هٰذا الأمرِ غَيبةٌ، المُتمسِّكُ فيها بدِينِه كالخارِطِ للقَتادِ ـ ثمّ قال هكذا بيده ـ، فأيُّكُم يُمسِكُ شَوكَ القَتادِ بيَدِه؟»، ثمّ أطرق مليّاً، ثمّ قال: «إنّ لِصاحِبِ هٰذا الأمرِ غَيبةٌ، فلْيَتّقِ اللهَ عَبدٌ ولْيتمسّكْ بدِينِه».

? الكافي للكلينيّ 1: 335 ـ بابٌ في الغَيبة / ح 1.

? بيان:
القَتادُ: شجرٌ له شَوك، والواحدة قَتادة، وفي المَثَل: دون هذا خرطُ القتاد (العَين للفراهيديّ ـ قَتَدَ).